幾十年來，使用過古今中外上百種練神（入定）方法，後來慢慢習慣出自己最常用的幾種方法。
第1-2種方法是在性命雙修法的築基、懷胎和出神完成之後總結的。但是後來發現，不修性命雙修法的人，也可以採用這兩種方法。
第3-7種方法是上古最簡單、最直接、最自然的方法。沒有後人的複雜步驟、築基準備、諸多教條等。
這幾種方法詳述如下：
1）Death法
1、閉目養神。
2、告訴自己已經死了。
3、已經聽不到感覺不到這個世界的任何了。
4、自己已經不在這個世界了。
5、只剩下一個意識點了。
6、這個意識點已經沒有可依附的肉體了。
7、這個意識點只好游離在宇宙中了。
8、不即不離反復重複以上意識。
9、一直自然跟隨這個意識點。
10、不知不覺中自然出神。
此方法的出發點：基於中國丹道的"心死神活"。其後融合了西方現代科學對瀕死體驗的研究成果。
其本質是：肉體意識停止，靈體意識得到自由。亦可稱：心死神活法。
此法特點：入靜較快，還可以用來解決失眠。
早期（79年-89年左右）總結的方法。
2）Shift法
1、閉目養神。
2、完全徹底忘掉肉體。
3、只剩下一個意識點。
4、決定這次具體目的。
5、告訴自己能不受次元限制。
6、能夠直接切換次元
7、確信會直接到達目的地。
8、意念放鬆越深越好。
9、確信會自然到達目的地。
10、反復重複以上目的地。
11、一直自然跟隨這個意識。
12、半知半覺中自然可達目的地。
此方法的出發點：基於中國莊子的"忘我"。
其本質是：意識直接切換到多維世界，不再受肉體限制。亦可稱：次元切換法。
此法特點：即可出神，亦可不出神只切換次元。換言之：既可出可入，也可不出不入。
中期（89年-99年左右）總結的方法。
3）靜觀法
1、閉目養神。
2、表意識不思不想。
3、完全自然跟隨潛意識。
4、靜靜地觀察。
5、不參與任何表意識雜念。
6、只是靜靜旁觀潛意識。
7、一切順其自然。
8、真神自然顯現。
9、或遊走多維世界。
10、或化解人生疑難。
11、或回歸萬物本源。
12、一切順其自然。
13、至極至反至順（<----暫時找不到更簡單的描述）。
*注解："至極至反至順"
1、即"舍己從人跟蹤法"----完全舍去自己，跟蹤自然的動靜和變化，與之合為一體，完全體驗至極限。
2、如：有一個痛苦出現，則自然跟蹤之，並完全與這個痛苦合一，體驗痛苦"至極"。物極必反：至極之後會自動走向"至反"。反極必順：至反之後自動回歸"至順"。痛苦會自動慢慢治好。
3、一切自動化，只需耐心、舍己跟蹤，直至最終。
4、故曰：至極至反至順。亦曰：“舍己從人死心跟蹤”。（舍己：要放棄一切恐懼，死心塌地、順從自然。）
5、再重複要點：完全捨棄自己的主觀，跟蹤所觀，死心塌地與所觀合一，完全順其自然。
此方法的出發點：基於印度觀世音的"靜觀"。其後融合了印度《心經》的"觀照"/"觀自在"、中國老子的"內觀"。
其本質與特點：同Shift法。
早期照搬的方法。
*此法實用性極高：
a)用來治病，效果極好。（治病時：亦稱"死心塌地跟蹤法"----靜觀病灶，死跟到底。病會自動慢慢治好。）
b)用來解決人生的問題，也是效果極好。（進入潛意識，靜觀人生問題，時間長了自然會"發酵"出解決辦法。）
c)用來練精氣神，亦稱"舍己從神跟蹤法"----靜觀神意（或炁），死心跟蹤，會自然水到渠成。也是靜觀法的核心要點：①觀；②何處不丹田。
4）閉目養神法
1、閉目養神（<----要點只有這四個字）。
2、自然靜觀（旁觀神識的自然變化）
3、神足自出。
4、神疲亦自出（出神後會自養）。
5、神不足亦不疲，則不自出，轉做白日夢。
6、白日夢中轉為出神，與夢觀法中的知夢出神一樣。
此方法的出發點：基於中國老子的"真道養神"。其後融合了印度那洛巴《夢觀成就法》的"夢中知夢轉出神"和中國呂純陽《太乙金華宗旨》的"夢者神遊"，人工製造白日夢，引導出神。
----是從上百種方法中提煉出來的最簡單、最直接的要素。
這個方法看起來過於簡單，對於追求複雜的現代人可能難以接受。但是認真試驗過以後，便會發現大道至簡。表面上看起來很簡單甚至很假，但是深入進去以後正好相反。
老子也是這個方法，甚至更簡單。
5）內觀法
1、若夫修道，先觀其心。（閉目養神）
2、內觀之道，靜神定心。（靜觀）
3、心為神主，動靜從心。（心念萬變、靜觀其變、萬變不離其"觀"）
4、無心無動，有動從心。（順其自然）
5、古之為道者，莫不由自然。
6、觀諸次為道，存神於想思。
7、仿佛象夢寐，神明忽往來。（半夢半醒中，神遊自產生）
8、神中有神，是我自然之道也。（神中有神：參考另篇博文“人的多次元複合體結構”）
完全照搬中國老子的方法，摘自《正統道藏》洞神部本文類:《老君內觀經》（2）、《老君了心經》（1/3/4）、《老君西升經》（5/6/7）、《老君內丹經》（8）。
內觀法的核心要點也是：①觀；②何處不丹田。
6）合神法
1、意識集中於一處----凝神。
2、思想一直持續流入這個物件----入神。（Dhyana：入神/移神於某個對象。舊譯：禪那、禪)
3、一直到只有目標顯在，似乎自身無存----合神。（Samadhi：合為一體。舊譯：三摩地、定)
4、以上三者一體----全神合一。（Samyama：全部統合為一。舊譯：三夜摩)
5、掌握此法，終極智慧出現。
完全照搬古印度帕坦伽利的《合一經》第3.1-3.5節瑜伽的第6-8支。舊譯：三摩地入定法。
*掌握合神法有兩個階段：
1、有種子合神----有個體潛意識參與、有主觀、不純客觀、不純自然。
2、無種子合神----無個體潛意識參與、無主觀、純客觀、純自然。
以上僅為核心技術部分。《合一經》全文，請參考另篇博文“《合一經》----靈修技術經典”。
7）夢觀法
源自《夢觀成就法》（請參考另篇博文：“藏密無上瑜伽----《夢觀成就法》”）。
有四個步驟：知夢、觀夢、破夢、用夢。
1、清醒時：意識播種："我在做夢"。（形成夢中知夢的潛意識慣性）
2、入夢前：意識播種："夢中知夢，醒來都記得"。（知夢）
3、出夢後：立刻忠實筆錄夢境，前後驗證。（經驗的記錄、分析、比較、驗證等作用）
4、入夢後："觀察"夢境。（觀夢：觀=心法的核心）
5、時久，可觀見夢境有兩種。
6、第一種："夢體"主觀潛意識所創造的主觀夢界。（"我"的夢界----個體幻相界*）
7、第二種："夢體"離開肉體見到的客觀夢界。（"我們"的夢界----集體幻相界*）
8、因此："靜化"主觀潛意識，停止"創造"主觀夢界。（<----破夢關鍵之一。否則依然是兩種混合夢境、永遠無法破夢）
9、逐漸：只剩下旁觀潛意識和客觀夢界，旁觀其自然運作。（<----破夢關鍵之二。旁觀夢境，順其自然）
10、逐漸會發現：夢界一直在"創造"物質現象界。（初步發現物質現象界的源泉）
11、物質現象界原來也是一種夢界。
12、再逐漸會發現：夢界被更深的夢界"創造"。（發現夢界的多重源泉、夢界的夢中套夢）
13、亦可逐漸發現"多重夢體"：夢體被更深的夢體“創造”。（發現夢體的多重結構*、夢體的夢中套夢）
14、一界又一界，一體又一體，更深迴圈，乃至極深。
15、一步步追本溯源，一直到"夢界的終極本源"。
16、由此：發現萬物萬界皆為夢幻，得以終極“蘇醒”。（<----破夢的終極）
17、由此：從終極本源最深處，練習變夢及其實用。（用夢----破夢前的變夢：可變第一種夢界，難變第二種夢界；破夢後的變夢：兩者皆可）
18、實用一：在夢界中逐層化解夢體和夢界問題。（夢界影響夢界）
19、實用二：在夢界中化解肉體和物質現象界問題。（夢界影響物質現象界、連接兩界）
20、隨用隨驗，逐步提高用夢技術。
21、由此可逐步實現"夢想"。
早期完全照搬古印度"那洛巴六成就法"之一的《夢觀成就法》，後期融合西方清醒夢法和中國丹道睡功法，再加上本人四十年夢觀經驗。
----此法與近代荷蘭的“清醒夢法”如出一轍（可參考西方流傳的各種清醒夢資料）。
中國丹道亦有類似方法，稱為“睡功”（可參考陳希夷、呂純陽、張三豐、白玉瞻等）。
----我把《夢觀成就法》的第二步“變夢”移到第四步，因為從經驗上，破夢之後再變夢，效果更深更廣更佳。（這是針對修夢者，玩夢者除外。）
*關於個體幻相界和集體幻相界，請參考博文“個體現象界和集體現象界”。
*關於"夢體"的多重結構，請參考博文“人的多次元複合體結構”以及“人能出多少神”。
*經驗總結：
1、第1-6種"靜修類"：對於像我這樣的業餘修煉者來講，每天也就兩三個小時，再增加時間容易影響日常生活。以純時間來計算：入定練功體驗與日常生活體驗的時間比例為1比11（2小時比22小時）。
2、第7種"夢修類"：則可以自然地利用每天睡眠的八小時來修煉，大幅提高練功修煉時間。同時認知睡眠與夢境的本質，可謂一舉兩得。以純時間來計算：入定練功體驗與日常生活體驗的時間比例為1比2（8小時比16小時）。
3、"靜修類"分兩步走：第一步進入入靜狀態，第二步進入神遊狀態。
4、"夢修類"只有一步：直接進入神遊狀態。
5、故，夢觀法對本人的修煉起了極為重要的作用，與其他方法極為互補。
6、以上所有方法的共同點：①觀；②自然跟蹤；③得意忘形；④無處不丹田。
此外，還見過其他好方法多種，請根據個人情況實驗。
*再次強調：
1、沒有最好的方法，只有最適合你的方法。一人一法，萬人萬法，萬法歸一。
2、僅有方法不夠，還需要耐心+悟性+目的（沒有目的則原地打轉）。
*經驗中的最經驗：
1、越複雜的方法效率越低，越簡單的方法效率越高！！！
2、本人三十年來使用上百種方法之後，複雜的方法逐漸被淘汰，現在剩下來還繼續使用的這些最有效的方法，都非常簡單。常有人不信，覺得太簡單，非說我沒全盤端出，還有秘密藏著掖著。今天再次強調：我沒有任何保留。大道的的確確至簡，信不信由你，是真是假走到頭便知！中途先別著急判斷。
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（本人所述，皆為幾十年親身實踐、親身驗證、親身觀察的客觀記錄。無理論假設、無邏輯推理、無照搬經典。個人經驗，僅供參考。）
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"道也者，不可言傳口授而得之。"
"常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。"
"觀諸次為道，存神於想思。仿佛象夢寐，神明忽往來。"
"偽道養形，真道養神﹔真神通道。"
"丹書萬卷，不如守一。"
----老子
"一言半句便通玄，何用丹書千萬篇。人若不為形所累，眼前便是大羅天。"
----白玉蟾
個體現象界與集體現象界
很多初學者的提問：“出神（神游）有時感覺是幻相，有時感覺是實相。為什麼？”以下是本人在靈界旅行幾十年的觀察記錄：
A、自由意識的自然創造
1、合神于本源的觀察：自由意識（Freewill/Spirit精神）通過想像（/思想）創造了一切世界的景象。創造過程是自發性的(Spontaneously)。
2、出神進入各界的觀察：創造的現象界（景象世界），粗分有兩種：“個體現象界”和“集體現象界”(Individual Reality and Collective Reality)。
B、個體現象界（"幻相"）
1、一個現象界由一個個體所單獨創造時，只有個體意志程式。個體意志變化時，此個體現象界被改變。故此個體現象界容易被個體意識改變或再造。
2、改變的容易性，使個體現象界很不穩定，感覺像是幻界，大家認為是所謂的“幻相世界”。
3、出神到靈界時，如果沒有進入到一個集體現象界，潛意識經常會自動創造一個個體現象界，並隨意識的轉變進行即時改變。
*實驗方法：
a）實驗1--小空間：出神時，不做觀想、不設目的，意識一片空白。出神後會進入一個很小的世界----肉體周圍前後兩三米左右的空間，只有自己的靈體和肉體，沒有其他。周圍黑茫無物，甚至沒有空間。靈體向前移動時，需要用意念使一點勁，才能擴展這個空間。這是一個最典型的個人空間----除自身和包含自身的小空間以外，什麼也沒有。
b）實驗2--自我獨界：出神時，作主觀觀想或設定一個主觀目的。出神後會進入一個自己意識創造的世界，可以只含有自己，也可以含有很多人物和事物，但是可以用意念輕易地改變他們，也可互動。
c）實驗3--畫中世界：出神前，在牆上掛一張畫。出神後使靈體或意識點飄進這張畫。此時，潛意識會自動將畫中世界（和人物）在一瞬間創造出來，如同真實世界，使自己置身於其中，還可互動。
C、集體現象界（"實相"）
1、一個現象界由多個個體（集體）所共同創造時，形成集體意志程式。此程式改變時，需要集體意志的共同改變。在未獲得集體意識的同步認可時，個體意志很難改變集體意志程式。故此集體現象界較難被個體意識改變或再造。
2、改變的困難性，使集體現象界相對穩定，感覺像是實界，大家認為是所謂的“實相世界”。
3、集體現象界中的個體們自動創建集體意識（集體靈），並通過集體意識層相互交流感情、思想、社會習慣和共用規則（潛意識規則/潛意識協定）並限制個體單獨修改的許可權（基本規則）。
4、集體現象界中參與的個體越多，制定的規則越複雜或者越嚴謹，集體意識就越強烈和越穩定，共用規則（潛意識規則/潛意識協定）也越穩定，改變也越困難。
5、物質現象界是一個很典型的穩定的集體現象界。用個體意識很難輕易改變這個集體現象界的事物或人物。
6、出神到靈界，如此穩定的集體現象界能見到無數個。不穩定的小型集體現象界也有無數個。
7、集體現象界是由眾多個體共用的，我也稱之為“共用現象界”(Shared Reality)。
*實驗方法：
a) 實驗1--物質界：出神時，設定準物質體（第一靈體）進入物質界，試圖改變周圍的東西，會發現極其困難。
b) 實驗2--准物質界：出神時，設定準物質體（第一靈體）進入准物質界，試圖改變周圍的東西，會發現非常困難，即使能成功一部分，時間差也很大。
c) 實驗3--人類集體靈：出神後，進入人類集體靈（包圍著人群的、比人群大一圈的一種半透明的流體狀態的靈體），與其合為一體。試著改變點什麼，會發現是比較複雜和困難的，時間差是很大的。
d) 實驗4--平行物質現象界：出神時，設定目標為一個曾經去過的平行物質現象界，到達後，試圖改變周圍的東西，會發現極其困難（改變自己會容易得多）。
D、小型集體現象界（"半實相半幻相"）
1、小型集體現象界：參與個體比較少，或者共用規則（潛意識規則/潛意識協定）比較簡單，容易被個體改變，顯現出不穩定。
2、此種小型集體現象界，因其不穩定性，感覺不像實界，也被看做是幻相世界或者"半實相半幻相"世界。
E、本質上：實相與幻相都是"虛相"
1、實相與幻相都是"虛相"(Virtual Reality），都不是本質（真相Truth）。
2、本質（真相Truth）是那個無形無相不生不滅的自由意識（Freewill/Spirit精神）。
3、千相萬相都是自由意識（Freewill/Spirit精神）所創造的“虛相”(Virtual Reality）。
4、修道的核心是破除幻相（破幻/破虛），最終找到其背後的創造者----真相。
5、很多初學者在神游初期發現幻相後，便以為除了物質現象界以外都是幻相，便很快放棄探索，半途而廢，非常可惜。實際上，物質現象界也是幻相，也是“現象”，只不過是個“集體現象界”而已，是個虛假的“實相”，並不是最終的“真相”。----半途而廢的人，是沒有機會找到最終真相的。
F、再重複一遍
1、真相只有一個：一個無形無相不生不滅的自由意識（Spirit精神）有著無窮無盡的自發幻想，其景象就是無數多樣的宇宙和萬物及各自的規則。
2、虛相有兩個：
a）實相：感覺穩定、不宜變化、實在的世界----集體現象界。
b）幻相：感覺不穩定、易變化、虛幻的世界----個體現象界和小型集體現象界。
3、物質現象界是最有欺騙性的“幻相界”之一。（人的表意識一直被自我欺騙著，但人的最深層潛意識一直是知道這個真相的。）
（本人所述，皆為幾十年親身實踐、親身驗證、親身觀察的客觀記錄。無理論假設、無邏輯推理、無照搬經典。個人經驗，僅供參考。）
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