測字時有幾個方面的問題：一是要看字的字義，二是看此字可以拆成那幾個字，並看它的意義的組合。三是要結合當時的時間，比如：陽字寫在晚上，此時則無光矣，必定會時運不濟。四是看季節，冰字寫在夏天，必定會其事難成，不久必敗。五是要看外應，即你測字時周圍有什麼動靜，發生了吉事還是凶事，這是測字的重中之重。比如正要測字問人的病是否能好，恰有人在哭泣，則此病人必死無疑。六是看寫的字的筆劃形狀。在網上測字是看不到這一點的。測字的方法就這麼多了。你不妨一試。
一物從來有一身，一身還有一乾坤。能知萬物備於我，肯把三才別立根。天向一中分造化，人於心上起經綸。仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。
人在靈機動處則有意念，有意念則生動，有動則有吉凶。動念則有字有數，於中之吉凶，已隨意念而生了。測字，首先要分出陰陽。看字是屬陰性還是屬陽性。如“男”字則為陽，“女”字則為陰了。有陰陽則吉凶有驗矣。但往往是吉中有凶，凶中有吉，要仔細分清。此人看來是吉，別一人看則是凶。古人有一例：一婦，其夫久客不歸，因請李淳雲求斷易數，適值他出，問其子，其子見婦手中有一紙扇，其扇面忽然落地，因斷曰：骨肉分離。不得相見，婦泣而歸，恰遇李淳雲，婦訴其故，李斷曰：穿衣見父，脫衣見夫，爾夫今日必歸，將晚果然還家，可見各解不同，其斷精微若此。
一，要看字義。要看所寫之字本身所含有的吉凶意象如何。如問前程：來人寫煙，霞，之類的字。煙，霞之類都是不能長久之物，可知此人不能富貴矣，如有也不過是過眼雲而已。必不能久富。
二，要看此字可以分拆成那些個字，每個字的吉凶意義如何。如問事業得一個“貧”字，此字是八個人用刀在分貝之象，貝主錢物，主適合與生合夥共圖大業，然後有了好處大家分，而不適合一人獨謀。要聚眾人之力方得成功。
三，要結合測字時的時間。“日”字寫在夜間則無光，凡事無力，求事是空費力之象。“月”字寫在白天則是失時，凡事皆不吉。“火”字寫在白天則主災，是為背時，寫在晚上則為燈燭照明之用，為事必成。在紫薇鬥數與七政四餘中都非常重視這種時的重要性。紫薇與七政四餘中無論他的星盤有多好，有多少吉星相護，只要是日月反背，則必然是成不了大事的，硬來終敗。早上寫“日”夜間寫“月”則得力，初一白天寫“日”字則事業有大成，十五夜間寫“月”字則必是人間富貴人。因為初一日最光，十五月最圓，但有兩種情況則也不吉，逢日蝕時寫“日”，逢月蝕時寫“月”，天陰下雨時寫“日”寫“月”都不吉，皆是無光之象。夏日炎炎時寫“日”，必有禍，寒風瀟瀟時寫“月”必孤寡。此也為之不吉。
四，要看季節的不同而斷法也不同。雪字寫在夏季則必不久則融，問事必敗，問壽不久必死。林寫春季，是為得時必有大作為。意氣紛發之象。草寫秋末，是為必死，百事不利。火寫在冬季正值用場，有才華必有貴人提攜，終必有用。
五，測字要看外應，此字最重要。見喜鵲叫必有喜事，見烏鴉啼必有災。見孕婦必暗生小人來害，見吃梨必有分離之象。見蘋果則為平安。一大早起來出門去辦事，路上逢見和尚尼姑則此事必不能成，到頭一場空，因為和尚尼姑皆是空門人，一相逢說明此事必然落空。唯有要個方法可以補救，見了和尚尼姑必要退回去，另擇路而過，此事方可成，此種情況出門如見到道士則大吉大利，道士為得道多助之象，必有貴人相助，事半功倍之象。
六，測字要看筆劃的形狀，共分為六種：一，撇捺長有頭角之樣的為青龍。撇捺短的不算。主財與貴人。撇捺尖短而有尖嘴之形的為朱雀，主文書是非官符。長彎曲如蛇狀則為騰蛇，主血光怪夢。灣弓斜月而又長者為勾陳之象，主羈絆凡事有拖累之象。尾巴尖口闊，開口的為白虎，主病或凶事。體態方正肥圓為玄武，主男女私情偷盜之事。
測字的基本方法不外乎這些，能多想多悟，則自然會心領神會了！遇事則可以決疑了。
在測字中，好的測字者不會忘記“字同事不同”的原則和“動機”的。
在測字中，要問清求測者要測的人事問題，然後根據測字者的問題才能測字。
同時還應注意求測者，同樣一個字，由不同的人來求測同樣的一個問題也會不一樣的結果。
所以，我們在測字中，一定要注意，同樣一個字，或因問時的天時地理不同，所問職業不同，測字的結果也可能不同。所以，我們一定要具體測，具體人，具體分析來看。
觸機不僅會影響字的拆解，而且也會影響預測與事實是否相吻合。
一個測字者必須要懂得“心法”與“字法”。
由於生活多樣性與複雜化，在測字中如只用一種方法是遠遠不夠的。
隨著測字術的發展，測字的方法也日益增多。這些方法看起來是“字法”。實際上是
“心法”的一部分。
測字和程式一般要經過以下三個：取字、拆字、測字。
萬變不離其宗：常用測字大體有七種方法
第一種：指事法、則是以所測之字為中心。再加以測字時周圍的環境和人事來推斷的
一種測字方法。
第二種：形聲法、是指字由“形”和“聲”兩部分合成的，形旁和全字的意義有關，
聲旁和全字的讀音有關。在測字術中，形聲法是指由所測之字聯想到其他同音字，再依據這個字來剖析的一種測字方法。
第四種：轉注法：在漢字構字法中， 是指意義上相同或相近的字彼此可以互相解釋。在測字術中，轉注只是指字的聲音的轉注，借用一個字的四聲來轉注另一個字而不是字意的轉注。
第五種：假借法：在漢字的構造中，是指借用已有的文字來表示語言中同音而不同義的字。在測字術中，也有這種情況，用其他的方法仍不能回答所問的事，可以採用假借的方法。
第六種：摘取法：漢字有筆劃非常多，字形十分複雜，在拆解後難以取捨，這時可以取字中的一部分來求測。這種拆解的方法叫做摘取法。
第七種：引伸法：由於世界上的事物是千變萬化的，求測字者所要問的事也是複雜多樣的，如求測的字用拆字以及象形等方法仍不能解決求測者提出的問題時，就需要將原字轉義，這在測字術中稱為引伸法。
以上，說的是常用的幾種流傳廣的幾種方法。
其實，如增加法、減筆法、相似測法、對關測法、字義測法、字體測法、還有像梅花裏起卦的筆劃測法等等。
但，以上這些方法，對於現在人們的求知與周易的研究角度講，都不能滿足於此。但，不能說，在測字中，也是不能完全離開的，多形勢的統一。
萬法不離其宗，如果我們把字總的以八卦的形勢分析。
那麼，不論是人，事，風水等，我們就可以從一個字很明白的看出來了。
那麼，我以一個例子，來詳細說明一下，八卦測字法的應用。
所謂“字同事不同”，“事同字不同”，這正好說明了測字的隨意性和非科學性，揭開測字的神秘面紗，我們不再迷信。 古人測字一般都離不開以下幾種方法：
（一）指事法
指事法，也是漢字的一種構字方法，指的是對無形狀可象的事物，則可以用符號來表示其意義。如在“刀”上加“丶”為“刃”。以示刀口之所在。在測字術中，指事法則是以所測之字為中心，再加以測字時周圍的環境和人事來推斷的一種測字方法。
在清初周亮工撰的《字觸》一書中，有一則測字故事就是指事法。楊王沂中，閒居微行，遇到一相押者，王以所執柱杖就地一畫，相者驚拜曰：“‘土’在地上一畫，乃“王”字也。當封王無疑。”
在這則測字故事裏，測字者利用測字時的環境，把“土”借用過來與“一”組成“王”字，預示所測人將要封王。
指事法因涉及到觸機問題，儘管同一個字，由於測字附近的事物不同，也會有不同的解釋，因而不易為人所掌握。
這裏有一則用指事測法的故事：
以前有一個讀書人，他的天資很高，自己也懂一點測字術。在一次考試之後，他想知道這次能否考中。於是，就用筆點了一點去請測字先生測一下。他見了測字先生便問：“我這次能考中一等一名嗎？”測字先生看了看他寫的一點之後，就說：“這次你一等有望，但一名無望。”那人自以為懂得一點測字術，對測字先生所說並不以為然。他對測字先生說：“一點是文字之首，怎麼會不是一名呢！”測字先生對他說：“那你等著放榜時看嗎！”後來，放榜了，他果然只得了一個一等末名。他百思不解，就去問那位測字先生。測字先生告訴他說：“你只知一點是文字之首，但不知一點也是等字之末。”因為測字的時候那人正是在等放榜，測字先生將這一點看作是等字上的一點，而不是求測者希望是文字上的一點。這裏用的指事法，所指的事就是等放榜。
清朝的程省在《測字秘牒》一書中說：“凡事之來，即因其事而斷，此則散格雙句格之法也。其法必審其情性，察其動靜，兼明其蹤跡方妙，所謂觀海之深者也。”並將指事法總結為觀人、察色、辨言、辨事、察墨、辨紙、觀時、相機、正論勿好奇、言語不可雜等十種。
二）形聲法
形聲法在漢字的構字法中，是指字由“形”和“聲”兩部分合成的，形旁和全字的意義有關，聲旁和全字的讀音有關。在測字術中，形聲法是指由所測之字聯想到其他同音字，再依據這個字來剖析的一種測字方法，如“倒”字可形聲到“到”字，“秤”字可形聲到“稱”字，“叉”字可形聲到“差”字，“加”字可形聲到“家”字等。在測字中，如本來的字不能切中所要問的事，可改用形聲的方法再詮釋。以“茵”字問晴雨，因“茵”“陰”同音，天必陰難晴。
易雄在任春陵令時，舉兵抗擊王敦，後因兵力薄弱而失敗。易雄被王敦俘獲，就在被俘的那天夜裏，他做了一個夢，夢見自己乘車，車旁掛了許多肉。他醒了後，占夢道：“內有筋，筋者斤也，車旁有斤，成一個‘斬’字，大概要被斬首吧！”後來，易雄果然被斬。在這裏，易雄用筋斤同音，“筋”轉換成“斤”，再與“車”組成一個“斬”字，依據“斬”字推測自己今後將遭不測。這種測字方法就是形聲法。
在漢字中，由於同音的字數不勝數，如一個“動”字，它的同音字就有“凍、侗、洞、恫、棟、柬、冬、懂、董、鶇、咚、崬、氡、硐、垌、峒、腖、胴”等十多個，但它們的意義都不相同。有的字的同音字還要多，可達數十個。這就為測字者提供了更廣泛的選擇餘地。這種方法在運用時沒有其他限制，只要讀音相同就可以了。
（三）會意法
會意法，在漢字構字中，是指字的整體意義，是由部分意義合成的，如“公”字，由“八”和“厶（私）”字合成的，“八”表示違背的意思，背私為公，與自私相反即為公。“信”字，由“人”字和“言”字合成，“人言為信”，人說的話有信用。在測字中，會意法就是將一個所測的字拆解開來，再用常見的成語或典故來加以解釋的一種測字方法，如“龍”（失寵無官），“攜”（秀才不難），“才”（折本磨牙），“之”（其事心乏），“篷”（相逢一笑），“倪”（人貎不同），“偶”（一人向隅），“他”（勿施於人），“化”（匕首刺人），“俱”（半假半真），“川”（凡事半順），“岑”（出入琴堂），“勻”（一勺之多），“裕”（新浴更衣），“封”（閨中無對）等。
清朝有一人用“鳧”字去測一場司，著名的測字大家程省告訴他：“大不吉利”。那人問程省其中的原委。程省對他說：“梟神頭，白虎腳，勾陳身，螣蛇尾，四凶齊犯。”梟俗名貓頭鷹，古人誤傳梟生而食母。為惡鳥。白虎，西方星宿，古代“八神”之一，白虎主喪災。勾陳即北極星，也是“六神”之一。勾主留連，會使”謀事中間件件差“。螣蛇，古代傳說中的神蛇，也是“六神”之一。一人認為螣蛇主妖怪。因而程省認為此場官司“凶多吉少”。使用會意法的測字者，首先要熟悉成語典故，這樣才能在靈機一觸時，合適的字就會從腦子中跳出來，否則要麼將會意變成附會或者困難重重，找不到合適的成語、典故來加以演繹。例如，有人用“繡”字測婚姻，測字者將“繡”字解作“紅絲緊系蕭郎足，姻緣自成更美者。”測成婚姻必成，且十分得意，非常巧妙。這位元測字者一定對中國語言很熟悉。
（四）轉注法
轉注法，在漢字構字法中，是指意義上相同或相近的字彼此可以互相解釋。如《說文》中“老”字的解釋是“考”也，“考”字的解釋是“老”也，因此，可以用“老”注“考”，也可用“考”注“老”，這叫轉注。但在測字術中，轉注只是指字的聲音的轉注，借用一個字的四聲來轉注另一個字，而不是字意的轉注。例如，“人”字的第四聲是一個“仁”，如用“人”字不能解決求測字人所要測的問題，可以轉注成“仁”字進行測字。這樣一個字通過轉注可以有二義、三義、四義、如“長”字可通過轉注成第一聲的“倀”字，第三聲的“場”，第四聲的“唱”等。有人以王字問財，“王”字的去聲讀之為“旺”，故大吉。
有人以“病”字去測病，程省見到後，對他說：“無妨，丙屬火，逢土日泄其氣，可愈。”在這裏，程省用“病”字轉注成第三聲的“丙”字，丙在陰陽五行中屬火，火生土，到了土日泄其氣，病就可以痊癒了。
用轉注法拓寬原字的意義，可以為測字者隨機應變提供了條件，擴大測字的尷概率。
（五）假借法
假借法，在漢字的構造中，是指借用已有的文字來表示語言中同音而不同義的字，如借用當毛皮講的“求”（在《說文》段注中說：“（求）本古文裘字，後加衣為裘，而求專為幹請之用。”）作請求的“求”。在測字術中，也有這種情況，用其他的方法仍不能回答所問的事，可以採用假借的方法，如“旦”借為“春”，“千”借為“夏”，“甲”借為“秋”，“夕”借為“冬”，“立”逢人借為“位”，遇水借為“泣”，得男可成“童”等。通過假借的方法，找尋合適的字，使所測的字與要預測的人事之間聯繫起來。
這裏有一則周亮工用假借法測字的例子。中書令想除掉一個叫周體乾的人，他用一個“非”字請周亮工測。周亮工看了看這個“非”字，就對他說：“周體乾一定會被除掉的，不信你看這個‘非’字，乾之左右，無不相逼者。”周亮工通過假借法，將“非”字去掉中間兩豎，就成了兩個乾卦的符號“三”、“三”，然後，乾卦的乾與周體乾這個名字聯繫起來。後來，此人真的下獄了。過了不久，中書令又遇見了周亮工，他很想知道周體乾今後的命運怎樣。他指了指“環翠樓”中的一個“翠”字，請周亮工測。周亮工對他說：“字上二乾，皆以筆直之。左視乾卒，右視乾卒，乾不永矣。”後來，周體乾被撫軍捕殺了。
另有人以“田”字測財，適逢下雨，雨落田土，便成“雷”字，田土得以潤澤，自能發生，斷為吉。這是以環境為觸機來豐富所測的字。
（六）摘取法
漢字有的筆劃非常多，字形十分複雜，在拆解後難以取捨，這時可以取字中的一部分來求測。如“哉”字可取其中的“土”字、“戈”字；“殿”字可取其中的“共”字；“調”字可取其中的“吉”字等。這種拆解的方法叫做摘取法。
在用這種方法時，要注意取字的完整性，取出的部分筆劃要能構成有獨立意義的字。它與減筆法不同之處，在於它所取出的部分筆劃只要能構成有獨立意義的字，不在乎餘下的部分是否還能組成具有獨立意義的字，而減筆法正好與此相反，取出的筆劃不用考慮是否能構成一個具有獨立意義的字，但必需注意減去筆劃後原來的字是否仍是一個有獨立的字。
一次，周亮工被困在秣陵，他的一位遠房親戚的小妾懷孕了。這位遠房親戚寫了一個“喜”請周亮工測一下吉凶。周亮工仔細地端詳了這個“喜”，就說，“之後，當生一女。男為一丁，女為一口。”
在上面的例子中，一個“喜”字可以摘取上半部的“吉”或“土”、“口”，也可以摘取下半部的“廿”、“口”，那麼，周亮工為什麼取下半部呢？這就很有講究的了，這也要看測字人的自身經驗。但一般來說，是根據求測者所要求測的事來摘取。例如，求財運，在摘取時，應注意與財運有關的字，像金、銀、錢、貝、多、少、財、得、果、富、貴、刀、水等；求婚姻，則應注意愛、情、心、結、合、婚、取、男、女、佳、戀等字；求疾病，就應注意康、複、愈、生、死、土、木、埋、藏、病、痛、苦等字。有的字在求測財運時可能是一個吉字，但在求測疾病時就不定是個吉字。如“刀”字，在求測財運時是表示有利，但在求測疾病時，它是一個大不吉利的字。因此，一定要針對所測的事來摘取，同時也要結合其他的測法來考慮。
（七）引伸法
由於世界上的事物是千變萬化的，求測字者所要問的事也是複雜多樣的，如求測的字用拆字以及象形等方法仍不能解決求測者所提出的問題時，就需要將原字轉義，這在測字中稱為引伸法。
有一則巧妙地運用引伸法的測字故事：一天，有人指天上飛過的鳥問測字者：“以鳥字問家中的吉凶。”這位測字者就說：“尊夫人病了。”其人大為驚嚇，問：“我妻原有病，不知近日如何？”測字者回答說：“馬上回家，你妻病重，危在旦夕，恐性命難保，不日即有信至。”其人問他原委，測字者說：“鳥屬禽，禽與內、人、凶三字有關，故知你妻病危，鳥字無口，病難好，飛過之鳥，音必速。”
在這裏，測字者採用引伸法，通過“鳥屬禽”的轉義，將鳥引伸到禽上，再將禽字拆解成“內、人、凶”，並以此來推測求測者的妻子病情。自然，測字術從總體上來說就是借用了中國文字的六書——指事、象形、形聲、會意、轉注、假借的含義，加以引伸或者說是肢解，擴大而形成的，其目的還是為了把所拆的字與所判斷的吉凶聯繫起來。
那麼，我以一個例子，來詳細說明一下，八卦測字法的應用。
你四肢有傷。
學易沒頭緒。
家中雖然乾卦不低，但，巽卦也就是東南犯風。
而且小心頸椎不好哦。
東南犯風咋講。
你家，是女人比男人能幹。
有牆角或有破的地方。
回饋：說得准
這裏，我們來分析一下這個字。
首先，我們把此字，放在八卦中。
上南，為離，下北為坎，左為震，右為兌。
這就很明顯了，震卦受傷。
在八卦中，震卦的萬物類像裏，震為四肢，為長男。
你四肢有傷。
易字，巽卦有破，證明，家中，婦女，應有乳腺炎。
那麼，我們學八卦風水的人都知道，巽卦犯風，第一影響的是上一個卦和下一個卦以及對沖卦。
那麼，乾為頭，也就是說，沒頭，頭有受，他問學易。那直讀就是學習沒有頭續吧。乾也為頸椎。說明頸椎不好。
裏邊，我就用了別的方法，易字，上為日，下為月，日為陽，月為陰。
他寫這個字，日小月大，很自然，陰勝陽衰。女人比男人能幹。
由以上例子，可以說明，用八卦去分析漢字，可以看其風水，看其家人。
所以，八卦是萬法之源，也就是說，運用八卦的方法去測字，那麼準確度會更高。
所以，我們在運用八卦拆字的時候，一定要多方面去想，幾種方法一起運用。才能更出神入化。
預測重要的，不是過程，有些人問我，你用什麼方法預測。
我說，預測看的不是方法，而是最後預測出來的結果。
我們都知道，不論什麼方法，去預測準確了，就是好的方法。
那麼，我們現在講的是一個種子，還需要大家在預測時靈活的動用。不要死鑽。
風水也好，預測也好。沒有特定的。
前幾天，一位學員問我。四個腿的桌子算是高還算是低。
我回答，那要看你家多大了。
我們不可能把一平方放多大的東西平均的講出來。風水也好，預測也好，他是一種靈動性。
風水是叫人首先，看這順眼。個人看這都不順眼，那就不用在看，一定不是一個好的風水。
我們不可能把所有的漢字講出來，什麼情況下什麼字講出來，這就要看一個人的悟性，其實，何為悟性，悟性就是當時預測者的靈活動運性。
和一種感覺。
比如，某人可能還記得，你當時給了我一個八字。
用八字，一樣可以看出外環境與內環境。
這就是我們在預測中的靈活動用性。
如何撐握，還要在多方面的經驗與練習中去悟。
還有一次，在群裏，我的一個同學講了一個他看的卦例。
一個合字，看對手是不是跟他在一個市內。
他起的是卦。
但，如果咱們學好拆字。不用再起卦。
當時，我就說，不在一個市。
為什麼我這麼說呢。
因為，合字拆開為：人、一、口。
他問的是兩個人。
那，一個人，也就是說，他所問的人不在市內。
這就是一種靈活性。
那，一個人，也就是說，他所問的人不在市內。
我們不要死鑽哪一橫怎麼地。
一個人幾畫。
悄悄靜思心潮翻，依依深情見筆端，夢裏尋伊千百度，道是無緣卻有緣。
無情未必真豪傑，多情自古傷離別，情到不堪回首處，一齊入夢到天闕。
酣飲並非因貪杯，情在席間笑聲飛，不惜借金買雅趣，人間瀟灑走一回。
與他相距僅咫尺，卻為尋他費心思，如此迷離不知數，起身便是轉機時。
成敗晉落信有因，相處忘形意最真，今朝歌飲須縱情，都是長安得意人。
莫道唯有讀書高，聰慧機遇不可拋，塞翁失馬卻得福，玉環得寵又失嬌。
一輪明月吐雲間，春風得意心潮翻，上蒼安排如意道，風來西北路東南。
相見不易別亦難，高低濃淡不一般，西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。
君子耿直常遭罪，小人縫迎卻得益，美酒珠寶皆俗物，信得公道終有期。
俱家禮讓皆平和，高朋滿座奇聞多，知音伴侶何處覓，從來好事在多磨。
心有靈犀一點通，情到深處也從容，探得君家身強健，同登福山最高峰。
高軒一枕夢黃梁，夢覺方知幽思長，世間多少甘苦事，何如淡泊好商量。
人生何須萬種愁，千里雲煙一笑收，縱是野火燒秋草，來春依然發新生。
滿眼風光排憂傷，盤中金玉在夢鄉，人生自有得失時，從來禍福相依傍。
聊天夢幻也甜蜜，獨倚闌幹吹玉笛，我自放歌天地間，管他南北與東西。
百業行行皆出秀，高低貴賤也勿愁，道是天不負人意，轉眼紛呈五彩圖。
花花世界已看透，無有方孔豈風流，燈紅酒綠正鉤連，我自心中有情種。
得來不易當珍惜，粗茶淡飯也相宜，眼中繁華正鉤連，君子得意情不移。
聖教方可除愚拙，恪守陳規乃如何，處處留心皆學問，一客一物道理多。
夜來鐘聲人未眠，五彩繽紛過眼前，才怨風發多騷擾，忽喜一舉成珠聯。
歎君喜酒不尋常，滿腹經綸非酒囊，善惡相報終有日，莫為失財枉憂傷。
荏苒歲月幾十秋，艱如逆水泛行舟，佳節須當盡情歡，勿使舊愁牽新愁。
凡事欲為須量力，臨淵羡魚恐不及，富翁也有不足時，行前細酌每步棋。
一路和氣看山笑，摘冠才見月當空，莫賴蒼天多賜福，輝煌盡在艱辛中。
得好友來如對月，有奇書讀勝觀花，琴心劍膽終不愧，卓然不群是君家。
琉璃世界水晶宮，人生來空去亦空，有口皆碑論與誰，難得淡泊為蒼生。
大千世界本自寬，人間喜憂各參半，道是樂極會生悲，悲痛欲絕卻又歡。
為富不仁有何顏，淡泊憐貧雅名傳，莫道如龍難畫得，真龍又值幾多錢。
不盡長江萬古流，天水茫茫倚孤舟，疾風卷雨過山去，五彩虹光在前頭。
四海之內搜奇才，稀客笑飲鐵觀音，莫道身臨逍遙境，富貴神仙有幾人。
茫茫滄海波濤急，巍巍崇山掛白溪，莫愁穹天無路走，此處便是碧雲梯。
情到深處意最真，雨到冷時雪紛紛，勸君凡事且莫愁，從來禍福不由人。
出門上市急問價，忽覺囊中錢已花，君子淡泊好對弈，志在鴻鵠與大廈。
一粒粟中藏世界，數重花外見樓臺，兒女長大亦父母，方知天下父母心。
大風起時神飛揚，丈夫遇事豈憂傷，莫看眼前暫窘迫，福如東海流水長。
一朵雲扶一朵蓮，蓮花頂上即青天，好事盡從難處得，問君興發待何年。
鬧市叫賣喧聲急，五光十色甚迷離，假到真時真亦假，人間何事不兒嬉。
絲竹八音調不齊，何與他人爭高低，縱是十指伸開去，長短粗細也不一。
雲霧雨露往復還，抬頭見物更思念，但使勤奮能興業，仙家原自在人間。
留影傳聞事不難，開篇風流也枉然，夢覺鄉音耳際響，總被人情相糾纏。
燭火閃跳有佳音，別時依依情最真，大料明日天晴好，樂壞幾多生意人。
已上山城又上樓，使君高宴最風流，佳節本該多歌舞，卻與友人話昔游。
雨住雲散天放晴，氣喘吁吁暑氣蒸，風景原是這邊好，廣寒宮對水晶宮。
養子不教父之過，教不經心師之惰，世間多少傷心事，都怪當初錯錯錯。
日出東海露晨曦，巧計精算當有益，人生長河如賽場，勸君萬勿失良機。
幾多滄桑與俊賢，總藉筆墨與世傳，才學博精富智慧，玉成國器賴攻堅。
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