姑妄推之：老子的初衷
《道德經》
據聯合國教科文組織的統計，老子《道德經》的發行量，在歐洲和世界各地僅次於《聖經》。
《道德經》，本名《老子》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是中華文化的精髓。
不讀《道德經》不知中國文化，不讀《道德經》不知人生真諦。——魯迅
老子道德經像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。——尼采
當《道德經》成為一本家傳戶誦的書時，就是人類隔閡泯除，四海成為一家之時。——蒲克明
《老子》的意義永無窮盡，也是不可思議的。它是一本關於人類行為的教科書。這本書道出了一切。——約翰高
問：老子出關而寫《道德經》，初衷是什麼？
答：這個初衷，實在不好回答。按《史記》記載，老子西出函谷關時，關令尹喜接待了他。當時，老子的學識和修為都屬頂呱呱，國寶級人物，就連後來被儒家尊為大成至聖先師的孔老夫子，都曾慕名數次求教。這個關長尹喜也不簡單，是個有道者，知道老子是特殊人物，就以通關為交換條件，邀請老子作文傳道。看來俗話說得沒錯，“現管比縣官大”。老子只得安心完成作文，得以順利過關。現在大家熟悉的“紫氣東來”故事，就典出這裏。至於過關之後，老子去了哪里，具體幹些什麼，何時去世等等，就沒有人知道了。西晉時期，道士王浮寫了本《老子化胡經》，說老子過西域穿流沙到了印度，化身為佛陀傳道。這是佛法傳入中國後，在融合時期與本土道文化撞擊的結果，是歷史學術流派之爭杜撰的文章，不足為信。
縱觀可憐的一點史料和傳聞記載，實在不足以說明老子的真實心願。只有通過其著作《道德經》，就不難發現，老子一生無非實踐大道，無非願望天下蒼生皆明大道並得庇佑——“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”。由此姑妄推之，老子作《道德經》的初衷，可以說是為了度化眾生明悟大道，各盡做人本分，清靜慈悲儉樸無我，歸根複命終返本源。雖然，表面看來似在應付尹喜子的要求而勉強作書，實則在等待機緣水到渠成。套用“道可道，非常道；名可名，非常名”句式來看，老子的行為可謂深寓天機：應付，非應付；不寫，隨緣寫；度眾，非度眾；不做，隨緣做。唯有真正無我者，才能如此自在無礙。老子，真為古真人，大聖哲，徹覺者！
問：這說明尹喜識貨，知道珍惜緣分。老子寫《道德經》，不會憑主觀想像、邏輯推理而亂寫一通吧？
答：識道者，自然懂得大道的珍貴，天下無物可以比擬。正如《道德經》描述，象徵著身份和社會地位的拱璧、駟馬算得什麼，就連國之重器的天子和三公，也“不如坐進此道”。有道之人，除了深入觀察生活和自然，更為重要的是，必需放下自我，親身體證回歸天然的清淨本性。像老子這樣的真人，可謂至真至誠，說的都是出自內心對大道的切身領悟——心宇感應的資訊，而不是主觀想像的知識推理。故《道德經》一書，約數不過五千字，卻宏論精湛，高瞻獨到，若非體道大師，哪有這等神來手筆。它從宇宙起源說到萬物生成，從自然規律說到社會發展，從國家管理說到個人修養，從軍事經濟說到藝術教育，方方面面無不蘊含；更別具一眼，論到萬物及人的生滅迴圈，以及複命歸返大道本源。真是發前人之未發，論後人之未論，道貫古今，智炬輝煌，千載相承，光耀中外。
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