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打坐的奧秘：心神打坐才是真打坐

打坐是道門中人為明心見性、修煉內丹而必須的一種基本修練方式，打坐姿勢不拘，心神打坐才是真打坐，行住坐臥皆是道。

清末內丹學家黃元吉，有一段關於“動處煉性，靜處煉命”的談話，對身心修煉很有啟發和幫助。

他說：“昔人雲：“動處煉性，靜處煉命。”二語已包括性命雙修之要，獨惜人不知耳。

修煉界有一句俗話，有意練功，無意成功。我說了這句話你們可能會聯想到“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”吧。另外還有一個含義，就說你有意在練功，要有一天練到你非有意非無意那個狀態，那就是入門了，真正的入門了。那個同修說他有意在練功又沒有那個境界，他躺下的時候，或者是在夢中就有那個境界，為什麼？躺下來的時候就正好是非有意非無意，正好是屬於平常所說的無意成功。

功夫高深的人他永遠沒有一種有意練功的念頭，就好像我現在和大家說話，我雖然有時候講的神采飛揚的，但是我的心永遠是那麼清淨，我永遠能夠感受到周圍有很強的能量場，也就是我跟大家常說，我天天都感覺我活在另外一個世界裏，也就是活在氣場的世界，我覺得整個宇宙都充滿了能量，永遠是這樣的，我不用有意去感受，永遠是自然的，所以我老是提醒大家你們不要有意去排除念頭，不要有意去入靜，你們要自然的有念頭想著，沒有念頭就念經，這樣才達到一種自動的狀態。

一、聽息法的修煉

我們在修練時，將心神融入到聽覺中去。本來，耳朵只是感覺器官的一種，而耳所聞到的資訊只是人的意識內容的一個來源，人在聽的同時也可以通過其他感覺器官獲取資訊。如果能把全部的意識集中在耳根的所聞上，就關閉了其他的感官資訊，然後以能聞的意識主體融入于所聞的意識物件，而能聞與所聞合一，就可凝神入定了。這是從耳根入門，是丹道修煉得道的一個法門。

打坐是一種養生健身法。閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盤坐”、“靜坐”，是道教中的一種基本修練方式。盤坐又分為自然盤和雙盤、單盤。打坐既可養身延壽，又可開智增慧。在中華武術修煉中，打坐也是一種修煉內功，涵養心性，增強意力的途徑。

一打坐，您就知道了自己哪里酸、哪里痛，應該從哪里開始疏通。揉著揉著，就會感覺到由痛變酸，由酸轉正常的滋味了。您只要每天這樣修復一點點，您的身體就會越來越強壯。一個人打坐的時候，一盤腿，就可以把氣聚集在丹田之下，就跟生了一堆柴火似的，不但肚子這塊熱，腿也會感覺暖洋洋的。

在氣功熱席捲全國的時候，一種中國古代搬運術的道術，“道教周天功”的氣行任督二脈，成為現代氣功與養生界，最具有吸引力和影響力的功法之一。

有段時間，這種現代版的功法，比較有代表性的真氣運行法，也由於氣行任督的辯論，在養生界鬧的沸沸揚揚。

1.觀照法

觀照法是歷來先師清修成佛悟道之秘法，是一種人人都可以操作，人人能運用的上乘之法，其方法簡單易學，不受任何信仰、學識的約束，只要你意識清醒，說白了只要你想做便一定可以成功。具體方法如下：

此法乃仙家不傳之秘,只用于修丹未成而壽數已至者,觀其緣份,用此法度之再築基複元,采五色石以補天,繼修金丹大道。

當年八仙中張仙果老,遇師修練時,年事已高,恐金丹未成而色身先壞,故先修借壽一法,以延生命。飛升前被唐玄宗請至宮中,欲學奇門借壽一法,供其享樂,果老不願改天之命,誤天之運數,故詐死逃回山中,數十年後金丹練成,得道飛升而去。

自人們有健康意識以來，一直認為：“生命在於運動”是個真理。實際上，這種提法是不正確的，是不嚴謹、完整的，它誤導著很多人陷入在運動鍛煉的誤區裏。試看那些熱衷西洋運動的健將與健美教練，如舉重運動員方力，健美教練馬華等由於他們那種超身體機能負荷，超身體體能極限的劇烈運動，長期堅持的結果如何呢？

有的落下一身病痛，有的“英年早逝”的例子比比皆是，結果都有悖於他們堅持鍛煉欲實現健康長壽的初衷本意。事實說明，運動不一定能健康長壽，只是適量的運動才能健康長壽，只有遵循我們老祖宗傳承下來的國粹瑰寶去養生鍛煉，即道文化養生修行，才能真正實現“長生久視、延年益壽”人生這美好的願景。

一般的修煉順序是煉精化氣、煉氣化神和煉神還虛。我下面要說的，就是直接煉神還虛的功夫，需要直接出神。也許大家早就知道，只是不太留意罷了。

這裏，不提養氣，只說養神。

采藥之法分為後天之法和先天之法。後天采藥為極有為之法，所采者為後天交感之精，不能作為丹質，只能培補後天形身，說穿了，只不過為一種化欲的方法而已。更有所謂待外陽勃舉或微舉後，再用吸提撮閉等調整後天呼吸之法而采藥，如此的勞神損氣，怎可還丹，即使采回，也不過是一團陰氣而已，必將漏失，此種方法行之太過比遺精其害更大。

產生屢補屢泄之毛病在很大程度上也是因執著此法不放的原故。先天采藥為“不采而采”，此方是丹道之采藥，達先天境界而虛無炁生之時，不勞費心，只要身心如如不動，藥自采，自然歸爐。先天所采者元精。元精者，即炁也，可作為還丹之本，丹道采藥求不煉精而自化炁也，故丹道以無為作丹基。如果在虛無炁生之時，身一動作或心一動念，則所生之炁迅速由清轉濁，生中有殺，不可得矣。

陽氣是生命的根本，生命即是一團陽氣。因此說，陽氣對於我們非常重要，養生要養陽，治病也要養陽。只有明白了陽氣的意義，我們才不會無謂地耗損自己的陽氣。

養陽與溫陽、扶陽、通陽雖然用詞不同，其本質卻是相同的。溫陽重在祛寒，扶陽意在補虛，通陽則以化濁為主，歸根到底，三法皆是養陽。

練功前先寬衣松帶，緩緩散步一會，一切世事漠不關心。練功姿勢臥、坐、站均可(剛開始 最好取坐、站勢，因剛開始就用臥勢易落於昏沉)。如採用盤坐姿勢練功，床上可先鋪毯子， 上加較軟的棉墊，以讓著床處的兩腿足骨坐久不痛為度，當然也不能太軟，如軟得象席夢思 床或海棉沙發一樣也不行，因為身體不能保持正直穩定。

練法:擺定姿勢後，呼出粗濁之氣一二口，即收散外之神明清氣，攝入中丹田(中丹田在兩 乳間，即大約在心窩處),令心平氣定，萬緣澄寂，勿令念起。靜坐片時，心氣溶融和平。然 後以意移入天目(在兩眉之間,此間為聚火之所),等到凝定片刻不散(雜念不起即不散),吸氣時 意想氣從百會穴吸入,以意由百會倒轉玉枕直注入夾脊。百會在頭頂心處，玉枕即腦後骨(仰 臥著枕處),夾脊在背脊骨上十二節之下，下十二節之上，其中間即夾脊，也就是背後命門上 面的地方。夾脊可分為胸夾脊和腰夾脊(腰夾脊是命門往上約三四寸的一個區域，胸夾脊是 指腰夾脊以上至肩背部大椎處的一段區域),此功中之夾脊指腰夾脊，即命門穴稍上的一個區 域。

修道的基本方法是靜坐，靜坐煉出真炁，煉出真我，煉出本能，煉出長生。同時，靜坐可以治五臟等許多疾病，而且是治本。尤其是那些現代醫療無法治癒的慢性絕症，最有希望自我治癒。絕症來自於心性的失調致使五臟受損，而丹道修煉恰恰就是他的剋星。

對於那些慢性疾病纏身者，或年雖老而志不滅者，遇到本站實在是今生福氣。只要你從修心開始，真正認識到修心的重要性，那你就會返老還童，獲得新生。如什麼腎炎、糖尿、前列腺、心病肝炎、頸椎血壓、三高三低、腰腿不靈等，統統見鬼去吧！只要你有勇氣，有信心，能活動，不完全依賴別人和藥物，那就有希望。一句話，向道修煉、自我改造、自度自生、功成度人，就是本站之初衷，你不妨一試。

一、自古養生重唾液

聚津而咽之的咽唾養生術，是我國傳統醫學寶庫的重要組成部分，具有悠久的歷史和極為豐富的內容。

修行人“瞌睡”這一關突破不了，是不可能上路的。因為打坐的時候，剛要靜下心來，就容易打瞌睡。要麼就是坐在這個地方非常散亂，要麼是剛剛靜下來，又要進入夢鄉了！這是因為心力沒有提起來、鬆弛了，必然就要入睡。

因為長期以來我們都是通過躺下睡覺來放鬆身體，所以我們現在想把這種姿勢改變過來，通過打坐讓身體達到高度放鬆就很困難。正常情況下，你如果掌握了方法，再有意識地去訓練，一年時間完全可以把你二十年、三十年、四十年的睡眠習慣和姿勢改變過來，通過打坐代替休息。它可以不叫睡眠，而叫“坐眠”了。

1、道生一,一生二,二生三,三生萬物。

2、仙道貴生，無量度人。

站樁首先要入靜，當凝神靜氣時，心平氣和，氣血才能保持流暢，滋潤五臟、貫通六腑，恢復各器官正常的功能，有祛病、防病于未然的功效。

長期煉功得益之人免疫力增強，基本常年不生病，這些驗證了《黃帝內經》中所闡述的：“恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來。”有了健康的身體再習武，才能越練越強。

我們道家功法的修行，每進行一步就有一步的效驗。在打坐修行的時候，先要作好準備工作，不要多用心，要讓自己的心神活活潑潑地，先讓氣息平和，心神恬淡，坐下後也可以先做幾次深呼吸，然後再靜坐。

修行入靜，真要得機得竅，不能坐在一種無所事事的硬殼裏。在放下一切感覺和思慮當中，心神亦然要和平常一樣的清醒，但又不能興致勃勃地放下萬念，那就太過分了。

一、氣脈不通難入定

剛開始按要求坐在椅子或凳子上，在這一階段我體會到靜坐調身的關鍵是腰要直。腰直而後身正，胸腹不憋著氣，呼吸舒暢，頭部也自然感到清爽，心才能靜得下來，體會到神清心靜的妙處。