一、關於《內經圖》名稱《內經圖》之命名，包含著“內丹修煉”經典之意，為北宗氣功、小周天功法、百日築基之秘要。《內經圖》描繪在人身之內，內煉 "精氣神" 的途徑；以不同的人物進行各式的動作，喻示人身不同部位的奧秘以內煉精氣神而言，及其相互之作用；以流水代表人身 "精氣" 運化之管道，以 "城門、橋樑、重樓"代表精氣之關竅；內經圖更以精妙詩句，吟詠出修真的重點。修者可以按圖中的提示，以自身實踐驗證，來參悟修真的理法。其要求在氣發丹田，使任督兩脈，連接周流運行，迴圈不息，以維人體陰陽平衡，使氣經常環繞各大穴道，周流全身，佈滿腦、神經、血管、內分泌等各系統，以產生按摩作用。故有袪病強身，延年益壽的效果。
二、道家養生與《內經圖》道家關於追求健康，延年益壽思想與方法技術，集中表現在：
1、修煉長生不老丹藥，寄希望服食不老丹藥而成仙，即煉丹派，後稱為外丹；
2、修練內丹，後世發展為靜養功，即將外丹煉製方面的若干學理、學術語引入人體靜養功法之中，或即現時所稱的氣功；
3、五禽戲和太極拳為代表的導引動功。煉丹服食盛行于秦漢魏晉時期，由於引起服食者的廣泛中毒而遭到醫學家、學術界的反對聲討而衰落。靜功的氣功與動功的五禽戲、太極拳等則繼續得到發展和豐富。《內經圖》代表了道家靜養功思想與技術的真諦，其廋辭、謎詞、隱語在圖示與論述上大量出現，更是道家宋明以來的典型風格。 據分析研究，《內經圖》約彩繪于清初皇宮如意館道家畫師之手，《內經圖》的創意依據，當源於明代氣功學家尹真人佚名弟子于萬曆年間（1573—1619）所撰《性命圭旨》，有人將《內經圖》與《性命圭旨》進行了比較，認為《內經圖》直接繼承了《性命圭旨》反照圖等精美繪圖的謎戲畫風，使靜功小周天法（內丹修煉）的圖示更隱晦、更形象、更藝術化，使整個人體形象完全隱於一幅“山水風景”之中，從而以謎辭隱語結合精美圖畫，形象化講述了道家“內丹修煉”的經旨、方法與技術。所謂內丹：是以人體喻爐鼎，精、氣為藥物，以神運精氣，通過意念修煉而結丹藥者，即內丹，亦稱聖胎。所謂小周天：全名為“陰陽迴圈一小周天”。練功者閉目靜坐，鼻吸清氣，使吸入之氣下降臍下（丹田），過肛門而沿督脈尾閭（下關）上行，經夾脊（中關）至玉枕（上關），到頭頂之百會，入泯丸（上丹田，或以兩眉間為上丹田），順面部至舌與任脈接，至前胸部膻中（中丹田）而下，至下丹田複沿原路循行，即一小周天。練功者可根據自己的身體情況與疾病決定收氣存想其處，以達到強身卻病、延年益壽的目的。
按道家認為：上中下三丹田，上中下三關打通後，則任、督脈可迴圈周流，就能達到增強體力、抵抗疾病、延年益壽甚則不老神仙。
三、《內經圖》主要術語簡介上丹田：為百會所在，亦即泥丸宮、升陽府、昆侖頂、靈台等，道家所指名稱甚多，可以說是各自命名，眾說紛紜，不過多指腦而言。其中玄關所指在兩目兩眉與額、鼻骨之十字中心處，道家對此也十分重視，認為是入道之門，或泛指氣功基礎，認為是天地靈根，是祖竅、祖氣，至寶至貴。中丹田：為膻中所在，為自承漿下十二層樓（指喉管）至黃庭（指人體內中虛空竅，或在心之下……），以牛郎代表心為陽，有肝膽脾均各自專職，共同耕種心田，故有“我家專種自家田，可育靈苗活萬年……灌溉須憑上穀泉（指舌頂上顎，所謂白頭老子眉垂地之律液至上鵲橋），有朝一日功行滿，便是蓬萊大羅仙。”下丹田：即正丹田，在臍下，或有稱之為氣海，藏命之所，以織女代表腎為陰性。按道家以織女喻腎，為真陰，在卦為坎；以牛郎喻心，為真陽，在卦為離，陰陽合則為真夫妻，陰陽合則生丹藥，所以還有坎離交媾，男女媾精陰陽合而生丹藥之喻。心腎交，水火交，龍虎交之類等等，也都是指練功中之術語。圖中“水火交煉池”即喻心腎相交之處所。尾閭關：為下關，在人體尾骶骨之末節，或指長強穴之所在，為任脈向督脈過渡之處，亦為任脈之陰與督脈之陽交會之所，《金丹大成集》：“水火之際曰尾閭關。”亦叫虛危穴、尾閭穴，或稱為天人合發之機，子母分胎之路，精氣聚散常在此處，水火發端也在此處，陰陽變化也在此處。道家認為此穴“系人生死岸頭”，仙家稱為生死窟，可見其多麼重要，也是修煉通關最難處。夾脊關：即轆轤關，為中關，釋意資料很少，僅知為練功陰陽和合上行的第二關，按《金丹大成集》命名為轆轤關，似有提升上行之喻意。
玉京關：為上關，即玉枕，位在枕骨粗隆上緣。《金丹大成集》：“腦後曰玉枕關”。由此上行則可會于泥丸宮，完成任督二脈通，達到任督二脈迴圈周流，當然也至關重要。“鐵牛耕地種金錢”：以鐵牛耕地，比喻修煉下丹田，精、氣、神三合與通過尾閭關之不易，三合生丹田爐火，即農夫腳下有一鐵爐，爐中火十分盛熾，使水火相濟，水火相交。圖中有丹鼎，爐火正旺，下有男女童子車水，喻促進水火相交，心腎交，陰陽合，坎離交媾而生丹藥之意。此任督交會之處，能否通關是十分關鍵的，故以“鐵牛耕地種金錢……”一段作為比喻。《內經圖》將中醫學對人體生理、病理認識，對人體心、肝、脾、肺、腎五臟與膽、小腸、大腸、膀胱、胃等六腑，以及任督脈與十二經脈循行的生理功能、解剖關係與相互間關係按道家丹經理論，將人體設計成為一個小天地，並不斷加以神化、神秘化、形象化，不同時期的道師們，以抽象的廋辭、謎詞、隱語各自命名比喻，也可能與道、道家逐漸轉為道教理論相關，從追求健康長壽而妄圖輕身不老神仙有關，或許還因為與道長、道師、道士與道人們不斷使之神秘化以求得歷代最高統治者寵信，求得道家的發展，求得與佛教的爭鬥中立於不敗之地有關。
四、內丹修煉秘訣“內經圖”解決的秘訣是關和竅。背後闖三關過九到竅為暗中之竅。一旦氣串動到這些部位時，就要注意了。三關為尾閭關、夾脊關、玉枕關。 尾閭關在脊背的盡頭之處，有七個骨節，七個穴位。們練的就是這七個穴位的通道，其內關通內腎，一男一女。內腎為藏精孵卵之地。上行一條髓道，髓道過去叫河車、黃河，也叫漕渓，上通到泥丸，此陽氣上升之路。直到第七節與內腎相對之處，謂之夾脊關。一旦氣到夾脊關，一旦氣在兩腎中間停留不動，這時要用急火燒。要看看時辰，什麼時候要吸長，什麼時候要呼短，什麼時候腹腔要往裏去，要進風，要想辦法鼓風，現在叫巽風。夾脊關再往上，上到腦後靈風之穴，就到玉枕關。
煉丹的第一個過程就是將這三關把握住。把握住三關後，才能通過三關到泥九，再往下降，變玉液還丹為金液還丹。人的前身有三田。上田叫泥丸，也叫華池，第一個華他、上華池，方園一寸二，虛間一穴，乃藏神之所。從眉心往裏，一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為泥丸。洞房內坐一位白頭老人把關，看你能不能進去。練到進氣二寸時，人頭上戴一個箍，箍叫羅台，這時人很難受。如果不練功，也不想它，就會功棄重來，沒有了，又下去了。這時一定要把握住玉枕和天目穴兩點力的平衡，即想辦法犁出中田。一定要閉眼做，肝開竅於目，睜眼就是陽神之漏，桌就不能從腎升到肝上來。眉心往下向口行，有兩穴，是暗竅，就是一個人兩手托住的兩個穴，在齶上，即鼻子上。過去把鼻樑上的兩穴叫金橋，也叫上鵲橋。封上鵲橋必須用鼻夾。舌下兩穴要開開，開開後下通氣管喉嚨喉為十二節，叫重樓，可進食進氣，又可通向胃腸。氣管之下到肺，肺的暗竅比較多。肺竅一般都叫金，液體氣體都從這裏出來，可以出現一些氣體，醫生說還可以出現一點液體。液體怎麼出來的，還沒弄清。心上有一竅，就是圖上坐的一個小人，小人上有一竅，也是暗竅，名回絳宮，是金公、黃婆約會、龍虎交會的地方。再直下三寸六，叫土釜黃庭宮，為中田，方圓一寸二，是藏炁之所，煉丹之鼎，外與臍門相對，約有三寸六分。故曰天上三寸六，地下三寸六，（這就轉到靈寶畢法上了）自天至地八萬四千里，自心到腎是八寸四分。臍門內有一個生門，內有七竅下通外腎，外腎乃精氣行走之處。這時男女要分開練，女同志沒有外腎，氣門有一竅通到卵巢。男的要提腎，女的要收腹。臍後腎前有一穴叫炁海（它不是穴位的氣海），方園一寸二，裏面有華池，古人稱為下田，是藏精之所，采藥之處。這裏是爐，爐是倒放的，鼎在上，爐在下，放日：逆行成仙，順行成人。再往下有兩竅，向上一竅通內腎，向下一竅通尾閭，尾閭的中間為玄關（玄關不是一個竅），此為無中生有之處。玄關也要火燒，火不燒玄關不開，練功練到精滿炁足時它就自然產生一種炁了，玄關自開，就可以煉成金丹三穴。這時要注意流量的變化和下鵲橋的變化。下鵲橋的下竅、整個小腹部叫坎宮：為腎位，外腎外陰而內陽，中藏元氣，為命、鉛、虎、吞穴是也。坤爐就設在臍後尾閭前。下鵲橋尾閭處有幾個穴位，有穀道，是陰竅，是虛的，可以出氣出食的穴位。前面有前陰穴，是內陰外陽。這兩個穴位必須搭通，搭一個橋，就是靠會陰穴。所以告訴大家一定要封住底三陰。底穴封住，人可以養生長壽。現在練功想辦法做到六根不漏：
一、抵住谷道，封住下三陰，即生死之根，叫身根不漏；
二、用鼻夾夾住鼻竅，夾住上鵲橋之穴，叫鼻根不漏；
三、耳不聽外物，叫耳根不漏；
四、吻齒相合，舌頂上齶，舌根不漏；
五、閉目，回光返眼，自然不動，眼根不漏；
六、一念不生，一意不散，六欲不起，六塵不染，意根不漏，這是最難練的。六根不漏才能采藥、煉丹。煉丹實際上就是一種靜坐。老年人體弱多病，最好不要煉丹。六根不漏自然有六根震動之景。有人感到震動就屬六根震動之例，有三十六動，三十六個真人，三部八景。六根震動現象摘自“靈寶經”：神主氣，用神控制自己的氣路；氣育神，氣養育著神，氣足了神才能旺，神旺才能自己支配自己真養至神炁真皈大定，混為一體，結成金丹大藥。一震，臍下至外陰上，小腹發熱，會引起全身發燒，震動得厲害。這時一定要封住下三竅，搭住下鵲橋，不使熱感緩解了，一變涼，馬上把意念轉入到舌下兩竅；二震，兩腎燙，急熱，意念要轉到臍下；三震，兩眼內吐光，流淚；四震，耳後生風，要注意兩個的變化，女的注意卵巢的變化，做到雌龍退回陰府；男的注意外腎的變化，做到龜頭回縮，縮到腹腔裏去，這時開始練丹；五震，腦中鷲鳴，震動，身體發抖，受不了。這時要運行卯酉周天，高不出心，低過臍下。卯酉周天就是腎、肝、心、胃、肺相轉；六震，鼻根震動，流的不是鼻涕，根似水，要讓它流空，流空以後上鼻夾。上鵲橋有兩穴，要看到鼻孔內的兩穴。六震正符合咱們的練功過程，已經開始有小藥了。從內經圖裏可以看出一個人有什麼病，練功之前有什麼病，練功之後病情有什麼變化。還可看出一個人練功練到什麼程度，練得好壞。道家講看問題應當跳出界外，要客觀地對待事物，從旁觀來觀察事物，聰明難，糊塗更難。修煉內丹功應當難得糊塗，少管閒事，要跳出私利因數，處理好家庭事物，方能練好功。經絡總則：手之三明，從藏走到手；手之三陽，從手走到頭；足之三陽，從頭走到足；足之三明，從足走到腹。 J此為大周天走向，從藏開始，從肺經～大腸經～胃經～牌經～心經～小腸經～膀胱經～腎經～心包經～三焦經～膽經～肝經。做功時哪個經絡抖動，哪個經絡就開了，看看與哪個臟腑有關係。第一個開通的都是肺經。十二經絡轉後一閉死，大周天才算走完，任督二脈才開通，小周天這才開始運行。十二經絡閉死後，練功是熱在轉，將會是另一個景象。
五、內丹修煉的三個階段
（一）練精化氣（小周天功）內丹術中認為，人到成年，由於物欲耗損，先天之精已不足，必須用先天元氣溫煦它，使之充實起來，重返先天精氣，這就是煉精化氣的內容和目的。由於這步功法是要使內氣沿督、任二脈的經絡路線在人體內作周流運行，故又稱小周天（這是對煉氣化神的大周天相對而言的）。按丹書上說，完成這步功法就可以防病治病。 1、小周天概說
（1）周天與小周天周天是古代天文學的術語，是觀測者眼睛所看到的天體上的大圓周。這大圓周稱為大圈，又稱黃道。黃道劃為360度，在其兩側的8度內即為黃道帶，布列各星宿，並在其上運行。所以孔穎達《禮記?月令篇疏》中說：“凡二十八宿及諸星，皆循天左行，一日一夜為一周天”。 內丹術中的煉精化氣，即是指內氣的感覺，從下丹田循督脈、任脈回至下丹田作迴圈走動，在此也借用了這個周天的名詞。正如《天仙正理》上說的：“小周天雲者，言取象於子、醜、寅十二時，如週一日之天地也”。由於煉精化氣的內氣感覺只走督、任兩脈，而第二階段的煉氣化神要通達奇經八脈，所以稱前者為小周天，後者為大周天。
（2）任督與奇經八脈按祖國醫學經絡學說，人身有正經十二條，奇經八條。八條奇經脈就是：督脈，任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈。它們與內丹功夫有密切關係，因此明代李時珍著《奇經八脈考》加以論述。他指出：”八脈散在群書者，略而不悉。醫不知此，罔探病機；仙（指長壽者）不知此，難安爐鼎（即不知丹田所在）。時珍不敏，參考諸說，萃集于左，以備仙、醫者簽蹄之用雲。”至於奇經八脈的重要性，李時珍引託名張紫陽的《八脈經》中的話說：“……凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開。惟神仙以陽氣衝開，故能得道。“而要打通八脈，首先要打開任、督兩脈。李時珍又指出：“任、督兩脈，人身之子、午也，乃丹家陽火陰符升降之道，坎離水火交媾之鄉……。”俞琰注《參同契》雲：“人身血氣，往來迴圈，晝夜不停，醫書有任、督，人能通此兩脈，則百脈皆通。”《黃庭經》言：“皆在心內運天經，晝夜存之，自長生。天經乃吾身之黃道，呼吸往來於此也。鹿運尾閭，能通督脈，龜納鼻息，能通任脈，故兩脈皆長壽。此數說皆丹家河車妙旨也。”據上所說，黃道、天經、河車都是任督脈這一迴圈的代名詞；因為人在後天，這條路線中斷了，所以要打通之，以求得長壽。通了任督脈，其他六脈，乃至十二條正經都能隨之而通。固為根據經絡理淪，任督脈不但與其他各經脈都相溝通，而且“督脈起於會陰，循背行於身之後，為陽脈之總督，故曰陽脈之海，任脈起於會陰，循腹而行於身之前，為陰脈之承任，故曰陰脈之海。”所以任督脈一為統率全身諸陽脈，一為妊養全身之陰脈，都居主導地位。
（3）小周天（子午周天）宋代肖紫虛《金丹大成集》上說：“問曰：何謂子午？答曰：子午乃天地之中，在天為日月，在人為心腎，在時為子午，在卦為坎離，在方位為南北。”根據後天八卦圖，子午與坎離相配合，而小周天正是採取坎離（心腎）交媾的方法進行鍛煉，因此小周天也稱子午周天。 2、煉精化氣功法煉精化氣即小周天的功法，總的稱為“百日築基”。至於具體如何做，一般都是借物比喻，以致聞如射春燈謎，如墜五里霧。但總的來說，可以分為6個步驟，即煉已、調藥、產藥、采藥、封爐、煉藥。其簡要過程是：擺好姿勢，排除雜念，讓形神安靜，集中注意，即為煉己。然後一念歸中，凝神入氣穴，緩緩調息人細，引短令長，以後天呼吸接先天氣穴（丹田），這就是調藥。由於神返身中氣自回，這時散失在外的氣，即得重返於氣穴，而當靜極之時，正有動機，於恍惚杳冥之中，覺丹田氣動，這時是產藥。氣機即已發動，即為先天之精，並將可能變為後天交媾之精，練功者此時運用撮、抵、閉、吸四字訣，以火*金行，就是采藥。繼續用武火烹煉，就是封爐。而後使意氣相依，以意下引至尾閭，由尾閭、夾脊而上泥丸，此時進陽火；再使其由泥丸而前經絳宮複歸於氣穴，行退陰符，這就是借後天呼吸之文火，以烹煉藥物。所說築基，就是指上述這段功夫，意謂可為後兩段功夫打下基礎。而“百日”者，乃是喻言，只是說這步功夫在整個三步功夫中相對較短而已。下麵分述六步功法。
（1）煉己煉己是內丹術中最基本的要求，最根本的功夫，也是整個大小周天過程中不可須臾棄離的功夫。 “煉”是從內丹術的角度要求排除外界的聯繫與愛好，要一心下苦功夫。按照《周易》十個天干所代表的含意，“己”納離卦，而離卦在人身為心，故“己”即指人心，即念頭。所以清?柳華陽《金仙證論》上說：“己即我心中之念耳。”可見煉已這部功夫，指的就是如何集中注意，排除雜念，所以又稱為修心、煉性。與煉己有關的三個問題如下： a、煉己與念頭煉已就是要求排除雜念，把念頭集中在練功上，也叫正念、真意。在程度上來說，真意較正念更為安靜，更為集中。所以內丹術中稱它為“土”，又稱“黃婆”，是媒介。凡建立不起真意者，就難以練功。練功中的雜念稱為散亂，在丹書中還常用“心猿意馬”來形容。心猿就是心思雜亂，如在跳擲遊戲的猿猴；意馬是說意神不定，猶如狂奔飛馳的野馬。煉己就是要遂步地使心猿歸正。
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