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一、道家先天功築基要訣

先天功是道家一種性命雙修的功法，是古代道家和養生家經過實踐成功的保健延年要法。自古以來，代代相傳，對於祛病強身、延年益壽有很大作用。

胎息是丹道真正入門的標誌，不得伏炁胎息，丹法尚屬於後天境界，不算入門。

胎息是先天與後天的分水嶺。胎息不是簡單的後天呼吸和緩，不是所謂的丹田一鼓一縮的所謂丹田呼吸，亦非所謂的感覺皮膚呼吸。

快速調動元神 進入自發功狀態的 方法總結

一，頭部的螺旋運動

行氣，呼吸也，是吐納、閉氣、存氣、胎息的稱謂。亦屬道家真人練功行氣的術語，總稱調息。通過有序的吐故納新而排除胸中、體內各大經絡臟器內部的汙濁，而吸進新鮮氣機以達到促進新陳代謝之目的。

因為人體的活力之流在於氣，尤其是體內之真氣。氣聚則生，氣散則亡，而交換氣機又在於呼吸。人從有生命那一刻起，就一分鐘也離不開呼吸，有生命的存在就必須有呼吸的伴隨。人三五天不吃飯照樣有生命的存在，若三五分鐘不呼吸就沒有生命的可能。

在丹道家的築基，實有兩途：一途是栽接法，另一途是清靜法。應當說是“築基原有兩段法，清靜栽接事不同”，按丹道家本有天元、人元、地元之三元和栽接清靜之兩途，而陰陽二字則是貫串在整個三元丹法與栽接清靜兩途的。故呂祖《指玄篇》雲：“玄篇種種說陰陽，二字名為萬法王。”

有關天元、地元之學，目前已成絕響，此間特將栽接清靜兩種法門的築基概況扼要敍述如後。

三、正式修法

男式修練的正式修法

第一章

東方睡功金丹大道總述

1先天炁的鍛煉其基本原則以重德為先

德指道德，要與人為善，存善心、發善念，行善行。是煉功的指導思想，正確做人道理。包括一德心，指思想要真實正確。二德性，指性格要公正吃苦忍耐。三德行，指行為要慈善敬愛等訓練。其次，違松靜原則，松是放鬆，指鬆開松淨輕鬆而言，如思想情緒要放鬆。周身關節，包括四肢、腰頸、脊椎、思想情緒要放鬆，臟腑肌膚要放鬆等。靜是止念無念，指清靜、安靜、平靜、寧靜、定靜、虛靜、真靜、靈靜而言。如環境要清靜安靜，身體要平靜寧靜虛靜，意念要定靜真靜靈靜等。老子曰：「至虛極守靜篤，萬物並作，吾以觀其複」。即守其神於定靜之內，必盡其專篤之功，始可得其真積之來複，正如內經上所說：「恬淡虛無，真氣徒之」。

內丹術中認為，人到成年，由於物欲耗損，先天之精已不足，必須用先天元氣溫煦他，使之充實起來。並使之重返先天精氣，這就是初關練精化氣的內容和目的。

由於這步功法是要使內氣沿督、任二脈的經絡路線在人體內作周流運行，故又稱小周天（這是對練氣化神的大周天相對而言的）。按丹書上說，完成這步功法就可以防病祛病。

靜坐修煉的關鍵在於一個“靜”字。在行功中能入真靜就能在靜極而動中產出腎中真陽，自動運轉周天。然後由動極而靜，入於杳冥之境而產出心中真陰。真陰真陽相交，在定中結丹。由定而空，入於虛無之境，則進入更高階段的修煉了。

這個過程是靜坐行功的一般進展情況，在具體操作上還有其一定的步驟與方法，大致講來有這麼幾點：

《胎息經》：“天之神發於日，人之神發於目，目之所至，心亦至矣。”

《青華秘文》曰：“心之不能靜者，不可純謂之心，蓋神亦役心，心亦役神，二者交相役，欲念生焉。心求靜必先制眼，眼者神遊之宅也，神游於眼而役於心，故抑之於眼而使之歸於心。”

三元功源於道家，歷經七代宗師的精心提煉總結，形成了具有自己獨特風格的完整、系統的功理功法。它由動功入手，性命雙修。最後以靜養完成三煉實功，結成聖胎，以達盡性至命、健德全形的上乘功法。

三元功包括太元功，采元功和養元功，通過三功不同次第的修煉，可達到煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛。煉虛合道的上乘境界。此功簡單易學，上手快，氣感強而明顯，不論男女老少都很容易掌握，月餘便可達到內氣外放、外氣內收之效。

小周天怎樣才叫通？道家的書中有通周天的標準。首先就練功來講，且不說以意貪氣，因為以意領氣是達不到通周天的目的。“以意領氣，你往哪領？”“任督二脈都在什麼位置上？”你只知道在身體的中間，從後面中間上來，前面中間下去，可你不知道任督二脈的具體位置。它有多深多淺？多寬多窄？你根本就不知道。這樣，無論“後面向前轉”，還是“前面向後轉”，無論“男的是後面向前面轉”，還是“女的從前向後轉”等等，大家不必為此再爭論不休了，任督二脈在哪里都沒搞清楚，結果轉了半天，那一點氣都在經絡外面亂轉，與肌肉產生摩擦，感到熱烘烘的，以為是得氣了。實際上是能量消耗了。摩擦生熱嘛。元氣是用來活命的。你的元氣在運動中就消耗掉了，而並沒有在經絡中運行。

那麼，如何知道自己的“小周天”在哪里？那就要“勿妄勿助，無中生有”。首先建立在這樣的基礎上。“妄”，指妄想，或者希望得到不切實際的主觀意識去幫忙，讓它自己產生。這個過程就牽扯到了下丹田的位置問題。

壹

我們先看下丹田的生理解剖位置。下丹田這個體腔的分層空間，左右是輸尿管；左右偏上是腎臟和腎上腺；再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和膽；正下方是小腸；再往下是膀胱；膀胱再下則是睾丸和附睾；下丹田體腔的平衡位是橫結腸，臍上一點是胰臟，左下方是降結腸，右下方是升結腸，十二指腸在此竅穴的右方縱穿而過；再往前的分層空間是動脈和靜脈的分叉處，下丹田的後分層空間是太陽神經叢及性腺神經的部位；最後面的分層空間正對位是腰椎骨，下部則是骨盆。

《山海經•大荒西經》有關於靈山和“十巫”的記載。所謂“十巫”，就是巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫謝、巫羅，十巫都從靈山升降，乃百藥所在，不死之藥——“金丹”。晉代開始，便有天帝神仙長生藥，皆出自巫山的說法。《抱朴子・金丹》記載：“夫丹之為物，燒之愈久，變化愈妙；黃金入火，百煉不消，埋之畢天不朽。服此二物，煉人身體，故能令人不老不死”。

但凡君主帝王，都曾心懷“長生夢”，幻想可以通過秘術仙丹，成就不死之身，永掌千古王權。華夏歷史上，第一個稱皇帝的秦始皇，為求長生不老，派方士徐福，帶童男童女各三千，乘樓船入東海（今山東省榮成市天盡頭），赴蓬萊、方丈、瀛洲三神山求“不死之神藥”，一去不返。自秦始皇以後，歷代皇帝都在探求長生不老藥，“金丹”。春秋戰國時出現“煉丹術”，這一神秘的道家方術，被歷朝歷代的君主帝王所尊崇，乃至深信不疑。

一 ：入海功

功效：鍛煉下丹—腎(包括性腺系統),,就能培補精氣,精氣也喻之謂祛病強身延年益壽的“良藥”。能有經絡,利通百脈。健身的機能。故堅持習練法,能獲得精旺神足、氣血暢通、還精補腦、益智開竅、恢復青春活力功效,對於腎虧、消化不良、慢性腸胃病、性功能障礙、遺精、失眠、肥胖、關節炎等有顯著功效。

有個養生規則，其實是很有道理的。

就是不要熬夜。

凝神氣穴：將微細之元神輕輕移於氣發處，有而如無，似無而有。“凝”有二義：一為斂聚，二為不動，合即為一心不二，守之不離，勿忘勿助。氣穴即氣發之處，古有“昔日遇師傳口訣，只要凝神入氣穴”句，歷來丹家視之為重要訣法，然而，學者如執文泥象，用為常行之法，則必由此墜入邪途，正如《仙學真詮》所言：“所謂凝神者，蓋息念而返神於心耳。神返於身而不外馳，則氣返於身，漸漸沉入氣穴去矣，作丹只要氣沉到此處，非用意注想之謂也。旁門小道，妄指身中一處，令人注想於此，以為凝神入氣穴，人或不悟而從之，其終必致於疾，此凝神入氣穴所以誤人之由也。”

氣穴，氣發始有，氣未發則不有。凝神氣穴實為藥生採取之法，用之有時，而非是常行之功。《道鄉集》：“凝神氣穴，息息歸根。凝者，聚也；神者，心中之正念也；氣穴者，生先天真氣之本根。即將我心中之正念，凝聚於氣動之處，不令外馳。神凝則火聚，火聚于下，水自上升，此水火既濟之要訣，亦凝神氣穴之妙諦也。”

（48能量區的，中性人，是報佛能量管理人，恩師）

一字通天箭指功

第一步：行補身漏法——得卻病延年之果

一、誠意存于下丹田。