t458686999的部落格

人在世界上生活，如果觀念不正確，就是苦海無邊。回頭是岸，用今天的話講就是，只要換一張面孔，換一副眼光，換一個心態，世界立刻在你眼前生出燦爛。哪怕它現在還不是很理想，當你用好的心態對待它，世界就多了一分智慧之光照亮的地方。如果你正在為一件事煩惱，那麼，把這個煩惱變成不煩惱，能想開一件事情，就叫【直指人心，立地成佛】。
開悟
直指人心，立地成佛
第二十四法則，直指人心，立地成佛。
直指人心、立地成佛，就是你突然明白，突然開悟，進入一個健康的、智慧的狀態。
這個世界上，每個人都有自己的誤區。進入好狀態，就是走出壞狀態。要直截了當地直指人心，解決問題。
什麼叫練功？如果你正在為一件事煩惱，那麼此時你什麼都不用說，把這個煩惱變成不煩惱。能想開一件事情，就叫直指人心，立地成佛。
不要迂回曲折在邊緣徘徊，要直指內心最直截了當的問題，使自己立地成佛。幫助別人也一樣，也要直指人心，使對方立地成佛。
用這個方法對待自己，用這個方法對待別人，是大智慧。
汝當一念自知非，自己靈光常顯現
第二十五法則，汝當一念自知非，自己靈光常顯現。
這是禪宗的一句話。有人說，我怎麼能開悟，怎麼才能達到高境界？
慧能講，沒有什麼太複雜的，人在生活中總有很多時候不是處在好狀態，你這時候一念閃現，知道自己錯了，錯在什麼地方，那麼，這一瞬間靈光就顯現了。
這句話很質樸，很深刻，是六祖慧能關於明心見性最精彩的警句之一。
人經常可能處在錯誤的念頭之中：你在生活中的某種急躁，你對世界的某些錯誤判斷，你設計的某種錯誤的目的、計畫，等等。你可能被某一個情緒、某一個煩惱、某一個牽掛、某一個執著所束縛，那時候，人就成了煩惱的俘虜。一旦你放下來，知道錯了，心頭立刻一片明亮。那種輕鬆感是非常寶貴的。
放下心來，便是真悟
第二十六法則，放下心來，便是真悟。
這幾個字可以和上面那句話互相注釋。
什麼叫真悟？很簡單，放下心來。
什麼叫放下心來？就是把壓在心頭的東西放下來。
說來簡單，做來不一定很簡單；說不簡單，只要做了，又很簡單。此時不明白，因為此時沒放下來。此時放下來，此時明白。明天又沒放下來，又不明白。
我們看影視，常會覺得裏面的人物很不聰明。何必那樣呢？孰不知自己也在一個故事中扮演著角色。我們對自己不一定看得很明白。
放下心來，並不是說你不吃飯，不睡覺，不組織家庭，不繁衍後代，不盡社會責任。那是石頭的事情。人活在世界上，要有這些生活，但同時要取其自然。
取其自然，就要把那些不自然的東西從心頭拿掉。
舉個小例子，你坐公共汽車，從甲地到乙地，交通堵塞了便著急。但你著急也是兩小時到，不著急還是兩小時到。這兩小時的著急、煩躁、抱怨，沒有任何用處，毒化了自己。等下了車，還要將煩惱之心還要帶到朋友面前。到了家裏，還可能因為煩躁，對愛人、孩子發脾氣。
一切源於兩小時沒必要的煩躁。
很多人都在做那些沒必要的額外支出。人常常不是被正經事累死的，是被這些不必要的支出累死的。做正經事本身消耗不了多少，大多在那些額外支出上。
煩惱即菩提
第二十七法則，煩惱即菩提。
煩惱是壞東西，要經常放掉。但為什麼又是煩惱即菩提呢？
煩惱，並不是說不經修煉就成為菩提，是因為你把煩惱作為練功的素材，放掉煩惱的過程就是修煉的過程，由此成為菩提。
就好像苦難是壞事情，但苦難常常使人得到鍛煉。這時苦難就成了好事情。從這個意義上講，人不要怕世間有煩惱，處理好了，煩惱會成為練功的素材。
你的生活環境不理想，但你能將所有的煩惱都很好地放下來，練出好心態──在煩惱中都不煩惱，你就比那個在順境中成長起來的人有更高的悟性。
苦海無邊，回頭是岸
第二十八法則，苦海無邊，回頭是岸。
不要從宗教的意義上去理解這句話，而是從身心修煉、精神自我調整的角度去理解。
人在這個世界上生活，如果觀念不正確，就是苦海無邊。
朋友們到街頭看一看，愁苦的人很多。有的有錢，有的沒錢，有的有工作，有的沒工作，各種各樣的愁苦。苦海無邊嘛。
這時有四個字，回頭是岸。煩惱只要被放下來，就是聰明。一明白，就是智慧。
這句話被人說俗了，今天我們重新解釋。
當我們用不正確的觀念生活的時候，生活就是苦海。如果你有了正確的觀念，回頭就是岸。這和直指人心、立地成佛是一個概念。
作為普通人，人人都會有一些通常意義上的煩惱。怎麼辦？
修煉。回頭一次，看見岸。再回頭一次，又看見岸。慢慢就站在岸上了。
並不神秘。就要練出那種狀態來。
這句話非常形象，重新解釋，它就有生命力了。不然你一想苦海無邊，回頭是岸，就是一句老套，好像是讓人回避生活，出家，其實是生活觀念問題。
苦海無邊，回頭是岸，用今天的話就是，只要換一張面孔，換一副眼光，換一個心態，世界立刻在你眼前生出燦爛。哪怕它現在還不是很理想，當你用好的心態對待它，世界就多了一分智慧之光照亮的地方。
我不病，誰能病我！
第二十九法則，我不病，誰能病我！
這是一個口號：我不病，誰能病我！這裏有深刻的道理。
很多病是自己找的。要相信自己能夠解救自己。
經過考察，我們發現很多生理的毛病來自心理的疾病。這段時間你心頭有消化不了的事情，馬上就表現為腸胃消化不了，中醫說“思傷脾”。用我們的話講，你心頭有消化不了的事情，腸胃就有消化不了的東西。
你在心理上感覺有重負，這段時間就脊椎疼，不是頸椎，就是胸椎。心頭有重負，就轉化為身體上有重負。
心和身全息對應。
你一高興，臉上就微笑。一微笑，豈止臉，身體都在微笑，只是你沒有覺察罷了。你的臉會發愁，腸胃也會發愁，心臟等器官都會發愁。
身心是全息對應的。
我不病，誰能病我！練氣功首先要有健康的願望，有戰勝疾病的願望，有不病的願望。
我們要建立一種文化氛圍，以健康為榮。有的單位經常有人喜歡說這兒不舒服，那兒不舒服，大家互相安慰。有人本來沒什麼病，但習慣於一天到晚說不舒服，為了讓別人同情他、安慰他。如果這樣的人不但得不到安慰，還要說你沒悟性，這就營造了一個健康的環境。一旦以健康為光榮了，大家就不互相訴苦了。
觀念很重要。
如果誰想生病，或者覺得自己病得還不夠重，有得是方法“幫助”你。讓你生病很容易呀！你這兒有點不舒服。我們告訴你，趕緊去醫院檢查呀！很危險呀！如果醫院檢查了，告訴你沒事，我們就說，這個醫院查得不夠準確，再到其他醫院查查。你臉色不對呀！家人對你要多加照顧，班也不要上了，先歇上半年再說。
稍有不舒服，別人就這樣“照顧”你，有可能真成一場大病。可有的時候好像很大的病，很不舒服，自己心理上很坦然，身體自然康復了。
人想造病很容易。要有健康的心態：我不病，誰能病我！
生來坐不臥，死去臥不坐。一具臭骨頭，何為立功課？
第三十法則，生來坐不臥，死去臥不坐。一具臭骨頭，何為立功課？
這又是《六祖壇經》裏的話。什麼意思？
當很多人都特別在意怎麼修煉，練這個科目、練那個科目的時候，慧能講了這段話，意思是：我活著的時候就坐著不躺著，死去的時候我又躺著不坐著，不就是一身骨頭嗎，立什麼功課，我什麼功課也不練。
要體會這裏的意思。練功要進入不練而不練的感覺，才是高境界。
如果練到什麼都在意，這也是病氣，那也是病氣，哪兒都不敢去，哪兒都不敢動，這個不能吃，那個有問題，就是誤區。
哪有那麼多事！練氣功講宏願、信念、德性，要相信自己！
不就是一條命嘛！生來坐不臥，死去臥不坐。一具臭骨頭，何為立功課？這是一種大無畏的精神。要有這個狀態。
對這種高境界，今天不懂，記住，明天想起來再體會。
如果哪位氣功師一天到晚告訴大家：這個不行，那個不行，這個注意，那個注意。前怕狼後怕虎，就不是高境界。
有一本書叫《中國禁忌大全》，專門告訴人哪天不能出門，哪天不能吃什麼，哪天不能幹什麼。看完以後，什麼都不能幹了。
我告訴你逢三不能出門，他告訴你逢四不能出門，再一個人告訴你逢二不能出門，又有人告訴你逢七逢八不能出門，結果一看，你哪天都不能出門。
有人說，我原來叫這個名字，後來有個人給我算，要我改成那個名字。結果剛改了，又來一個人說，我改的這個名字不好。他改了三次，最後問：到底哪個好呀？自己也糊塗了。
要胸懷坦蕩，萬事不要太在意。