實修過程＜修命主在以精化，修性主在修禪進定。＞
以精可化氣，以氣可化神，神足方入定，所以性命雙修初是精氣神合一過程，達無漏體而出欲界定，（過四魔地）而進入色界定。（修五蘊中）
修命＜是無中生有，這個有是從命剝離出來的五蘊之相。＞！修性＜是有中生無，把從命中剝離出的五蘊之相滅掉。＞！性命雙修是生滅關係！
虛空有五種，色蘊空，受蘊空，想蘊空，行蘊空，識蘊空。
每一蘊達虛空後，現一光明叫性光，此性光落在＜我見＞，此性光稱＜色＞，所以在修破五蘊叫色界定，也叫圓性定。
1，色蘊空！＜無眼耳鼻舌身意 ＞。性光（元丹）。
2，受蘊空！＜無色聲香味觸法＞。性光（紫丹）。
3，想蘊空！＜無眼界＞。性光（我叫黍米丹，是下爐上鼎金丹法，是後天返先天過程）。
4，行蘊空！＜乃至無意界＞性光（陰陽丹，萬物進三。）。
5，識蘊空！＜無無明＞。性光（太極丹，萬物進二。）
6，當＜修命再也無有可生之時而見性＞，這叫命歸無極而見性，無極是虛空粉碎，見性為＜空＞光都不容！
同時當＜修性再也無有可滅而明心＞，明心叫無量大光，明心稱（色）。
當達空色合體時， 在一個定中性命相見，此定叫自性定！（也為無色界定）。
7，五蘊皆空！＜亦無無明盡＞！自性光＜無量大光明，也為無相天金丹，我稱無極丹，萬物進一。＞也是乙太極為爐，乙太虛為鼎金丹法，是返璞歸真過程，與佛家返本歸一同一層次，所以從萬物的人返三，三返二，二返一過程。
8，明心見性！＜無無明亦無無明盡＞，前不落我見，後不落頑空！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色！明心見性是一定中性命相見之境界，也可稱圓明自性，照見五蘊皆空，空色合體，在自性定中而現！
9，實證色界定，達春雷陣陣劈開竅中竅後，而進入結丹中，＜當個體意識同圓陀陀光陀陀同體後而進定，當此光消失而出定。＞我從＜進定出定＞後，方知這一定過了七天七夜。此圓陀陀光陀陀是性光，落在我見，稱無無明為色，達內視到丹球左旋右轉，而結束了此定。
10，實證自性定（無色界定），當達出過赤色陽神後，陽神進入虛空粉碎層次後，在結無相金丹時而入定，＜進定為空，光都不容，要出定之時同光同體，當念頭一動，這舍玩藝？！現－光陀陀圓陀陀，象中午太陽一樣瓦亮瓦亮而出定！＞每天我在＜進定退定出定＞長達－年半，方達能內視到丹球往返三田中，而結束了自性定，而進入聚宇宙能量粒子過程中！（聚者成形，散者歸太虛。）
11，進入修老成的陽神層次（也為修佛的報身成就中）。也是修心經中所言＜乃至無老死＞，（報身）而後方修亦無老死盡！（化身）而自性光是無量大光明，也是大日如來，也可稱無相天金丹，我稱無極丹。（法身）
12，心經是言成佛之道！
13，當今很多人單字面理解虛空，卻不知虛空有五，性光有五！更不知虛空與虛空粉碎的區別，更不知性光與自性光區別！
14，更有人只知字面修虛空和虛空粉碎境界，不知為何目的，以為常住＜諸法空中＞，卻不知以落入頑空！這些人只在字面窮理，而忽略了實修實證層次，從字的內瓤而看，才不落妄念中，而正確行于大道中！
15，身是菩提樹，心如心明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。神秀寫這四句話是自性光，落在我見中。
16，＜身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。菩提本無樹，明鏡非亦台，本來無一物，何處惹塵埃。＞六祖在前四話基礎上又加後四句話，而這八句話就是直指明心見性層次，－定中性命相見，這才是前不落我見，後不落頑空。
17，如果六祖單獨只寫，＜菩提本無樹，明鏡非亦台，本來無一物，何處惹塵埃。＞就是落入頑空。
18，有人會質問，您的六丹法屬於證佛的法身過程嗎？（丹就是光）！請大家先看明白此＜大慈大悲觀世音千手千眼六頭層次象！不明白可看我破譯此圖文章！也可看我留于空間丹師莫居仕寫的文章＜禪門單法口訣＞，主講佛家最高秘法三田丹法。
19，從＜道家的丹道性命雙修的秘密原理＞文章中，單修命者神被氣包結成死丹。單修性者亦性的淺層次誤認為性光閃現就認為是明心見性。
20，當今很多人認為諸法空（明心見性）就是觀自在菩薩，那只是達蹬彼岸立法身的一種觀自在菩薩。（無無明亦無無明盡）
而後還得修報身成就，（乃至無老死），而後還得修化身成就，（亦無老死盡）方達跳出三界外不在五行中，達宇宙再造獨立，＜光化自如自身＞，從地球人達宇宙人，不再輪回，而了生了死，才是觀最大的自在菩薩。
這就是性命雙修碩果！
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