在修行過程中，修心雖是根本，但又不可偏廢命功的修煉。身心是辯證的一體關係，因此，不應分開修煉，也無法分開修煉。如果你硬要各執一端，偏修一方，屬於偏知偏見，如果攻擊別人修煉，實屬偏知邪見。你如果是在用偏知邪見在指導自己的修行，走的是偏路，不僅會影響你的修煉進程和效果，而且是越修反而離道越遠。
“修行”是修佛人較熟悉的詞，但“修煉”的內涵是什麼？尤其是佛教的淨土法門中，許多在家修行的居士，由於沒有師承關係，未教打坐修煉，故許多人不懂修煉的涵義。如果分別心較大，還會不加思索地把“修煉”扣上一頂外道氣功的帽子，而且不會理睬和接受。“修”是指修心養性；“煉”是指煉入定的功夫。難道煉入定的功夫是外道嗎？
修行是指修正自己不合道的意、言、行，使自己的意、言、行逐漸合於道。而修煉之中的“修”，已經包涵了修行的全部內容，當然也包括修心。而“煉”則是通過集中思想，使心神能量不向外散，聚精會神，達到身空忘我的境界，真空之後才能產生真實智慧和各種妙用。這些妙用中，首先是心的開悟。其次是修煉出自性之光，佛門稱之謂“性光”。第三是陽神出殼的訓練，至於強身鍵體，祛病延年，以及出現一些神通等都屬於修煉中自然而得的付產品。第四是修煉“四禪八定”，要在長時間的打坐中修煉“虛空大定”。
一、定功修煉
所謂“定”，本身就是功夫 。所謂修煉定力，就是在修煉“定”的功夫。
定的功夫主要表現在頭腦放空的程度。頭腦的思維不放空，不停息，那個“ 真我”就不可能顯現出來。頭腦用得越多，思維越複雜，那個真我就越出不來。當你坐在那裏一動不動的時候，頭腦卻一刻不停地在胡思亂想。這就需要你修煉放空身心的功夫。在本書的前面所講的全部內容，都是在幫你從心理上放下萬緣。此時的煉，則是煉你放空的功夫，也是在靜坐之中檢驗你放空的功夫。如果你把此時的煉，分別為無用的外道，內外是一不是二，說明你自己還沒修入正道。
在靜坐過程中，頭腦裏會出現許多念頭和境界，如果你隨著念頭想下去，則心被境轉。如果你能時時警覺，念起不隨，修到任何境界都不能動搖你心的時候，這才算有了初步的定功。佛門所謂的“四禪八定”修成之後，才能達到色界天，還不能沖出無色界，離成佛尚遠，將來靈魂出殼後，才能剛做到不迷。靈魂出殼後只有不被任何境界所牽，才能出離六道，了脫生死。否則，靈魂一出去，身不由已，見境則迷，則又隨境投胎轉世了。因此，前面所講的讓你放下萬緣，不去執著的諸多道理，以及此時的修定功夫，都是為了靈魂出殼後的那一瞬間。要想保證那一瞬間不迷不惑，需要很深的定力，而這種定力的修成，絕非一日之功，一般也需要三至七年的長期打坐和修心。
一般修煉者在打坐時，首先遇到的是腿部痛麻問題。要突破這一障礙，首先要把會陰、尾閭（長強穴）所處的海底輪守開，此輪守開後，腿部就不再痛麻。
在修煉定功過程中，打坐的時間非常重要。一般人只能打坐1至2小時，效果則不明顯。如同燒水一樣，由於時間短，每次只燒至八九十度，就把火關掉了，一輩子也燒不開一壺水。因此，打坐的時間每次要在2至3小時以上，而且是有效時間。胡思亂想，心不清淨的打坐屬無效時間。
在修定功之前，首先要打通小周天，這是修煉的第一步。使身體通暢，通而不痛，方能久坐。否則，剛要入靜又腰酸腿痛，必影響修定效果。
修定功除了靜心以外，體內能量是否充足，也直接影響入定效果，一般情況下，下丹田結丹之後才易入定。能量如果不足，如半瓶之水，則易動盪不定。
在修定過程中，一個很重要的問題是，要注意節食少睡。更不易食肉動葷，多食和動葷可產生濁氣，使腹部脹滿，氣堵上逆，難以進入靜定。尤其是晚飯最好不食，佛門的“日中一餐，過午不食”，正是為了清淨入定。食之過多過飽，不僅難以入定，而且在生理的反作用下易生淫念。
為何要求少睡？人所不知，一般人的大腦，每天只需要休息16秒鐘，既可維持生存之需，剩餘的時間，都是在以胡思亂想向外耗散能量。睡眠時間過多，多以做夢向外耗神。因此，如無條件煉子時功，後半夜一覺醒後既可起身打坐，不可貪睡。所謂“財、色、名、食、睡，地獄五條根”，不貪食睡本身也是在修定功，“不貪圖享受”是戰勝自我的第一步。也是修定的前提條件。
修定的目的，並非為了延長打坐入定的時間，而主要是為了定中生慧。關於如何修定才能生慧的要點，前文已有敍述，也需把握陰陽互根及以中為度。
修定的目的除了開慧以外，另一重要作用，既是在事境中不著相，在境相之中自心如如不動，毫不動念。才能在將來靈魂出殼時，不被任何境界所牽，無障無礙地通達宇宙各維層。如果定功不深，途中見境生心，遇相動念，則被重重障礙所縛，更不可能通達宇宙各維層。關於禪定功夫中四禪八定的修煉可以參考專修指導書籍，也可以按師父指導進行修煉，內容比較深，技術比較細，在此不多贅述。
二 、定力可使能量轉化
人們的能量，95%左右都消耗在平時的胡思亂想和性排泄上。在修煉定力的過程中，如果能夠關閉六根，心神內守，才能使能量聚積體內，不外洩漏。但是精氣神不充足，六根則關閉不住。人們體內平時聚積的能量，除了胡思亂想消耗之外，幾乎都是從性之門所流失，習慣地為性的需求所服務，這就是生命下旋的根本。性能是一種很大的能量，它的控制部位就在人的尾椎之中。通過意守尾椎部位，可徹底啟動性機能，會出現一股巨大的能量。啟動之後，從生理上會產生更強的性欲望。要迫使這股能量不化成精液和經血，此時需要很高的定力。首先要從心理上轉變，要明白性欲是生命的下旋行為，也是一種空相，逐漸從心理上克制和淡化性欲。心如能轉，這股性能量則能轉化為氣和神，不再生精（經）外泄。心若未轉，能量則往下走，才會產生精液和經血。反之，則能變為先天的精氣神。只有使先天精氣神充足，才有可能成道。這就是“順著凡，逆則仙，奧妙就在顛倒顛”。
這種修煉逆反歸元的原理，與水的自然變化很有相近之處。地上的水遇熱而蒸發，並在空中變成雲，積而成多，達到一定程度時，化為雨又落下來，如此迴圈，周而復始，才能生長萬物，人體也是如此。心理的轉變，也既是心靈的昇華，人體的能量才有可能往上升。地球雖有萬有引力，但萬物生長為什麼都是向上？很簡單，地球雖有引力，但宇宙更有吸引力。但是人們只知道地球有引力，卻不知道宇宙有更大的吸引力。
人的能量如何才能轉化為精氣神呢？與水蒸氣一樣，唯一的一條路就是上升。要使能量往上升，必須具備三個條件：
一是啟動能量庫。要想使能量上升，首先要有能量，地面有水才能蒸發。人體的這股能量就儲存在生殖輪和海底輪裏，如同取之不盡的能量庫。而尾椎是打開能量庫的閘門。因此，應首先意守尾椎及海底輪、生殖輪，使性機能徹底啟動，在下丹田處會產生巨大的能量。
二是收心養能，能量的外散，一是胡思亂想，二是精、經外泄。收心內守使氣內收，不向外散。二是斷掉淫念，如果還時有淫念，即使不行淫，這股能量也同樣會轉化為精（經），精、經只要形成，精（經）滿自流，必然外泄。要想使這股能量轉化為氣，最好是在轉精（經）之前。通過心神內守，清淨無念，使下丹田達到能量充盈，守開尾椎，使能量沿著脊柱和中脈向上走。世間所傳的“內丹功”及“女丹功”中，均有煉精（經）化氣之法。
三是打通“中脈”。中脈是由百會直透會陰的中央通道，是能量向上昇華的最佳捷徑。也是人體命脈（命根）。道家稱“玉柱”，醫家稱“沖脈”，佛家稱“中脈”。本人通過臨床驗證，中脈如果堵塞，百脈不通。心理又是直接控制中脈的總閘門，心理稍不平衡，中脈則堵。要想使下丹田儲備的能量向上昇華，必須把中脈守開，否則，能量上升時則會受堵。要想守開中脈，可以從海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪依次守開，為能量的昇華修好通道。為使修煉者便於掌握，在短時間內打通中脈，在此，為大家介紹幾種簡單易行通中脈的方法：
1、觀想聚能法。觀想自己從百會至會陰有一條明亮的光柱，此光柱上下一致，整體快速旋轉，男順時針，女逆時針，產生向心力，帶動宇宙四面八方的光能向光柱旋聚。
2、觀想通透法。觀想自己體內中脈為一條明亮、透明的空管道，如手指粗細。觀想一明亮刺眼的太陽，從百會進入中脈，停留一分鐘，沿中脈下行至會陰，在停留一分鐘，然後沿中脈上行至百會，如此返複進行。
3、百會呼吸法。觀想頭頂百會穴處如漏斗狀，吸氣時，意念真氣由此漏斗進入，沿中脈行至會陰，呼氣時，由會陰上升至百會。如此反復，久之可感到神行遍體，有返老還童之快感，還可使大腦尚未開發使用的90%的潛在功能得以開發。
4、中黃直透法。於陽升之時，活子時已到（男無欲自舉，女無欲自開之時），身體正直，兩眼微閉，從內直視會陰，配合呼吸，吸氣時自會陰沿中脈上升至百會，停留片刻，呼氣時沿中脈下至會陰，如此返複，待活子時過後收功。
5、真言開通法。此法簡易，不用苦思冥想地觀想，只需意守中脈，念動觀世音“六字大明咒”：唵（嗡）、嘛、呢、唄、美、吽（轟），用鼻音震動，聲音似從中脈發出，可整體震動中脈，也可在某一脈輪上震動，長期震動，不僅可震開和闊寬中脈，還可治療體內頑疾。念時需注意意守中脈，並口念耳聽，字字分明，方能不走神。長期依此法念咒，可消舊業，使心清淨下來，還可出現性光。
通中脈時注意事項：一是在修煉時必須上身正直，全身放鬆，使中脈氣路無阻。二是不可意念過重，以防頭部不適。經常習煉，即可見效，千萬不要急於求成。三是習煉之後要氣沉丹田，養氣收功，
有了前面能量昇華的三個條件後，要實施能量昇華還須有兩個前提條件。一是靜心，人在靜心之中能量則往上升，相反，在躁動之時，能量則往下降。因此，要時刻保持清淨之心。二是須將能量加熱，能量如水，遇熱蒸發為氣而上升，遇冷化水而下降。人體能量要想上升，也須加熱。可用意念觀想會陰處有一團火，向上薰蒸下丹田的能量，使其化為氣自然上升。每次打坐之後，體內應有溫熱膨脹之感。如果發冷，則說明沒有收效。
三、性光修煉
1、什麼是性光？
性光又稱天光，靈光，是真我法身顯現出來的神光。密宗稱謂“摩尼珠”。
性光不在陰陽物質的範疇內，它是陰陽物質的本源。常態下，它深藏在生物體內，只有修煉到一定層次，它才能顯現出來。它雖是真我本性的顯現之光，但還不是真我，因為它還有相。說它是真我，因為它是真我本性顯現出來的光團，它與真我本性是燈與光的關係。再繼續修下去，當這團光也不存在的時候，你才真正融化在真我本性之中。
2、為什麼要修煉性光？
性光在整個修煉過程中起著決定性的作用，是邁向高層次修煉的入門證，是由無明到有明登達彼岸的船票。見到性光已入船中，早晚可達彼岸，不見性光便會使你終生枯坐此岸。今生如能修出性光，即使你今生不能成就，但死後出殼的靈魂會繼續自行修煉。今生如果不見性光，死後只有再次轉世為人，才有可能重新修煉。可見，性光修煉是在生前把握生死而不可逾越的必經之路。
性光修成之後，其亮度頻譜均與宙心佛光非常接近。宙心之光如同億萬個太陽融匯之亮，一般人的靈魂見到此光，則因亮的刺眼而產生恐懼，不敢接近，立即避開。而六道之光色彩亮度卻很柔和，一般人的靈魂容易接近，因此，進入六道之光又投胎轉世了。
如果此生未修出性光，對宙心佛光的強度則無任何心理準備。由於自己靈魂之光與宙心佛光反差極大，當你臨終靈魂離體後，即使佛就在你身邊專來接引你，佛也不可能把你帶出三界。三界共28層天，行至10層天左右，你就已經被那三界內刺眼的亮光嚇的不敢前進了。除非你生前對佛已經達到了忘我、無我的真誠虔信，不懼生死地跟著佛勇往直前。否則，佛也無法接引你去極樂。
而生前的性光修煉，正是使你常見此光，熟悉和適應此光的亮度，以為將來把握去向作好充分的心理和能量準備。由此可見，性光修煉是在生前把握生死的重要途徑。
3、性光修煉的層次
性光初現，也就是性光的初級層次，閉目可見淡白色的小點，時隱時現，如有意看它，反而散而不見。
性光修煉進入中級層次時，性光開始呈現不規則形狀，有方形、不規則圓形、梯形、條形、螢幕形等，並逐漸過度為圓形。顏色和亮度也逐漸變化。由白漸黃，由黃漸藍，而後進入金黃，名為蟾光。當蟾光煉至又圓又亮時，則進入性光修煉的高級階段。
性光修煉進入最高層次，上丹田時時如日中天，它說明已達明心見性。在這一階段修煉中，主要訓練陽神出殼，陽神不僅可以出入自如，而且可以外出採擷能量，並反復帶入體內。經過長期的性光及陽神出入的修煉，最後達到陽神出入自如，才完成了生命來去自由的全部生命自控工程。
人們平時最怕死，死對人們來說，似乎是未知數，心中無底才會恐懼。而性光修煉以及陽神的出入，正是讓你在活著的時候，去訓練和把握死後那個未知的過程。只有熟悉和把握了將來的未知，才能使未知變成已知。使將來的不由自主變成把握自如。因此說，性光修煉是預定登達彼岸的船票。不再寄託於無把握的死後，而是把握在今生的當下。
4、性光的修煉方法
（1）在打坐時，兩眼微閉，兩眼向中間，注意力集中在上丹田部位，如肉眼看事物一樣微微向前看，不是睜著眼睛看，而是神光內視，閉目意觀。
（2）在入靜入定之中，就這樣靜靜地耐心等待，在恍恍忽忽的狀態中，性光才能自然出現。出現（3）當性光出現後，可稍加意念，使光團順時針（時針對著面部定位）慢慢旋轉，如同旋轉磨鏡，使光能越聚越亮。
（4）在性光修煉過程中，眼前無論出現什麼景象，或出現仙佛之像，都不要驚喜動念，那只是天眼見到的幻象。是你自身這部生物儀器，對充滿宇宙空間的各種資訊波的自動接收和變極放大，如電視圖像，不必驚奇。
（5）各種圖像出現後，不要主動有意觀看，如此會耗散性光能量，仍須意念微微旋轉，使光能聚積而加強。
（6）天眼功能出現後，要保持慧而不用，不要給人看病、看事，要繼續進入更高層次入大定的修煉，萬不可去顯示功能而耗散能量，則使性光得而復失。若執著在枝稍末節的小術神通上，雖得道卻難以成道。
（7）由於性光修煉主要是意守上丹田，因此，有高血壓、腦血栓、腦溢血的修煉者，暫不要修煉性光，可先修周天功打通病灶，待身體基礎打好後再修性光。也可採用“三密相應修煉法”或其他方法修出性光。
關於性光修煉的具體方法，需要有師父指點，由於每個階段的火候難以掌握，如把握不好，易造成毀丹，使前功盡棄。
四、三密相應修煉法
三密相應是密宗修煉方法，即身密、口密、意密。密宗修煉方法得能量較快，功效也非常明顯，無論是何等根器，都能在短時期內明顯見效。
雖說能量不分好壞，但心卻各異，如果心性躁而不穩，急功近利，道德基礎不堅實，一旦貪功求利，心起瞋恚，如同引爆炸藥，傷人害已，後果嚴重。因此，要想修密，需先修顯，要在顯宗修行中取得一定的磨性和道德基礎。最起碼也要達到做人的標準，如果分別心及瞋恚心太大，不可直接修密。要修出一定的心胸和忍辱，在此基礎上進入密法，可快速提高修行進程。
1、身密
身密包括打坐形態姿勢和結手印。打坐形態一般是盤坐，盤坐分散盤、單盤、雙盤。由於每一種形態都是一種特定的宇宙符號，能產生不同的場能和作用，因此，不同的盤坐姿勢也能產生不同的場能和作用。散盤可產生二級能量，單盤可產生三級能量，雙盤可產生四級能量。因此，能做到雙盤的儘量雙盤。盤坐時臀下可墊一1寸多高的墊子，軟硬適當，打坐時要坐在墊子的前三分之一處，不要壓住會陰穴。不要坐在過厚過軟的墊子上，以免壓迫會陰穴。身體正直，眉心舒展，面帶微笑，全身放鬆，下顎微收，含胸拔背。
手印也是各種不同的宇宙符號，可產生不同的作用，打坐時不同的修煉階段可採用不同的手印，不懂的可以請教自己的指導老師。
2、口密
口密主要是念咒語。咒語也是特定的宇宙音符，是宇宙“唵、啊、吽”三母音的變化，可產生不同的特定的作用，如金剛薩跺佛的咒語是：“唵、班、則（兒）、薩、垛、吽”，觀世音菩薩的六字大明咒是：“唵（嗡）、嘛、呢、唄、美、吽”。念咒時可出聲念，也可用“金剛持”念法——嘴唇動不出聲。在不同的階段念什麼咒，可根據自己的指導老師或上師的教導進行。
意密是指意念和觀想。在打坐念咒的同時，意念觀守在某個部位。一般情況下應從海底輪（尾骨尖平行）守起，依次是生殖輪（與下丹田平行）、臍輪（與肚臍平行）、心輪（與中丹田平行）、喉輪（與咽喉平行）、眉間輪（與眉毛平行）、頂輪（與前發際平行），由下至上逐一守開。念咒的同時，意守在各輪的中脈部位，以咒音震開中脈和各輪。打通中脈後才能進入正式修煉。
在打坐念咒時，也可觀想自己的尊師或某尊佛，你與誰比較相應，就觀想誰，並同時念誰的咒。比如，你與觀音菩薩比較相應，就念“唵、嘛、呢、唄、美、吽”，同時觀想觀音像。觀想觀音像從頭頂進入身體，逐漸放大，和自身融為一體。
在打坐念咒時，也可觀想明點，先在下丹處觀想出一輪明月，當明月越來越清晰時，然後用意念把它移至上丹田，再觀想太陽。並加上“亮”的意念，使其越來越亮。這種觀明點的意密修法，實際上也是在修性光，密宗稱其謂“摩尼珠”。
五、修煉的基本程式
修煉是一個長期的過程，為使修煉者做到心中有數，不僅知道修煉的基本程式，而且知道自己目前修煉的程度在哪個階段程式上，因此，勾劃出一個簡單的基本程式，僅供修煉者參考。
六、修煉的注意事項
1、持之以恆，修出正氣。修行是一個長期的過程，如果沒有持之以恆的毅力，不是停止不前，便是半途而廢。修煉過程難以把握，有時會多次推倒重來，從頭煉起。因此，要想修煉成功，首先須培養出一股浩然正氣，單憑這股浩然正氣就不會墜落，不墜則必然精進。要想培養出這股浩然正氣，需要在長期的修煉中培養不怕吃苦的精神，不能有一點惰性的心理，只要還有惰性，就是在消減自己的浩然正氣。
2、修煉必須有明師指點。修煉不同于修心，有一定的，甚至是很高的技術性，尤其是火侯自己不易把握，古時修煉有“傳*不傳火”之說，因此，修煉必須求明師指點。如無明師指點，可能會因某一關過不去而前功盡棄。因此說“離師無法，離法無成”。
3、修煉過程必須靜心節欲。修道之人，葷食不斷身不輕，思慮不止神不安，聲色不棄身不健，功名不休心不寧。因此，在修行過程中，應少食、少睡、不動葷。六根關閉不外用，方可使精氣神充盈而上升。修煉初期就要開始節制性欲，進入高層次修煉時，必須斷掉房事。這股性能量不徹底啟動，修煉不能進入高層次，但啟動之後把握不住，同樣也無法進入高層次修煉。
4、在修煉過程中，尤其是進入修煉禪定過程中，可能有一階段會出現如癡如呆現象，一般屬於正常現象，這是淡化我執，頭腦放空到一定程度出現的自然狀態。過去這一階段，能使你昇華至一個較高的境界。如果親屬不懂或不支持你修煉，此時會阻止你繼續修煉，或認為你精神失常。如在此時被迫中斷修煉，則前功盡棄，非常可惜。
5、慧而不用，方能精進。進入正修階段後，為了保持精氣神充足，要暫時停止用功能為人看病等事項，以防止精氣神的耗散。
6、在整個修煉過程中，始終要保持平常心態，不可帶有求之心，更不能急功近利，急於求成。如果有求，反而離道更遠。如果急於求成，欲速則不達，反而易走火入魔。
7、防止生氣和發怒。在修煉過程中，要與修心同步，德高才能功高，要心胸豁達，萬緣放下，遇事把它作為修定的助緣。如果生氣發怒，則易傷氣毀丹，使真氣變為濁氣、毒氣。甚至幾分鐘生氣發怒，可能會毀掉你一星期或幾個月修煉的功能功力。如果生了氣，待心平氣和之後再繼續煉功，萬不可帶氣修煉。
8、修煉的全部過程都須注意調息。修煉者要把調吸貫穿于修煉的全過程。呼吸要做到細、長、深、勻、柔。做到“心氣合一”就能打開中脈和脈輪，就能出現一些神通。有些人功效總是不明顯，其中一個很關鍵的問題，就是沒有把握好呼吸方式。常人呼吸，氣只能入喉至肺；修煉者呼吸，應氣入丹田；而聖人呼吸，氣可入腳。呼吸深長，壽命才能延長，呼吸不亂能量才能不亂。《楞嚴經》裏講：“心氣合一，便生神通”。
9、見境如鏡，不動念頭。天眼開後，在打坐過程中會出現各種景象，有時還會見到妖魔鬼怪或神佛仙境。應該明白，這些景象皆是充滿宇宙空間之波的變極放大，皆屬幻象，切勿動念。如見魔則懼，見佛則喜，實已動念。這些境界都是對你定力的考驗和磨煉。當心如明鏡，只反映萬物的本來面目，而不動念分別是非，則定力提高。即使見到蛇狼虎豹、妖魔鬼怪，它也絲毫傷害不了你的法身。
10、修煉過程不要被病症所障礙。修煉的過程是逆煉歸元，可以說是在一定程度上逆反正常生理的，但這只是在某個階段中表現明顯。常人的能量是往下行，修煉者達到一定程度時，能量向上行。在這一階段中易上火，並因上火引起一些其他症狀，如：咽喉幹痛、牙痛、鼻出血、出大汗等等現象。體溫比常人高半度至一度左右，有時還會發燒，這些都屬修煉中的正常現象，是症而不是病。
在修煉過程中，由於內分泌旺盛，會出現排毒、排濁現象，出熱汗、冷汗一般都是排除心臟、血液、肺部的脂肪、酸、堿、風寒、熱、濕的重要途徑。排毒過程中，有時身上會出現紅色血斑、皰疹、丘疹、水泡，有時還會排出惡臭之氣等等。如果不明此理，會產生疑惑和畏懼心理，懷疑自己方法不當，或怕出問題而停止修煉。
在修煉的某個階段中，不僅沒有年輕，可能還會消瘦和衰老，這是邪氣與真氣交爭的結果，待真氣滋長，足以祛邪，即會朝著還童的方向發展。因此，在修煉過程中要把生死置之度外，無論出現什麼現象都是正常的，只管勇猛精進地修下去。山窮水盡之處，必是柳暗花明。所謂“無限風光在險峰”，畏懼險峰不願吃苦的人，就不可能領掠那無限的風光。
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