丹道修煉一般概念
什麼是“丹道”，顧名思義，就是煉丹之道,這個“丹”，俗稱“金丹”。社會上也稱其為內丹，但這不全面，因金丹除了內丹，還有個外丹。一般意義上的“內丹”，如硬氣功所謂的“神功絕技”如金鐘罩、鐵布衫、鷹爪神指之類所練內丹氣功，屬於純粹的後天氣丹，雖然具有很大能量，但與丹道無關。
丹道不是只煉丹，而是由丹入道，一般是自然地由後天有為進入先天無為，性命雙修，調動自身潛能，成為具有強健體魄、開智增慧、延年益壽、將生死掌握在自己手中的金剛不壞身軀以及超常功能，是我國數千年來的至高傳統養生健身方法，稱為“金丹大道”或“先天大道”。其代表人物，即是道經傳記中的廣成子、黃帝、老子等及後來的尹喜、王玄甫、鐘離權、呂洞賓、施肩吾、劉海蟾、張紫陽、石杏林、薛子賢、陳泥丸、白玉蟾、彭鶴林、陳摶、王重陽、馬丹陽、孫不二、邱處機、王處一、劉處玄、譚處端、郝大通、宋披雲、李大乘、趙蓬萊、韓清甫、李太虛、張紫瓊、趙緣督、陳致虛、張三豐、張靜虛、邱長春、李虛庵、曾還陽兄弟、伍沖虛、柳華陽、劉悟元等，都是有口皆碑的聖賢真人，大都留有著作或傳記傳說。還有不計其數者，相傳約二十萬得道真人，這當然無從考跡，故在此難以贅述。
“丹”是什麼？道經：丹即太極也，太極便是丹。一粒黍珠，造出世界。太極，金性也，此自然之妙，非有形質者也。太極一片空靈明淨之德，其性是金性，其色是金色，統於五行之先。夫得道之士，證圓明妙覺元，則身見金色，頭放金光。夫圓明妙覺元，太極之體也，而金光金色，即時相應。仙家結丹，先求身中太極，而所結之丹如一粒紫金，陽神示現，遍身皆作紫磨金色。丹者，先天之物，非後天之物也。名為煉丹，實為修心煉炁，積金實腹，明心見性。這就是丹道。
“道”是什麼？性命圭旨雲：“夫道也者，位天地、育萬物，曰道；揭日月、生五行，曰道；多於恒河沙數，曰道；孤則獨無一侶，曰道；直入鴻蒙而還歸溟滓，曰道；善集造化而頡超聖凡，曰道；目下機境未兆而突而靈通，曰道；眼前生殺分明而無能逃避，曰道；處卑污而大尊貴，曰道；居幽暗而極高明，曰道；細入刹塵，曰道；大包天地，曰道；從無入有，曰道；作佛成仙，曰道。佛經五千四十八卷，也說不到了處；中庸三十三章，也說不到窮處；道德五千餘言，也說不到極處。道也者，果何謂也？一言以定之，曰炁也。”
由此可知丹道真正含義，乃先天之神意和精氣，是效法天地與日月同輝的性命之學，來自於人體“精、氣、神”三元的修煉，故又稱“三元丹法”。三元者，精為下丹田之一元；氣為中丹田之一元；神為上丹田之一元。此即“三一”之論。對於功法層級來講，稱初級人元金丹、中級地元神丹、高級天元大丹。三元不可分開來修，而是兼修，即性命雙修。近代以來，由於派別門戶的競爭與社會風氣的局限，對於三元丹法各執一說，多有偏頗，甚至將三元分離而自成體系，變為性命分家而修的旁門外道或為俗世崇尚的功能小術，故真正得道成真者如鳳毛龍甲，萬里也難有其一。
萬里也難有其一的比喻，那是指超凡入聖成真者而言，更多者，是介於初、中級之間，和一國乃至世界競技體育比賽的數十萬、億萬也難有其一的冠亞軍來比，也就是大巫見小巫了。何況冠亞軍除了名氣之外，其性命素質、道德修養豈可與得道成真者相比？恐與丹道築基期者的水準都難以相提並論。
神浮躁，則心蕩漾；心蕩漾，則形體傷！
我們常會發現，只要心躁動了，身體便會不由自主地做出一些莫名的行為，勞累身形。那麼，心為什麼會浮躁不安呢？是因為“神”不清。
形體是心的外在表現，而心是形體的主宰，神又是心之寶。因此，形體靜，心境就會和；心境和，則形體健；神浮躁，則心蕩漾；心蕩漾，則形體傷。
要健全自己的形體，先在理神。若能以恬和來養神，則內心自然相安；若能在清虛中棲心，則不被外物所誘，能夠做到神怡心情，也就無所拖累了。
如果讓自身形體安靜則心神清寧，心中沒有陰影，則內欲永盡；神氣清寧，則外累不入。
現在的人聽到清歌鳴奏而心樂，聽到悲聲發動而心衰，這是神居形體之中而遇感推移。由此看來，情的變動，是有外界來的。一衰一樂，猶自消耗正性，那麼天下萬物紛紜，又怎能從中自拔，以使我之心神得生呢？
即如萬人齊拉弓箭射向一個靶子，這個靶子能不被射中嗎？萬物紛紜炫耀來迷惑一個生命，生命能不被迷惑嗎？七竅是精神出入的視窗，志氣是傳遞五臟資訊的使者。
耳目與聲色之間，鼻口與芳香味道之間，肌體與安適之間的關係也是這樣。七竅沉迷於好惡之情，則精神外馳而不能內守。志氣束縛於取捨之間，則五臟滔蕩而不能安寧。
外嗜欲不絕，內心腑壅塞。在荒淫之波里漫遊迷失，在是非之境中流連忘返。
清明眼目而不用來視紛紜外物；寧靜耳朵而不用來聽喧囂俗音；閉口惜精而不妄言；放棄心裏追求而不思虐；以己身為貴而忘卻鄙賤之地位。
即使位高權重也不能被打動，自樂其道，悠然忘貧。富裕優厚不能傾折，適情閒遊，讓天地浩然之氣滿盈於心胸。
聖人不養形體而心自完整不損，不勞心費神而道自源源而來。
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