周天功是道家內丹術的功法。從唐代鐘離權、呂洞賓創立內丹派以來，道家各宗各派都對周天功進行了大量的研究，其中以宋末北派王重陽和南派張紫陽的成就最大。從唐宋一直到近代，內丹術成為道家養生法中的主流，同時也是最具有中國民族特色的養生瑰寶，為學習道家功夫的必修法門。
周天功分為大、小周天功。簡單地說，內氣沿任脈督脈運行，稱之為小周天功；內氣沿十二正經、奇經八脈運行，稱之為大周天功。周天功基本上包括了道家內丹術築基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的各個階段。所以它既是道家內丹術的入門功夫，同時又是一種高層次的法門。如果修煉此功能夠達到產小藥，打通任督脈，運行小周天，這就到了煉精化氣的階段。這一過程大約需要一百天左右，也就是古代丹書常提到的“百日築基”。再經過一年修煉產大藥，三年溫養，胎息還丹，就到了煉氣化神階段。煉氣化神是高層次的功夫，這一階段許多功能都會開發出來。再經過九年修煉，也就到了煉神還虛的階段，按照古人的說法，這一階段能夠達到超脫分形，羽化登仙的境界。
“周天”是借用古代天文學的一個名詞。《禮記•月令》孔穎達疏：“凡二十八宿及諸星，皆循天右行，一日一夜為一周天。’’古人把天體的運行類比成人體內氣的運行，因此稱之為周天功。《大丹問答》：“運火一晝夜，像一周天。四時生成，陰陽合度，自然之道。”
現在有些人提倡小周天速成法，也就是意念通周天法，並不是真氣的積累已經達到積氣沖關的地步。此法對疏通經絡有一定的作用，本章也作了詳細介紹。不過許多氣功師不主張這種方法，認為有揠苗助長的弊病，弄不好容易出偏。讀者可以根據自身的條件去選擇學習，當然還是紮紮實實築基，積聚真氣到產小藥的程度，自然衝開三關，沿任督二脈運行周天為最好。這種周天沒有流弊，一旦貫通就說明功夫達到了較高的層次。
一、丹田內氣功
為了通周天，必須積聚一定的丹田內氣，如果內氣不足，通周天不僅不可能，而且是有害的。揠苗助長，適得其反。一般丹田內氣功分靜功和動功兩類，現分述如下：
靜功心法
練功者採取一般的坐姿，放鬆入靜，排除雜念，呼吸自然。
(1)寂照法。口眼輕閉，頭身中正，含胸沉腹，默運腦中先天性光，凝注丹田虛空境地。也就是把丹田看成一個空間，意念雙目神光朗照這個空間，達到“萬念俱寂，一靈獨覺”。先天真一之氣自虛無中來，丹田真陽自然萌生。
(2)擴容法。練功時充分放鬆入靜，意念與呼吸密切配合，把丹田、命門、會陰、尾閶這一區域看作一個容積，使之逐漸擴大容量。呼氣時使臍部、小腹部及腰腹部往外擴張，吸氣時氣收丹田。這樣持續練功，就會加大丹田的活動能量，起到快速積聚丹田內氣酌作用。
(3)壓氣法。呼氣時用意念將內氣向丹田、尾閭部催壓、貫沖，使整個下腹部的氣機都活躍起來。尾間—‘定要充分放鬆。當真氣向上沖時，呼氣往下壓，腹部壓力增高，真氣自然溢注臟腑經絡、四肢百骸。凡有疾病之處，均經元氣疏通修補。
(4)轉圈法。放鬆入靜後，兩手在腹前意想抱著一個紅色的火球向左右、上下輕輕旋轉，意想火球在兩手的帶動下轉動，待兩掌之間的氣球實感形成之後，再用意念將火球送入臍內，兩掌配合動作，然後兩手輕貼於臍部。稍停再作丹田內氣的轉圈運動。
(5)聚散法。在呼氣時，意想氣由丹田向周圍空間成圓形幅射狀擴散．同時身體也放大；吸氣時，意想氣由周圍空間向丹田收聚。也可以意想丹田為寬闊無邊的大海，呼氣時如石擊水，波浪由丹田中心向周圍成圓形擴散，吸氣時收聚丹田。吸氣時宜配合輕微的提肛動作。
(6)景觀法。練功入靜後，意想丹田有一個紅色的太陽，或一朵金黃色的蓮花，或—個發亮的電燈泡，照亮照透整個腹部及全身，溫煦著五臟六腑、四肢百骸。通過內景生輝，意念的高度積聚，丹田可以在短期內凝聚真陽元氣。
(7)微動法。放鬆入靜後，丹田、尾閭部或振動，或擺動，或蛹動，或轉動，並使振波逐漸延伸到命門、脊柱、頭部及全身。然後，緩緩放鬆意念，逐步調整振動幅度，同時凝神內照，靜守丹田。
(8)點火法。入靜後，意想丹田有一團火按照點火、起火、養火的過程，養到丹田逐漸產生發熱之景，這就是丹田內氣萌生之時。
(9)歸元法。把全身毛竅孔穴都打開，呼氣時意想內氣通過周身毛孔放射到空間宇宙，放射得越遠越好，吸氣時意想自然宇宙清氣歸於丹田；或吸氣時把意念放射到天際宇宙，呼氣時向丹田催壓。或者不用意念，通過全身毛孔的一張一合、一出一納，與宇宙交換各種物質、能量和資訊，達到內外混元歸一，天人一體。
二、小周天功
動功法
(1)聚氣法。這種功法主要是借助天地間的渾元氣幫助丹田內氣集聚。練功者取站姿，全身放鬆，觀想自己在渾渾沌沌的宇宙真氣之中，並默念口訣“我在氣中，氣在我中，天人合一，氣為我用。”然後用手掌在下丹田處劃圈，男左女右，由小到大，大至把全身都劃在內，再從大劃至小。劃圈時意想宇宙的真氣、光能都被調集過來，向劃圈的中心點小腹處聚集，進入下丹田。劃圈時，意念用手把周圍的氣場攪動，好像把一盆水攪動一般，形成一個氣場的旋渦，使真氣集聚到下丹田。這種功法關鍵是意念，意念用到了，就能收到較好的效果。
(2)丹田拍打功。此功是強壯內氣的有效功法。練功時取站姿，兩腳分開同肩寬，兩膝微屈，兩手握空心拳。首先嘴中發出“唔”聲，然後甩開膀子，一前一後照著丹田和命門打，同時鼻中發出“哼”聲，並且雙膝微微一屈。注意，此功應循序漸進、由輕到重、有節奏地打。聲音一定要配合好擊打，因為發出“哼”聲是氣貫丹田，丹田無氣必會傷身。一般打八八六十四下即可，也可以根據身體情況多打或少打。此功練一段時間會有上火現象，應配合多練靜功或者馬步站樁功，內火自然消失。
真氣運行法 ．
這是一種分階段逐步打通任督脈的功法。這個功法的最大優點是每個階段都有具體方法可循，一步有一步功，一步有一步理，好學易記。
真氣運行法共五步：
(1)呼氣注意心窩部。入坐後，縮小視野，心不外馳，注意鼻尖少時，即可閉目內視心窩部。接著，用耳細聽呼氣，使不發出粗糙的聲音，在呼氣的同時意念隨呼氣趨向心窩部，吸氣時任其自然，不要加任何意念。久久行之，真氣即在心窩部集中起來。此步每日早中晚各練1次，每次20分鐘。•練到3～5天，即感到心窩部沉重，10天左右每呼氣即感一股熱流注入心窩部。第一步功即告完成。
(2)意息相隨丹田趨。第一步完成後，就可以意息相隨，在呼氣時延伸下沉的功夫，慢慢地自然向小腹(丹田)推進。但不可用力過•度，操之過急。每日3次，每次25分鐘或半小時，10天左右可氣沉丹田。真氣到達小腹時，往往感覺小腹汩汩作響，腸蠕動增強，矢氣增多。由於脾胃、大小腸、膀胱、腎等功能都隨之改善，一般都能增進食欲，使大小便異常現象得以改善。
(3)調息凝神守丹田。當下丹田有明顯氣感時，就可以把呼吸有意無意地止于丹田。不要再過分注意呼氣往下送，以免發熱太過，耗傷陰液，犯“壯火食氣”之弊，呼吸自然，只將意念守在丹田部位，用文火溫養，即“少火生氣”。這一階段是在丹田培養實力，需用時間較長，一般每日3次，每次半小時以上。開始小腹內形成氣丘，40天左右可感小腹充實有力，並向下遊動，有時陰部作癢，會陰跳動，四肢腰部發熱。此時由於任脈通暢，心腎相交，真氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。凡心火上炎、失眠多夢以及心臟不健康的疾患都應有好轉，女子月經不調也有不同程度的改善。腎水旺盛，肝得滋榮，患慢性肝炎者，肝功能也會有明顯好轉。
(4)通督忽忘複勿助。真氣充實到一定程度，有了足夠的力量時，即沿脊柱上行。在上行的時候，意識隨之上行(勿忘)。若行到某處停下來，不要用意識向上導引(勿助)+上行的快慢取決於丹田的力量。若實力不足，它就停下來，待丹田力量再充實，自然繼續上行。若急於通關，努力導引，會和丹田力量脫節，無異於揠苗助長。練此步功時每日可酌情增加坐功次數，每次時間也應延長到40—60分鐘。通督時間一般在1周左右(因人而異)。’
通督脈是一個飛躍，也是加深功夫的關鍵性進步。過去把這一段叫“積氣沖關”(即尾閶、夾脊、玉枕三關)，也稱“後天返先天”，在第三步的基礎上丹田充實，小腹飽滿，會陰跳動，後腰發熱，命門處感覺真氣活躍，即“腎間動氣”。未通之前，常感背部向上拔狀，頭部周圍拘緊，有時沉悶不適，這皆是必有的現象。督脈通暢後，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，形成任督迴圈，即所謂“小周天”。這時就能體會到“呼吸精氣，獨立守神”的感覺了。頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟、月經不調、精神恍惚、易喜易怒、心慌氣短、性欲減退等神經官能症狀都可以得到明顯改善；有的因經絡不通而多年不愈的頑症也可霍然而愈；一般人則表現為精力充沛，身體輕捷，判若兩人。
(5)元神蓄力育生機。丹田是長期意守的部位，而在通督以後，各個經脈都相繼開通。如頭頂百會穴處出現有活動力量，也可意守頭頂。每日3次，每次]小時或更長一些．越長越好。1月左右，各種觸動現象才能逐漸消失，只有下丹田與上丹田的力量更加集中旺盛。這期間，渾身常有似電流竄動，皮膚發麻發癢，有似蟲爬行，眉心鼻骨緊張，嘴唇麻緊，身體時熱時涼，皮膚隨呼吸而開合，呼則放，有時輕浮飄渺，有時重如泰山，有時無限高大，有時極度縮小，有時身軀自發運動。這些感覺都是經絡暢通、內呼吸旺盛、真氣活躍的表現。坐到極靜時，以上諸象消失，鼻息微微，若存若無，而內行的真氣越加集中旺盛，靈動活潑，明朗愉悅，非常爽快。在丹田則如水涵珠，在百會則如月華湧現。這種境界都是真氣充足，生物電集中的表現。至此境界，原有的沉療痼疾也可得到改善或痊癒，並能益壽延年。
以上五步應循序漸進，但又是互相聯繫不能分割的統一體。前一步是後一步的基礎，後一步是前一步的必然趨勢。不管哪一步，都以集中真氣，貫通經絡，實現真氣運行為目的。整個過程可分為三個階段。第一、二、三步主要是調整呼吸推運真氣，使之集中于下丹田，叫做“煉精化氣”，為初級階毆；第四步是把下丹田積足的真氣，沖通督脈逆運而上，直達腦海，恢復和增強大腦的功能，稱為“煉氣化神”，為中級階段；第五步以後，功夫純熟精煉，經絡暢通無阻，練功中產生的各種觸動現象也逐漸平靜，入靜更深，表現為清清靜靜，心如止水的樣子』匕階段稱為“煉神還虛”，屬於真氣運行的高級階段。
武火周天功
武火，即為一種猛烈的呼吸方法，通過這種方法蒸熏、衝擊、貫通任督脈，使之在較快的時間內通周天。武火周天一般是築基過百日，小藥產生。也就是在練功中出現陽根初起時採用的，初學者不要採用這種方法，因為容易出偏差。
第一步要熟悉十二時位。就是運周天時意念運行所經過的有一定呼吸和數數講究的部位。這些部位共有十二個，象徵一天的十二時辰，所以用時辰的名稱來表示。從起到止的部位名稱分別是：子位(腹腔底部中心)、醜位(尾閭稍上)、寅位(腰部稍上)、卯位(後心)、辰位(大椎上一節)、巳位(枕位)、午位<百會)、未位(眉中)、申位(喉窩)、酉位<心窩)、戍位(上腹中)、亥位(臍下二寸)十二時辰相應于身體任督二脈上的十二個部位，這些部位稱為“竅”，只有在運周天時才有時位意義，而不運周天時，作為時位的“竅”則是不存在的。
第二步要掌握呼吸的方法，呼吸在周天功中被稱為“火”，相應的輕重則叫“文武”。運周天過程中，分佈於督脈的六個時辰部位與分佈于任脈的六個時辰部位其呼吸的輕重程度有不同的側重。前六個時辰部位(子丑寅卯辰巳)，一般吸氣較重，呼氣校輕，吸氣時自己能聽見聲，呼氣時則輕柔無聲；後六個時位(午未申酉戍亥)則是吸氣時輕，呼氣時重，吸氣輕柔無聲，呼氣則重而有聲。意念在每個時位停留時，都要數數。前六個時位，一般是默數四個九，即吸氣時數一至九，共重複四遍，呼氣時不數數。後六個時位一般是數四個六，即呼氣時數一至六，共重複四遍，吸氣不數數。
十二時位中有兩個特殊的時位，意念在該部位停留時，呼吸也隨之停止，默數四次九(卯位，後心位置)，或默數四次六(酉位，心窩位置)，然後定位(神念仍在原處停留一段時間)。由於卯酉二位不用呼吸，即所謂不用“火”，所以叫“沐浴時位”。
熟悉以上兩個步驟以後，取坐式，放鬆入靜後，從子位開始，在子位(即會陰穴)做“吸四九”，即做四次呼吸，每次呼吸時，吸氣時重而有聲，意念隨氣直達頭頂，同時默數一至九，呼氣時輕柔無聲，不用數數，連做四次。
子位做完後，將意念移至醜位，做“吸四九”，要求上同，接著做寅位，卯位，辰位，已位，意念移到牛位時，稍作停留，不呼吸，緊接著做“呼四六”，即呼氣時重有力，意念隨氣直達下丹田。同時默數一至六，吸氣時輕柔無聲，不用數數。這樣一直呼到亥位，就是轉了一個周天。注意到卯酉位時，不吸不呼，但照樣數數。
三、大周天功】
大周天是在小周天的基礎上形成的，其目的是煉氣化神。大周天形成後十二經脈俱通，五臟六腑之經氣旺盛了，原有的體虛之疾患隨之而愈。每日練功通達一次大周天，一般來說，人體不易生病。五臟六腑之精氣旺盛了，則上主於腦的精氣增加了，腦細胞的營養豐富了，腦細胞的代謝旺盛了，則大腦的記憶力增強了，甚至出現特異功能。
大周天的運行路線
大周天是真氣循頭身手足轉一周，叫大周天，由於各種功法有差別，真氣具體運轉路線略有差異，但循頭足一周是無疑的。大約有幾種運轉路線：
第一種是真氣循十二正經一周。即由下丹田以意領至膻中，沿手三陰由胸走手，接著沿手三陽從手背到頭，再沿足三陽從頭、背而下經足三裏至足，然後，從足心沿是三陰太溪、三陰交至腹，再腹到胸，如此循行。
第二種是真氣沿著奇經八脈一周，即真氣從足跟沿陰蹺脈、陰維脈上行至腰部，再經陽蹺脈、陽維脈下至足跟。
第三種是真氣從湧泉穴開始，沿著沖脈下肢端上行至會陰，再經中脈上達頭頂，真氣沖出頭頂，循三陰三陽經、奇經八脈，徐徐下降至足跟。
大周天的練功方法
練功者高度入靜後，以意引氣在上述路線循行。關鍵是要熟習大周天的運行路線，行功之前定好運行模式，運功時意氣一動，內氣就會自動沿上述路線循行。
大周天通後，繼續練功，慢慢形成丹。男子成丹位置在下丹田。繼續練功丹上升一級至中丹田，再繼續練功，丹又上升一級至上丹田，最後從百會出竅，即古書所說的元神出竅。女子第一次成丹的位置與男子不同，初起在中丹，繼則下丹田，再繼則上丹田，最後元神出竅。性功修煉好的人，在成丹時，可以在下丹田的位置上看到和自己一模一樣的坐在蓮花座上的嬰兒，稱之為“聖嬰”，隨著丹而升級，最後出竅，並且還能收回。
四、通周輔助功
以音助氣通周法
通過聲音推動真氣運行，也是——種快速的通周天法。這種方法又分為兩類，一是自發聲通周法，二是師傅帶功發聲通周法。
先介紹第一種，練功者取站、坐姿勢，全身放鬆，自然呼吸。入靜後，以意引氣從下丹田沿督脈上行，同時自鼻中發出(EN)音，推動真氣上行，經由會陰、尾閭、命門、大椎、玉枕、百會、上丹田、中丹田、複降下丹田。
第二種是師傅帶功的方法。練功者先要熟悉任督脈上的九個穴位：會陰、尾閭、命門、大椎、玉枕、百會、上丹田、中丹田、下丹田，然後，先由師傅發出聲波：下丹田一一會陰——尾閭——命門一一大椎一一—玉枕——百會——上丹田——中丹田—一，聲音拖長。師傅的功能以語言為載體發射出去。學功者全身放鬆，呼吸自然，兩腳踏地，站、坐、臥均可順著師傅的聲波信號以意引氣，沿著任督脈九個穴位運行。
幫他人開周天法
施功者用劍指在對方的任督二脈上下用力劃動幾次，使對方任督二脈部位的血液迴圈加快，同時也是用生物電刺激對方。會陰和尾閭部位由對方自己意守開。施功者站於被開者的左側，讓對方全身放鬆，眼簾下垂，用余光注意施功者的手掌。施功者用右手勞宮從被開者的尾閭起勢，循督脈上行，在百會處換成左手勞宮(見圖15)，循被開者任脈下行至下丹田，如此反復進行。上丹田——中丹田——下丹田——尾問
注意當手行到下丹田、中丹田、上丹田、百會、玉枕、大椎、命門、尾閶、會陰等九個穴位時，應稍稍停下，發發內氣，這樣效果更好。手與對方身體的距離要在20公分以外。被開者用眼的余光和意念跟著循行，注意體會自己體內氣動的感覺。
通周站樁功
(1)小周天站樁功
馬步站樁，樁架稍高，沉肩垂肘，兩手舉於胸前，手心向外，大指與食指微微相接成圓形，其餘三指微曲。
意想內氣從下丹田開始運行，下至會陰，然後上升至尾閭，再沿督脈而上升至頂門百會，再從百會沿任脈而下，至下丹田。沿督脈而上就是沿脊椎而上。共重複9次。在練功時，意想外界是個大宇宙，自身是個小宇宙，天人合一，效果更佳。
(2)大周天站樁功
馬步站樁，樁架稍高，兩手舉起高於胸，與耳平，仍要沉肩墜肘，手心向外，大指食指微微接成圓形，其餘三指稍曲。
使周身之氣團聚心上，結成一球，再意想此球由膻中起，下行神闕、關元，至會陰，分成兩球下行至腳心湧泉，然後上行至會陰處仍合為一球，行至尾閶、背部、玉枕、腦後、腦頂、天庭、鼻端、人中、上齶、咽喉，再回到心部。重複9次。
在練大周天功時，大指與食指微微相接，不能接得太緊，意想外界大宇宙與自身小宇宙相合，效果更好。
通周俯撐功
採取高撐位的體態，在沙發扶手、桌子、床頭等兩尺高以上的地方練習。開始只做簡單的機械運動，不管呼吸，不加意念，待兩臂感到微酸的時候，開始加意念並配合呼吸。身體向下時吸氣，用全身的毛孔往裏吸滿氣，起身時，雙手支住身體，放鬆，休息一會兒再起身，同時呼氣，意想體內的真氣順著督脈往上走，經尾閭、命門、百會降入下丹田、會陰，一呼呼一圈。連續撐一陣後，站立，自然放鬆一會，雙手勞宮捂住下丹田收穩氣，便可以收功。
經常練此功，會感到內氣沿著背後一片片地往上走，平時坐、站的時候，也經常出現真氣從尾閶往上升，而且面積很大，這都是真氣，充是的表現。
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