1 夢而通之
此類多是因夢而通，如偶爾做一個奇異的夢，或是在夢中遇到有人傳授技能，有些連續數日不配，如四川有少數民族，裏面的巫醫往往就是如此，忽然間發燒，人昏迷不醒，日日做夢，夢醒之後，忽然智識大開，或是知識豐富，或是有如神助等。
2 示知明之
此類往往會因為一個契機，忽然之間感通一種神秘的感應，在感應之後，就會忽然一下子什麼都明白了，此類往往伴隨會有特別的知識，東方稱為天垂而示之，在西方，這種稱為神啟，大多是一些特別的機緣，忽然間頓悟，一下子會了悟一切，換作說法，就是開悟了。
3 占而通之
此類一般在蔔者身上容易出現，就是偶爾會進入一種奇特的狀態，說什麼對什麼，分毫不差，且在這種狀態之下，無須看卦，只憑心意去隨口任說，一樣準確無誤，並且在這種狀態下會一定程度的控制能力，斷言的結果往往會影響到問者本人下一步變化，不過這種控制能力的強弱，是不穩定的，蔔者什麼時候能進入這種狀態也是不穩定的，較高明的蔔者，會有更多的機緣進入這種狀態，而一般的情況下進入這種狀態的少。
4 附而修之
此類較為常見，民間常見的神婆神漢之類，只要是有本事的，基本上屬於此類，也有別名叫出馬仙的，典型的如像東北有位文化程度不高的女士稱有外星人幫助的，給人治療就是給個數字，專治脈管炎，據訪問治療過的人回饋不錯，這其實也是附體形式的一種，像這位典型的就是黃附在身。一般來說，附體以胡黃蛇莽清風之類較多，有些有傳承體系發展的，還設有專門的堂口，在東北較為多見。其他更有一些零散的，如貴州有位老太太就是偶爾撿到一個觀音像，忽然就附體後，在當地很有名氣，經常給人看香問事之類。此類大部分特徵是，文化程度不高，見識與境界相對較有限，所以辦小事或個人的一些事還好，辦大事很難指望得上，也有一些附體的跟宗教修行結合在了一起，這些的層次相對要高一些，但無論如何，如果是正信之士，知道有這種現象，合理去對待即可，切不可迷信之。
5 聞而知之
此類相對少見一些，但也不屬罕見，往往一個人會因為某一句話，或是見到某一個經文，或是聽人說什麼，一下子就出現舉一反三，舉一反十的情況，像典型宗教裏不少例子，某個修行者聞經一個片斷，忽然就開悟了。這種細分，還分為經通，物通，如得一部經文，讀了感通得到傳承，如得一個以前留下來的物件，把玩時突然得到一種感應，頓時開悟了，不過每個人的機緣是不同的，這部經對這個人有這種忽然開悟的效果，對另一個人就不一定有了，物件也是一樣，像西藏有一些秘密修行者用的人骨法器，都是以前高僧身體上取遺來的，往往也有這種特別的能力，但同樣是要講個緣份，有些人有擁有它的緣份，但不一定就能得到它的傳承緣份。
6 修而通之
修行算是一種比較普適的手段，有些人在修行過程中，忽然會遇到一些感應，然後就明白或了悟一些事情，於是智慧洞開，能改變人根本上的一些東西，如原來易怒之人變得性格溫和，如原來有些愚笨的人變成聰明伶俐，又或身體較弱，漸漸變得身強力壯，凡此種種，不一而論。修行的法門很多，常見的如道家的內丹功法修煉，穩紮穩打，不追求神通法術，所有的修行的力量都放到自身的改造上，又佛家的持經，不斷修煉念力，一念代萬念，久久歸一而至於無，而感應空空大道，可帶來精神上及肉體上的變化。這些都屬於不需要太高的智慧，只要心念堅定都可修行的法門，如果是其他正統法門中，針對資質不同的人還有不同的修行方式，比如擅長音樂的，這方面感應非常敏感的，有對於的玉音法派，以聆聽天地自然之音入手，後能聽遍三界，最後又破出三界，天下萬物，虛實真幻皆以一音以替之，最後過寂滅關，憑大道之音以渡。 理論嚴密擅長邏輯推理的，可修推步術，步步相推，推盡人間萬事，最終推盡天下大道，證於本身破虛而出。 又如天生感性的，可修對自然天地萬物的靈性感通，深入之後可與動物言語，與動物相溝通，最後又與植物，與神明，與自然相感通。再如喜愛修身養性的，可外修德內修身，餐霞飲氣之類，逐漸強之又強，複歸於道。另外還有雖不新奇但獨特正統修煉方式，如上清派修煉，”至道不煩訣存真,泥丸百節皆有神”，以己身為宇宙，修萬神於體內，遠遠比那些只修煉一個神明合於己身的法門要高明。
初步歸類就是以上這此些，其他還有很多太小的沒有歸類，除去修煉而逐步提高，或是直接就通靈進入了極高的狀態的情況下，其他通靈都有一些負作用的，一般來說，直接因為通靈而得到的成就，再提高就會很困難，而這類困難也就是瓶頸，很難突破，需要很多機緣與運氣。所以形成了一個很有意思的現象：天賦好的人，一般來說比一般修煉的人總是要領先一步，不過最後看的話，修行成極高的那些人中，幾乎不會是那些曾經天賦極好的那些人，但整體上看的話，大部分情況下，天賦好的人平均成就水準要遠遠比一般修煉的人的平均水準高出很多，這也是一種意義上的平衡。
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