普庵祖師（1115～1169）南宋僧人，屬臨濟法系。江西袁州宜春人，俗姓餘。諱印肅。南宋•紹興四年（1134）八 月，從壽隆院賢公出家；十一年四月落發，翌年五月受戒。師容貌魁奇，天性巧慧，賢公深為器重，曾勸讀《法華經》。但師深感‘諸佛元旨貴了悟於心，數墨巡行 無益於事。’故乃辭賢公而遊湖湘。嘗謁大溈牧庵忠公問法，後再返受業院。紹興二十三年（1153）受眾請住慈化寺。
師布衾紙衣、晨粥暮食，禪定之余閱《華嚴經論》。一日大悟遍體流汗，喜曰︰‘我今親契華嚴境界。’乾道二年（1166）建梵宇。一日忽有名道存之僧，冒雪至。二人交相問答， 或笑或喝；僧謂師為再來人，不久將大興吾教雲。尋指雪書頌而行。自此，慕向者眾。師乃隨宜為說，或書偈與之；有病患者，折草為藥與之即愈；或有疫毒人跡不相往來者，與之頌，咸得十全。至於禳雨暘、伐怪木、毀淫祠等，靈應非一。
一日聚集諸徒眾，謂‘諸佛不出世亦無有涅槃，入吾室者必能玄契 矣，善自護持無令退失。’即索浴更衣跏趺而寂。時乾道五年七月二十日，世壽五十五，僧臘二十八。諡號‘普庵寂感妙濟正覺昭貺禪師’。元•大德四年（1300）重諡‘大德慧慶’；明•永樂十八年（1420）加諡‘普庵至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩’。師生前除災除病之靈 驗頗多。元仁宗延祐初年（1314～1320）吳郡姑蘇城西有慧慶寺，其寺後即造有普光明殿供奉普庵。此外，禪林多於佛殿背後安置師之肖像。
師有《普庵印肅禪師語錄》三卷行世。付法有圓通、圓融、圓成、圓信、應世等人。此外，師所傳之〈普庵咒〉在後世禪宗寺院及民間頗為流傳。除課誦之外，該咒亦被譜成古琴曲與琵琶曲。
什麼是煞？
說到這個“煞”學風水的朋友最有感受。凡是造屋、修灶頭、挖土、動坑、下葬挑選的日子不對，或者選擇的方向不對，都可能引起 “煞”；造好了房子、修完了灶頭、安好的墳墓，但是那些東西的形狀不吉利，又會引起“煞”；外出走山路，踩到了一些東西，回來之後就引起莫名其妙的頭暈、嘔吐、腹瀉、精神恍惚，有經驗的老人就會告訴你是犯了“煞”！
煞，就是一種邪氣！從上面的例子可以知道，有人為的煞和自然的煞。但他們從一般的角度來說都是不好的，對人是有傷害的。而且，多數是傷害到人的靈魂，而從人的肉體上表現出來。
所以，犯了煞，很多時候去醫院治療是沒有什麼突破性的效果的。在民間，多是使用符咒法術或者是齋醮科儀來解決。
起煞的根本原因是什麼？
天上地下有各種各樣的神，各自有各自的分工。其中有一種神，這個神的隊伍龐大，在記載中我們可以看出，平常有18位、24位一起出動的也，也有108位、124位、360位一起出動的，而其總數則有1240位，就拿一日之中的凶神來說就有230餘位。他們被稱作“煞神”！煞神按照各自的運動方位運行，主管人間“煞”的流通。一般人沒有這麼好的機會撞上他們。但是你一旦撞上了就麻煩了，輕則上吐下瀉，有重者會突然失語、不能開口說話。
簡單的介紹一種神煞出遊日
甲子日東遊，
己巳日還位；
丙子日南遊，
辛巳日還位；
戊子日游中宮，
癸巳日還位；
庚子日西遊，
乙巳日還位；
壬子日北遊，
丁巳日還位。
有懂數術的朋友，可以在實際操作中運用一下
犯了煞就要退煞。民間退煞之法，萬法不離普庵祖師！因為普庵祖師在世時，曾經專門傳授了一套退煞、報犯的法術。民間還有專門一派奉其為祖師，名曰“普庵教”。多數也就是使用符法，幫人退煞、報犯、起土、謝土等等。
今天我們這裏介紹的“普安祖師退煞符”就是此派之符，所以是一道民間符，並非正統道教之符。
普安祖師退煞符,合計有上百道，這裏分享的是一道總符。可以統領管理多種煞氣，所以諸位不必擔心此符功力不夠！
我們首先看一下聚形
這道符一般畫在黃表紙或者竹片上，以墨書為准，不可擅用朱砂！
這是散形的第一步，沾取墨水後。開始點畫上面三點（注意是點不是港臺某些“大師”所宣稱的“V”）
第一點：祖師敕令
第二點：本師敕令
第三點：仙師敕令
此三點代表三師，是正傳承的表明。惟有此三點之坐鎮，才能表明你擁有了真訣，能請來祖師幫助你做法，加強威力！
請天 請地請來普庵祖師鎮中庭
注意畫的時候口中閉氣，絕對不能呼吸！此為禁制之用
普安祖師根據我的考證即普庵祖師的原形，但如今所流傳的普庵發多崇“普庵”，漸漸遠離了“普安”的架構。
最後一步，添入印肅二字，再加一個紫微諱即可。印肅二字要豎著寫，沒有特殊要求，只要按照漢字筆順即可。
念：
普安祖師大神通
三煞九梁在掌中
天煞起天煞退
地煞起地煞退
普安心印到
萬煞化清風
紫微諱閉氣畫即可。
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