修煉,在的層次,要懂得動形,運動相關肌肉,就如運動員,需要經常運動,保持體形。這是最粗淺的體育運動了。

的層次,要懂得聚精運精,啟動肌體各個部分,包括內臟器官等深入的形體層面,通過聚精”“運精,鍛煉更加深入的層面,深入控制自己的身體。例如一些瑜伽的形體活動、太極拳、站樁、內家拳、命功等等……運動不激烈、但對身體的鍛煉更加深入的健身活動(當然有些活動配合意念,同時對氣的層面也進行鍛煉)。

的層次,要懂得意念借假修真,通過意念調控生物場,控制生物磁電效應,然後透過想像出來的假像即生物電磁場作為框架,來凝聚控制精氣的聚集和形成範圍,從而產生具體的事實。這就是通常意義上的一些修煉。

的層次,就不能再用意念了,要懂得凝光寂照即觀照。在這個層次,任何想像,都會成為創造出來的假想,如同做夢般,真實不虛。如果認為某個效果要怎麼煉出來,那麼就會真的這麼被煉出來,那麼是不是因為這麼煉,才出這個效果,還是這個過程和效果,本身就是被設計出來的?在高層次,你認為很難就很難,認為很容易就很容易,認為要這麼樣就這麼樣……所以古人說萬法唯心。在這個層次,需要的警覺就是不去認為什麼是什麼、必須要怎麼樣才怎麼樣,一切順其自然!這個層次是法無定法,頓悟為法的層次。

的層次,就不能停留在觀照了,則要用返照

明白了這些道理。我們再看一些問題,就一目了然了,就不會對一些問題有所爭執了。所有的修煉法門,包括佛家、道家、密宗……,都是在不同層次接引不同的人,到了高層次,都是萬法歸一。

狹義講,性命雙修的命功,指的是精、形層次方面的內容;性功是氣以上層次的內容。廣義講,性功,涵蓋了所有的層次,都是意識在不同層次的體現。

現在人,經常落在性命雙修的執著上,打坐練功就自稱實修,參禪悟道,行持佈施就是虛妄。事實上,所謂實修,就是在什麼層次,修什麼內容。在形層次,形實精虛,則實修就是。在精層次,精實氣虛,則實修就是。在氣層次,氣實神虛,則實修就是”……。不同層次的要求和理解,可能差別很大,例如從精層次跨越到氣的層次,要有這個悟性,才能明白氣是靠意念來調控的;而從氣的層次到神的層次,則變化更大,如果再用意念調控,那麼永遠束縛在氣的層次。

要分層次看問題,不要自己修到的層次,就看不起修層次的人,認為我是對的,別人是錯的。每個人站在不同臺階上,不要因為別人跟自己不同,就否定別人。或者要把自己修氣的經驗,強加給對方,這樣把別人搞得更加混亂。而喜歡爭吵,和分個對錯的人,是平面地看問題,沒有認識到事物的層次性、複雜性。

漸法,就是規規矩矩一個層次一個層次,往上修煉。對於普通人,對於精可能感覺還實在點,對於氣、神,可能感覺到太虛、太玄了,那麼就從精開始修煉,多煉命功,命功煉久了,自然會對更加敏感。而有些慧根比較好的人,比較敏感,他們對有感覺,有信心,那麼這些人可能可以從層次開始修,在修煉氣的過程中補足精層次的內容,再往上突破。從低處著手,先快後慢,容易出效果,但需要不斷突破,否則容易陷入在特定層次上。

頓法,就是直接修煉神。道法修煉,本身就是從神開始的。通過對道法的領悟,和在生活中的行持,不斷磨練意識。從高處著手,先慢後快,不容易出效果,但一旦出效果,都是大神通,大智慧。但普通根器的人,按照常規方法修道,往往要好幾輩子才能徹悟空性。如果能相互結合漸法和頓法,那麼對於大多數人來說,應該是比較好的選擇。

其實,本土的道家,從老子莊子開始,原本就是上乘頓法。只不過古中國人很聰明,能懂得把修持具體化,分化到各個層次,接引中根和下根。道生一,一生二,二生三,三生萬物就是出自老子《道德經》。道家的內容可能有很多糟粕,畢竟事物分化以後,應用和認識,就越來越複雜,專業性就越來越強。而大道是不斷凝練濃縮的,是越往上修越簡單,大道至簡。

因此,剛修煉的人,會覺得很複雜,千頭萬緒,不知道從何入手,但只要深入了,就會越修越簡單。最後,甚至放下所有的思想概念法門,安住無量光中。大覺之音心地無相法自透,性天有覺道先通,身似白雲常自在,意若流水任西東。

明瞭這些層次,修煉就會很快。很多人之所以修煉幾十年都進展不大,因為很多時間都用在兜圈上了。如果要把精層次都學全了,再上氣層次;到了氣層次,把氣層次都學全了,再上神層次……,那麼,幾百輩子都不夠用。這些人在某個層次很久的人,看來好像博士,很權威,也可能很出名,但不是真正明瞭的人。

明瞭的人可能沒有太多知識,現代人可能會笑,你都不知道,怎麼會明白?事實上,你只有先在高層次明白了,才會在低層次知道。漸法修煉就是先積累知道,達到明白的;而頓法修煉,是先明白

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