什麼是“魂魄”
“魂魄”是道家和中醫的基本概念，在中國歷史文化中留下深深的烙印。人們常說的成語有“失魂落魄”、“魂飛魄散”、“三魂七魄”、“勾魂攝魄”等等。人們習慣的用語有“神靈”、“幽魂”、“靈魂”、“魄力”、“鬼魂”。葛洪在《抱樸子》中說：“人無賢愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去則人病，盡去則人死。”時至今日，傳統文化屢遭破壞、打擊，中華文明逐漸湮沒消失，“魂魄”二字也就剩下一具空殼，很少有人知道它的含義了。現在是到招魂的時候了。
道家細分三魂：胎光、爽靈、幽精
胎光就是生命之光，故稱神明，是人最寶貴的。所謂黯然神傷者，就是胎光晦暗，人就會出現抑鬱，滿眼灰色，了無生趣，甚至求死。丟魂若失胎光，就是所謂的行屍走肉，雖然身體仍然在活動，也有思想意識，但是在道家和中醫眼裏已經是死人一個。胎光也是人生命力和自愈能力的源泉，醫家判斷可治不可治的標準也是看有神無神。胎光泯滅，就是司命之所屬，扁鵲、華佗亦無能為力了。
爽靈是人的快速靈動的反應，也就是人們常說的聰明、智慧。靈是溝通天地鬼神的功能，也就是人們常說的直覺、第六感。“靈”繁體字寫做“靈”，是巫覡念動咒語、祈求下雨的意思。人神溝通天地鬼神謂之靈應、靈驗。國人說話中的“靈不靈”也是此意。人們常說的靈魂，本義就是單指三魂之中的爽靈。小孩子聰明伶俐也就是天賦爽靈出色，弱智的孩子要麼是丟了爽靈，要麼就是爽靈發育不良。腧穴中有靈台、靈道、青靈三穴，是提高智力的要穴。
幽精相對低調、冷靜，是控制人體性腺、性器官、性取向、性高潮的關鍵。女子十四、男子十六天癸至，來月經，出現遺精，就是幽精在發號施令。同性戀、戀物癖、裸露癖、異狀癖、獸交、戀童，等等，都與先天的幽精有密切的關係，當然也受三至七歲後天環境影響。成年以後幽精已經定型，想變也不可能，不如順其自然，做個光明正大的gay，或者去做變性手術，總之是讓後天服從先天為好。情愛也出自幽精，是精神享受。男人看見異性，陰莖勃起，瞳孔放大，這是魄的反應，未必觸動心神，只有同所愛的人性交，才會有愉悅的享受，才是觸動幽精。很多人找妓女性交或者手淫，以滿足身體欲望，但事後感覺悔恨、內疚，就是魂傷神傷的表現。支持胎光、爽靈、幽精神明之火燃燒的就是炁（元氣）。炁由精化，由丹田沿任督脈上濟於心腦。元精、元氣不足是神明泯滅的根本原因。三魂夜晚藏於肝，本當靜養休息，但是如果各種原因攪擾神魂，就會出現魂不附體，出現難以入睡、早醒的症狀，或魂魄飛揚，出現多夢淺睡的問題。有人整宿無眠，睜著眼睛到天亮，時間長了，就痛不欲生，但求一死。其實就是魂魄不得交替，有動無靜。
傷魂之最 莫過於情緒和情感刺激
《靈樞·本神》曰：“肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂，妄不精，不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死於秋。”張仲景在《金匱要略》中有“邪哭使魂魄不安者，魂魄妄行，陰氣衰者為癲，陽氣衰者為狂”之說。養魂之法全在養心，“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”護心之法要培養堅強的意志，端正生命為貴的價值觀。還要增強心包的功能，使心安而不懼。已經失魂者，古有招魂的儀式法術，現代人很少知道、相信。中醫使用艾灸神闕，針刺神門、人中等辦法快速回神。
傷魄之最 莫過於縱欲無度
《靈樞·本神》又曰：“喜樂無極則傷魄。”養魄之道全在調息，魄藏肺中，有意識地掌握呼吸方法，調節呼吸的節奏，有利於安撫將養魄。肛門又稱魄門，有意識地做提肛動作也是存魄的好方法。藥物之中，人參、茯神、琥珀、龍骨、龍齒、龍眼肉、朱砂、女貞子、磁石、生鐵落，等等，都有安精神、定魂魄或養魂魄的作用。古人的經驗值得我們尊重、學習。
下面附上幾則醫案，以便大家更好地理解魂魄：
明代李時珍的《本草綱目》中有魂魄離體的記載：“有人臥則有身外有身，一樣無別，但不語，蓋人臥則魂歸於肝，此由肝虛邪襲，魂不歸舍，病名離魂。用人參、龍齒、赤茯苓各一錢，水一盞，煎半盞，調飛過朱砂末一錢，睡時服，一夜一服，三夜後，真者氣爽，假者即化矣。” 清代鮑相敖的《重訂驗方新編》中也有離魂症的記載：“忽有人影，與己隨行作臥，多則成形，與己無異。用黨參五錢（脈有力者用人參一錢，或用高麗參三錢亦可），辰砂、茯苓各三錢，煎服數劑，形影不見。” 清代沈源的《奇證匯》中記金少游治徐太乙之女案：“年十六，許字巨族。而太乙日窘，女憂慮不食不寢，常臥目不瞑。太乙往郡城售絲未歸，女臥床上，自言曰：若許，絲止價四錢八分，不滿五數。待詢其何以知之？答曰：予方隨父入市。太乙歸，少遊也問其絲價，太乙言其數，果符。遊曰：此離魂病也。用人參、黃連、龍齒安魂等藥，平復。”
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