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人在不同的時間，都會籠罩在各種不同的氣場中間。比如有時你很痛苦，怎麼都走不出來。有時你很高興，做什麼事情都很帶勁，這是我們對於氣場最直觀的認識。

道教修性煉命之術，首先講究祛病健體，其次著重延年益壽，最後追求長生久視。蓋道教煉氣，遵循“道法自然”，行之得法，不可能出現任何偏差，誠乃延年益壽之寶筏。

有朋友反映說這篇文章很好，再發一次，希望能幫到大家，因為施琰博本人也在一直在持續打坐！
打坐又稱靜坐（西方又稱冥想），可以促進人體血液迴圈，消除生活中生起的煩惱，去除主觀性的迷惑，是防治疾病、增進健康、修養身心的最佳方法。因為打坐，致心一處，使大腦入於靜定狀態，把散亂的心安定下來，心境達到清淨安祥，氣脈自然暢通。

基礎修煉法，定義為第一層，共分十級，該修煉法只講述大腦精神力的修煉。

精神力的感覺，和控制血液的感覺即為相似，當精神力集中時，類似倒立後大腦充血的感覺。區別在於精神力是可以控制的，而大腦充血是不可控制的。

守心護命在心間 三昧真火把心煉
煉得熱液滴丹田 便可聚氣沖周天

胎息是相對正常的凡息而言的。一般人的呼吸都是通過肺實現的，這就是凡息。如果通過練功，逐漸使肺的功能停下來，而用皮膚、肚臍、丹田來呼吸這就是胎息。 人類本身就具有這種特殊的本領，只可惜在母胎時才具有，一旦出世後，這種先天的功能就開始在體內潛伏，要靠後天的艱苦鍛煉才能重新得到。

太極拳以掌運八方，足踏五行，通過掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，結合三十七個基本拳勢，化生出種種擊人、拿人、發（放）人的方法，可以表現出多種多樣的技擊形態。

此處介紹的太極十八跌，是太極拳三十七個拳架中具有沾衣擒跌的鮮明招法。

煙霞混沌靈子功：不需意守，不需入靜，僅需幾個簡單動作，不論你是否有無基礎，是否健康，每天只需十幾分鐘，大約十天時間，即可進入虛無境界，體會到百脈暢通的神奇境界，可激發人體潛能，改善自身運氣場，如意改運，速愈百病，甚至痛苦萬分的病症，十幾分鐘做下來，如同脫胎換骨一般，病痛消失的無影無蹤，有些疾病甚至當天可愈。

我介紹過幾種簡易速效的功法給我外公。他通過練功治癒了高血壓、心臟病，從此與氣功結下了不解之緣，練功成了他生活中不可或缺的部分。一天，他對我說，練功可以延緩衰老甚至逆轉衰老，但這方面的功法太繁複，難以練成，要我幫他找到一種簡捷易效的功法。蒼天不負有心人，兩個多月前，終於找到了張杏春老師的“迴光返照養生法”，外公試練後，在不長的時期內，就取得了明顯效果，他向我敍述了一些體驗，現簡介於下，希望能有助於中老年朋友。

【阿斯塔指揮部網站】（2013-01-09 00:06:38)

【原文網址】http://www.ashtarcommandcrew.net ... -guess-what-they-re

 初打坐，練靜動，全身內外要放鬆。
　　二目垂簾守祖竅，舌閉天池津自生。

從氣功談起

    氣功在中國源遠流長，早在春秋戰國時期就已經盛行，當時的氣功練法可在現存的金文拓片中看到，《三代吉金文存》第二十卷中拓片《行氣玉佩銘》便是一例。之後歷朝歷代都發展出新的氣功法，但其原理不離其宗，其宗就是要內外淨氣合一。例如魏晉之前的《服氣經》講：「內氣有一，吐氣有六。內氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬。」後來道家及天臺宗皆對六氣深入闡釋，直到清朝的《天仙金丹心法》，講吐納時還是練這六氣，道理一樣，說法不同而已。另外，太極拳、形意拳與八卦掌這三大內家拳法也是有名的氣功，清末的武術名家孫祿堂曾說：「拳術之道，始於一理…形意拳誠一，八卦拳萬法歸一，太極拳抱元守一。」三者都是要以意引氣，以氣運身，讓氣如行雲流水，連綿不斷，達到氣透拳掌，淩空發勁。除了中國本有的氣功外，還有印度的達摩易筋經、達摩禪經、西藏的九節佛風、寶瓶氣等傳入中土，使中華氣學如大海納百川，人才輩出，這是其他國家所望塵莫及的。

俗話說，“飯後一支煙，賽過活神仙”，其實我們生活中許許多多的習慣可能都是錯誤的，不知您注意到了沒有。

太極拳是技術與氣感的有機組合。過去的太極拳高手往往都有秘不外宣的內功心法，再加上練習本門派的拳術，使他們的功夫高深莫測、不同凡響。 

太極拳“氣感”修煉一、對“氣感”的認識

古人講修煉，煉血化形，煉精化氣，練氣化神，煉神化虛，煉虛還道的一個過程。從古至今修煉者無數，成功者九牛一毛。原因只有一個，所有修煉者根本沒有一套完整的方法是按照人體生命自然程式修煉的，所以無一人成就。

修身養性——修了此身方能養性，否則身體困擾，整日昏沉，又何來靈犀一悟？實踐人身，這是道家的殊勝處。但面對此身又令人躊躇，經絡橫陳，穴道遍佈，將從何處下手，以何為途？這裏講的兩步功法，便以展示道家仙學的歷史經驗。先師陳櫻寧有言：“丹訣數十家，深淺各別，而下手處，皆不外呼吸作用。”可見呼吸乃肉體最緊要機關，操作吾人生命的權柄。先不從修煉角度高談呼吸，只考察普通的生理情況，人出生時大哭一聲，外界空氣趁隙出入，令毛皮孔開，口鼻努張，從此有了呼吸，常人呼吸雖終日不斷，但粗短而急淺，肺泡癟癟，一口空氣在氣管中抽來抽去，周身並不能得到絲毫滋養，又怎能長生？如此的呼吸隨壽終而全歇，又怎能靠它去求那往來的不窮的大道？

仙家所言的呼吸，並不是生理書上寫的“吸進氧氣吐出二氧化碳”。先師陳櫻甯曾從古代丹經中整理出一篇名為《真空練形法》的短文，其中對於呼吸講解得極好，“人未出生之時，一呼一吸生於母，既生之後，一呼一吸通於天。天人一氣，聯屬流通，相吞相吐，如扯鋸焉。天與之，我能取之，得其氣，氣盛而生也，天與之，天複取之，我失其氣，氣絕而死也。”可見仙家所言的呼吸之氣，不是氧氣、二氧化碳如此簡單，而是溝通虛空，達到“天人合一”的境界的關鍵，這個氣勉強稱之為，“先天一氣”，決定著人的出生和衰亡。所以仙家的呼吸，與常人不同，能求奪天地間造化萬物的原始動力，返達嬰兒處胎之時的勃勃生機，這種天人合一的呼吸狀態名為“胎息”。為了獲得這先天一氣，古人不斷琢磨呼吸之法，如做飯一般，烹飪燒烤，在呼吸道上玩出太多花樣。翻開丹經，疑判紛紛，有調、閉、數、逆等勉強的作為，更有鼓脹肚腹、困守眉心等艱辛的舉動。南少林火功推拿研究所提示：只要神氣和合凝聚，同住同行，自然能達到胎息境界。但要使神安寧，使氣不亂，方能合和在一起，可一般人的神氣如亂線紛飛，太難理出頭緒，於是古人又發明了許多定神定氣的方法，如眼盯一物或腦中假想一景，想鬧中取靜，待渾水自清。較為著名的是像數念珠一般數自己的呼吸聲，蘇東坡便身體力行，此法在士大夫中廣受推崇，它也確實能令身心享受安寧。但這類方法是刻舟求劍，與先天一氣越隔越遠，注意力集中在一指定的物品上，就如木頭鐵人一般，對身體生髮出的種種反應，感覺麻木，結果許多消息白白錯過，又怎能抓住機會逆天而行？

道家的“種陽之法”。關於這一方法，歷代祖師奉為絕秘。無論是各部丹經、還是無數道書，其中都有沒有洩露，甚至還有“輕泄者必受天殃”之類的威嚇言語。而我的老師仙學大師胡海牙先生卻沒有絲毫顧慮，毫無保留地把打開奇經八脈的入手方法奉獻給了大家。

八脈裏有一個道家特殊的修煉穴位——陰蹺穴，歷代修煉家都視為珍寶，自古就有“陰蹺一穴秘不宣”的說法。為什麼這個穴位如此重要？這還要從莊子的一句“真人呼吸以踵”說起。俗話說，真傳一句話，但有些話卻被無數人越解釋越含糊。“踵”是腳跟的意思，所以有的人說要用腳跟來呼吸，當然這在生理上講不通；還有的人說“踵”是“接踵而來”的意思，比喻呼吸的連綿不斷，如此將養生真言文學化，更是小看莊子了。為了不再讓眾人猜來猜去，延誤養生時機。老師在前人基礎上，結合自己的實踐，非常明確地告訴我們：“踵”其實就是陰蹺穴。我們的腳跟處正是陰蹺脈的起始端，再結合上古丹訣“當呼吸之機，我則從陰蹺迎歸爐”的說法，更有力地證明了這一點。

道教對於養生有個咒語，稱之為六字訣。短短六字，可養人之腹髒，令人健康長壽。今天就給大家介紹一下六字訣。

　　從文子記錄來看，早在戰國時期就有六字訣了。《莊子·刻意》篇中說：“吹呴呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣。“這裏的吹呴呼吸，吐故納新正是六字訣的綱領。

全身溫溫洋洋，身心意俱不動。

1：初始於靜坐中，突然感覺整個身體如磁吸鐵一般，定住不動，想動必須花大力氣。感覺這樣被吸住了很舒服，所以根本就不想動一下。

瑜伽的含意是相應，印度解釋為個體與宇宙相溶合的一種狀態。那麼，這個宇宙是什麼？

    “瑜”字是表“玉光”的意思，即玉光天。