法不外求，唯問自心，因緣法是問自己究竟做到了多少，能為自己做事有心無力，生不逢時，便就是自己前生功夫沒下對，能問別人為什麼時不能予我，便就是有法求向外，因緣中懈怠用己功，以己不能用功努力，失敗了就埋怨怨恨他人，成功了也不會有自己太大的成就，這便就是大家現在所做事情的心態。大家都把心寄託於外，寄求神靈來幫忙，來輔助自己，讓心的大喜大落大悲都寄託在他人的身上，他人只是能夠為你的引路橋梁，卻不能做你身心得度的中天邸柱，要想成就，還是要靠真正的自己，神明能夠幫助你做到的，是應你的因緣，可你的因緣由你自己用不到功的，即便是神明幫你，也不會成事。
信為一切功德母，心中以有信而為實信一切功德因緣，以生信而為因緣中是以功德生，在因緣法中，凡所有相皆為因緣成就，有因緣便就是以功德滋生，而因緣必真相，是以功德母能生成所有一切為之你所來的一切因緣，是以功德相，便就是因緣以信而能為成就一切功德因緣，因緣實為功德，有諸佛菩薩試人心淺薄，能化乞丐而以身束脫，不有外露相，有因緣者，一應便了此因緣而為功德，由此菩薩能給功德修行而一應此因緣升天成佛。
因緣功德是以應因緣而能顯功德，為自身有修行，或雞犬升天，為自道法，緣是外法，不自問求，方為法緣，以法緣重，能得法本始末，而能有真本清凈法體身出，能為自身做功德母篤信，即便是敗了，也不問他人不對，只以緣有所求而不對，便就有心改了，以應下一因緣，但緣緣皆篤信，不以懷疑而生瑕想叢生，以滋妄想而為心有厭惡生歧語誹謗辱罵，甚至是嗔怪心。一念嗔怪是地獄心，即便你今生修善，來世也是阿修羅天諸法魔都摩多。
功德因緣是以應人的功德，而生就的因緣，是功德母能生以緣法中的功德相，能為功德而有此因緣，人的功德因緣是磨，因于人的功德而有此因緣，緣份要盡天相顯，是以此人的功德能為因緣顯相，而緣法相卻要能盡緣份而以天相，比如說，有人前世是從天界下來投胎，自有天神護佑引導修行，這是以功德而顯緣份，若人有歧意語，蠻橫驕縱任性霸道，甚至侍寵生驕，任意妄為，失己失彼失之緣份因緣。若是由己的驕橫傲氣做爭鬥，於己有身法能量大性長厚德的，破了法緣，天神護佑者只得回到天上，於己身邊便再無此一功德法脈因緣。
源為法，法亦道，道法自然，清凈無垢，無垢的清凈法體就是本源，源是心，心是能虛極以體，用虛體遍滿虛空法界的法身，以心做源，源為量，做心量可開得法界之門，自然道中法身永不退轉。法界本源是人心的一種執性，若真能為回本源，能做盡一切善心善行，也當須放下身心，極致的虛無虛極以體，用自然清始清欲的力量，做到身心放執為空，能為一體雙面，好比一個身體裏面坐了兩個人，裏面的人可以感知不到外面身體皮囊的痛苦體覺，能以體定而能破除所有變幻的自然力量，更能在陰陽八卦自然玄極波濤暗勇的風駭浪尖上能穩坐身心。
學識的淵博不是為了征服別人，而是看清自己的渺小。
財富的豐厚不是為了炫耀奢華，而是增加揚善的擔當。
地位的顯赫不是為了孤芳自賞，而是承擔更大的使命。
力量的強悍不是為了欺壓弱小，而是守護自由的呼吸。
謙遜而行走在大地之上，尊重且平視每一個生命。
學習從搖籃至墳墓，祈求真主給我們能力和智慧，給予我們聰慧的大腦和健康的身體。
用我們的智慧和行動去渲染四周，以＇真善美＇接納並歡迎任何一個人走進伊斯
真正大師不是擁有最多學生的人，
而是協助最多人成為大師的人 。
真正領袖不是擁有最多追隨者的人，
而是協助最多人成為領袖的人。
這一生不在於“你超越多少人”，
而是你協助多少人不斷超越自己。
成功的新典範：不在你贏過多少人，
而是你協助過多少需要協助的人。
讓最簡單的事物逗你開心，追求感動生命的傻事，不靠消費，不用花錢，返回純粹的心去靠近人靠近愛，你的心自會變軟，提升溫度和人情味。自愛是從生活中一點一滴開始，從喝好一杯水，吃好一頓飯，善待自己開始。學懂照顧、聆聽自己和別人。沒有人能獨自存活，我們不過是彼此的鏡子。
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