如意人生原本有，只歎世界有魔頭。吃著鍋裏望著盆，才讓別人哭淚流。
薩滿教講的是萬物有靈。早期人類在形成靈魂觀念之後，常常把這個觀念從人自身外推到與自己生活有關的萬物之上，想像它們也和人類一樣有一個靈魂，支配著它們的活動。這種物神崇拜就是萬物有靈論。《封神榜》中的截教諸神，《聊齋志異》的狐仙人鬼，《白蛇傳》的蛇精(白素貞)、龜靈(法海)等都集中反映了萬物有靈論。萬物有靈論是人類先民的普遍信仰。先民認為，不僅人有靈魂，日月山河、樹木花鳥等無不具有靈魂。靈魂有獨立性，人死後會離人而去，寄存于海洋、山谷、動物、植物或他人身上。而且，人的靈魂與宇宙萬物的靈魂是相通的，可以相互轉化。先民的萬物有靈論一直被看成是愚昧迷信的產物，毫無道理可言。今天，當我們用宇宙全息統一論的觀點來分析先民的這一原始信仰時，發現愚昧迷信的深處，卻有科學合理的內核。
我這裏不是談科學，而是談每一種動植物以及自然之物都是有生命的，都有靈性。我們珍惜自己人類的生命，同時也要珍惜其他生命，促進宇宙和諧。同時我們也不能否認萬物身上的靈異。這種靈異是神奇的，不是簡單科學所能夠認知的。
薩滿教認為世界上各種物類都有靈魂，自然界的變化給人們帶來的禍福，都是各種精靈、鬼魂和神靈意志的表現。薩滿教認為人有數個靈魂。赫哲人相信人有三個靈魂：生命之魂、思想之魂、轉生之魂。薩滿教常賦予火、山川、樹木、日月星辰、雷電、雲霧、冰雪、風雨、彩虹和某些動物以人格化的想像和神秘化的靈性，視為主宰自然和人間的神靈。特別是由祖先亡靈所形成的鬼神觀念以及人間的各種疾病與死亡造成的恐懼，是薩滿教神靈觀念的核心。認為各種神靈同人類一樣有意志、願望和情欲，更有善惡之分，不能違拗、觸犯。各類神靈具有不同的屬性和功能，各主其事，各行一方，地位大體平等，極少統屬，絕大多數尚無等級差別，也沒有主宰一切的上帝。但在進入封建社會的蒙古、滿和達斡爾等族的薩滿教中，出現了天神（騰格裏）的觀念，漸次升至高於諸神的位置。
在眾靈當中，與我們朝夕相處的是獸靈，我們更要以示尊重，尊重他們也就是尊重自己。
細想想萬物有靈是有許多範例的。好比青龍神為廣仁王、赤龍神為嘉澤王、黃龍神為孚應王、白龍神為義濟王、黑龍神為靈澤王，這是龍靈崇拜。東海姓何名歸居君、南海姓劉名囂君、西海姓裹名漱君、北海姓吳名愚強君，這是海靈崇拜。河伯姓馮名夷字君平是河靈崇拜。浙江水帝、楊子江水帝、松江水帝、吳江水帝、楚江水帝、湘江水帝、剩江水帝、漢江水帝、南江水帝，這是水靈崇拜。青海湖大神、彭蠡湖大神、丹陽湖大神、謝陽湖大神、太湖大神，這是對湖靈崇拜。火祖隧人帝君、火祖炎帝帝君、火正閼伯真官、火神祝融神君、火神回祿神君、火炁鬱攸神君、丙丁位司火大神、已午位司火大帝、南方赤精帝君、南方赤靈帝君，這是對火靈崇拜。
其實許多神仙都是自然萬物，只是以人格化出現的。比如玉皇大帝是天老爺，也是天公，是對天的崇拜。鬥姆生九朵蓮花化九星是星辰崇拜。胡黃蛇蟒四大仙族是對獸的崇拜。北斗七星為天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。天樞宮貪狼星君、天璿宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、搖光宮破軍星君，是對星辰崇拜。紫微北極大帝是對星辰崇拜。南極長生大帝是對靈崇拜。勾陳上宮天皇大帝是對雷崇拜。承天效法後土皇帝地祗是對土地崇拜。青華大帝是對萬物類象崇拜。牛郎織女是星辰崇拜。三山正神丙靈公，東嶽泰山天齊仁聖大帝，南嶽衡山司天昭聖大帝，中嶽嵩山中天崇聖大帝，北嶽恒山安天玄聖大帝，西嶽華山金天順聖大帝，是對山的崇拜。九天應元雷聲普化天尊是雷崇拜。雷部二十四位天君：鄧忠、王奕、苟章、余慶、劉甫、吉立、袁角、張節、董天全、辛環、姚賓、畢環、李德、陶榮、趙江、張紹、秦完、白禮、孫良、龐弘、金素，是雷崇拜。火德星君、火部五正神：尾火虎、室火豬、嘴火猴、翼火蛇、接火天君，是火崇拜。
風伯雨師是風雨崇拜。應龍是龍崇拜。九尾白狐精是獸崇拜。雷公、電母是雷電崇拜。九曜星是星辰崇拜。太陰星君是月崇拜。太陽星君是日崇拜。四值功曹是四時崇拜。東鬥星君、西鬥星君、中鬥星君、南斗星君是星辰崇拜。六丁六甲是天干地支崇拜。十二元辰子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是地支崇拜。二十八星宿角木蛟、亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、鬥木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓，是星辰崇拜。
這萬物有靈不僅薩滿教如此，道教也是如此。許多人猜來猜去，還要打口水仗，根本沒有必要。有的還要考察原型，更是沒必要。我們生長在天地間，就要敬重自然萬物，這叫感恩。傳說女媧是人首蛇身。大錯！她不過身體貌似蛇一般，並不是蛇身。歷史上尤其神話，動不動就講這個是人首蛇身，那個是虎豹之神什麼的，其實都是貌似動物的樣子而已，絕非是真蛇、真虎、真豹什麼的。說女媧形象是蛇崇拜。碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，這是山崇拜。
道教認為，碧霞元君庇佑眾生，靈應九州，統攝嶽府神兵，照察人間善惡。是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。
碧霞元君一說為黃帝所遣之玉女，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃—七女中的修道得仙者。—說為華山玉女。一說為漢代民女石玉葉，憑靈泰岱。據《玉女卷》稱：漢明帝時，西牛國孫甯府奉符縣善士石守道妻妻金氏，中元七年甲子四月十八日子時生女，名玉葉。貌端而生性聰穎，三歲解人倫，七歲輒聞法，嘗禮西王母。十四歲忽感母教，欲入山，得曹仙長指，入天空山黃花洞修焉。天空蓋泰山，洞即石屋處也。山頂故有池，名玉女池；旁為玉女石像。可見漢晉時早有泰山神女的故事。漢代人還在泰山頂上雕刻神女石像，在泰山極頂修建玉女池以奉祀。五代時殿堂傾塌，石像僕地，金童之像漫渙剝蝕，玉女也淪落于泰山嶽頂玉女池內。宋真宗東封泰山，還次禦帳，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗於是下令疏浚該池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠並更名為昭真祠，遣使致祭，號為聖帝之女，封天仙玉女碧霞元君。明朝時，將昭真祠又更名為靈應宮，後又擴建，增大規模，為碧霞宮。賜號碧霞元君。道教吸收了上述信仰，認為碧霞元君乃應九炁而生，受玉帝之命，證位天仙，統攝嶽府之神兵天將，並照察人間一切善惡之事。其實後者就是以假亂真，混淆視聽了，完全忽略了萬物有靈。
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