(你出體生涯中1-7界，出體到每一界，心態各有什麼不同，為人處事上有何改變。不斷出體到越高的界。是不是在生活中放下的越多，業力越少，才會突破更高的界。那麼出體到第幾界已經不在去分善惡，當你第6界出體到第7界的時候，當時心中還有什麼放不下的事情嗎?而你是如何做，才成功的出體到本源界。我不太相信未得道的時候出體到第7界會順其自然的比較輕鬆的進入。還有你修道的時候剛開始就有種很強烈要合一的欲望嗎?還是到了一定程度的時候才開始明白。合一之後我命由我不由天。還有你能記得多少前世，我覺得得道後也要回憶下前世。算是對前世努力的尊重吧! 還有你前世做過惡人嗎? )
01、早期，丹經苦學了十年三個回合後，依然對出神半信半疑，覺得不符合唯物論。懷胎完成後，第一次出神到第1大界物質界時，無比震驚，開始真正相信丹經中的出神，開始知道靈體的存在。開始知道除了物質能量以外，還有靈性能量。世界觀突然改變，生命觀突然改變。不再唯物，開始從心物兩方面看世界和為人處世，不再以物欲為唯一。此後，我一度以為：物質和意識都是第二性的，能量是第一性的（唯能量論）。
02、之後，出神到第2大界以上，出現大量的幻相世界，用意識可以輕易改變。這使我很迷惑，是最迷惘的時期，也是最漫長的時期。曾經多次想放棄，覺得太“假”了。那段時間，曾經斷斷續續停練過幾次，其中最長的一次停練了一年。只是為了健康長壽，又繼續下來。
後來，幸虧很多先輩做出了很有吸引力的先例，給了我很大的動力繼續靈界旅行，同時學會了第一關鍵的破幻方法：觀察。就是在進入靈界後，一定不要思想，而是做純粹的旁觀者。這樣，意識不會改變環境，就可以“客觀地”觀察靈界的實際情況。第二個關鍵就是：開放意識。就是在進入靈界後，不論遇到什麼事，都不要判斷，而是全盤接收。一有判斷，便有思想；一有思想，便改變環境事物，立刻喪失客觀。
全盤接收客觀現狀，是達到全面客觀的唯一途徑，也是發現純客觀真相的唯一途徑。為達到全面客觀，也不能有任何理論，因為理論是思想。在靈界，一有思想，便改變客觀環境。故：理論、思想、判斷、觀想、意願等主觀行為，是出神到靈界後的敵人，是客觀的敵人。觀察，是最有效的破幻方法。
回想古人的教導：觀世音講靜觀，釋迦牟尼講觀照，老子講內觀，共同點就是一個“觀”----觀察。原來如此。
後來，我在短線炒股中，也無意中發現了同樣的規律：當我的演算法加入了我的想法和炒股理論，就輸錢；當我的演算法不加入任何想法或理論，而是完全跟隨“客觀”走向，就不輸錢。這是在生活中得到的與靈界一模一樣的發現。
後來，我在商務工作中，也開始發現同樣的規律：客觀客觀再客觀，不停地檢討自己的客觀性，工作效果明顯好多了。為人處世交友泡妞，亦發現同樣規律。
在此期間，太極拳的修煉對我的修道有過很大的幫助。我學的是民間內傳武功太極，不是體操太極。實戰中，讓我理解什麼叫做順其自然，什麼叫做陰陽，也讓我第一次知道意念力的存在，第一次知道意念力可以打人，可輕易地打破我練了多年的金鐘罩硬功，而且可以打死人，還不留外傷。意念力可以強化到大於筋骨力甚至硬氣功，也是我以前絕對不肯相信的，一直到多次被恩師打得死去活來（金鐘罩不管用了），才接受現實。此乃從非靈修角度發現靈能力、而且能使用到物質界的特殊經驗，世界觀受到再次改變。
03、第一次出體到第5大界時，第一次發現能量原來是意願(Will)，能量根本不存在，再次無比震驚，唯能量論被徹底推翻。世界觀和生命觀再次發生根本變化，認知萬物本質在其意願。此後以心靈之性觀世界、處人心。
04、第一次進入第6大界時，第一次發現萬物原來完全是一體，道德觀發生根本改變，自私與惡念突然消失，看人看物的心態：那是自己的另一部分，是另一個我，我為什麼要恨他/我。由此發現，修心不能空談，要真正實修到這個靈界，親身體證一體性，才能從根本上解決道德問題。才明白老子為什麼說：“失道而後德。”
由此發現第5大界之上無魔：魔鬼修煉進入第5大界以上，進入一體性，魔性自滅。由此發現修道無需保密，尤其對壞人更不需要保密。壞人修道，能從根本上改變本性。由此發現修道保密者，尚未修到第5大界以上，離本源尚遠，不論他吹得多麼天花亂墜。真修到此境界者，最歡迎惡魔求道。(我也因此不願再使用出神奪舍殺人技術。)
05、第一次通過第7大界與本源合一時（第7大界本身不是本源，而是直通本源之界。本源無界，在一切內外），第一次發現原來也沒有一體性，而是只有唯一。這個唯一同時也是一切。這個唯一無形無相，萬形萬相只是它的“表達方式”而已，而不是分身，故也沒有分神或分身。每一個分身只是一個“表現形式”，就像地面上鼓出一個小山包來：山包並沒有與地球分離，只是從地平線鼓出來而已。故本源誕生一切，同時也是一切。山包以為自己獨立出地球了，那只是愚昧的幻相而已。
06、本源不分善惡、正邪、陰陽等。本源是沒有“極性”的。有極性的都是分離而產生的。極性就是以上所說的“表達方式”，總是成對出現。有善才有惡，有正才有邪，有陰才有陽；要有都有（分），要沒都沒（合），同步變化。一分一合，一有一沒，是本源意識的“震盪方式”，也是意識的規律。
07、有很多靈性指導者經常談愛，說本源是愛，一切是愛，不是恨。這只是為了讓理解力低下的地球人類容易理解的一種簡化說法而已。實際上，本源本身沒有愛也沒有恨。愛的本質是一體性，恨的本質是分離性。一旦親身驗證一體性和唯一性，破除分離性的幻相，就進入了愛的本質，就已經在愛恨之上，就不必再空談愛與恨了。這是從根本上解決愛和恨的問題。故，得一，既是得唯一，也是得一切，從根上得。
08、第7大界後，與本源合一，親身認證本我不生不滅，一切都是本我，就自然而然地放下了一切。這無限的一切，抱也抱不住，仍也仍不掉。抱著，是自己的；扔掉；還是自己的。無我無他，無有無無有。
09、我是如何做，才成功的出體到本源界？界與界的差別，用現代語言來說，是意識頻率的不同。故，要想進入更深的界，就要開放意識。一界比一界深廣，一界比一界要求意識範圍的寬廣。頻率很高的界，意識頻率也要調得很高，才能進入。和收音機調頻類似。一界比一界要難，花的時間更長。真正的困難是開放意識----這是我最大的經驗。
開放意識，比什麼都難。故開悟者少，都是卡在自己的意識裏。我說過順其自然、水到渠成，但沒有說過比較輕鬆的進入，輕鬆的話就不會花費近三十年，其中有多少次差點兒放棄。水到渠成之水，是極其開放程度的意識；不到程度，死也進不去；到了程度，自然進入。
開放意識：什麼極端的東西都採取“只接收、不判斷”的客觀方式，像收音機一樣。最好的收音機，是頻率範圍最廣的。越廣越好，然後慢慢觀察體驗，客觀歸納經驗。我的座右銘是：開放開放再開放，客觀客觀再客觀。
最忌諱理論：理論，聽起來似乎最完整、最自圓其說，故最容易誤導自己。因為理論是思想框架，會套住自己的自由意識，喪失絕對自由和絕對客觀。有人說：“實踐要上升到理論高度”；我要說：“實踐在理論之上，不要下降到理論低度。”理論只能臨時利用，做輔助工具，用完就扔。而不能做常時指導。理論=假說，不能用假的指導真的。本末不可倒置。要想通達自由意識的本源，就要先將意識徹底自由----這是關鍵的關鍵。
10、是否放下：我生活中沒有放下什麼，只是增加意識的寬廣和客觀性，來突破更高的界。因為意識越來越寬廣，越來越自由，反而生活更豐富了。
11、我修道的時候剛開始沒有強烈要合一的欲望，因為那時也不懂什麼是合一，也不懂什麼是一。通過學習大量丹經，曾經一度以為，自己能夠不食人間煙火完全辟穀，從天地吸取一點精華之炁，創造肉體細胞，就是天人合一的境界了。最後，到了本源之後才突然明白什麼是一，也很意外。也才明白以前的“天人合一境界”只是兒童遊戲。
12、對於修道，我有兩個動力：第一是想健康長生的願望，第二是想知道萬物本源是什麼的強烈好奇心。前期是第一個動力，後期是第二個動力。
13、我沒有特意去回憶“前世”，只是自然地能回憶很多世，做過各種各樣的人。回憶時，出神進入一條前世記憶通道，有一層一層的階梯狀刻度，每個刻度是一世，停在哪一個刻度，就自動進入那個世的“我”的意識裏。唯一一次特地閱讀前世，是為了想知道三百年前的人類智商和現在有什麼不同，進化了什麼；便特意出神進入通道，停在第七刻度，自動進入第7前世流覽了一下當時投胎的那個人生。
曾經對前一世的內容做了筆記，然後在歐洲進行了現地考察，每個細節都得到了當地的證實，包括詳細的地圖。
此外，我今世投胎前的記憶還在：如何決定投胎、如何又猶豫不決、如何最後下定決心、如何進入子宮、子宮內的情況、子宮內外的往返生活、出生過程、剛出生的情況等。這個記憶是我生來就記得，一直沒忘，不是後天修煉出來的。
14、從上可看出，出神對我的人生影響深廣；反之，人生對我的出神也影響深廣。雙向性的。話又說回來：本來就是一體的。
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