一、氣脈不通難入定
剛開始按要求坐在椅子或凳子上，在這一階段我體會到靜坐調身的關鍵是腰要直。腰直而後身正，胸腹不憋著氣，呼吸舒暢，頭部也自然感到清爽，心才能靜得下來，體會到神清心靜的妙處。
這樣靜坐一段時間後，就感到腰酸背痛，兩肩發麻，心裏也很煩亂，一下子進入了不好的境界。可見，身心是互相影響、互相制約的，至此我才明白別人講的“氣脈不通難入定”的意思。
為了調整生理，活絡氣血，我改為先做幾節動功，然後站會兒樁順化一下氣機。做完適度的調整後，我再坐下來練靜功，這時候頭腦更容易清靜下來，身體也有微微的暖意。每次練功，身體上的酸痛不適總比上一次有所延後，靜心端坐的時間也越來越長。
二、昏沉散亂可防治
這個階段可能是我能初步地靜下來，所以反而覺得雜念分外得多，幾乎就是紛飛不斷了，越不想有雜念，雜念越多。後來聽從老師的告誡：“不要管它”。原因是“不能再有雜念了”本身便是雜念，以賊防賊，賊去賊入，又怎麼能安寧？
練功中對雜念“不要管它”果然使我靜坐時焦躁的感覺消失了，可我又發現這時候自己非常容易順著雜念想下去，由此及彼，流轉不息。偶爾想知道自己剛オ“想到了哪里”，卻又想不起來，真正是昏沉而且散亂。
為了克服這種毛病，我慢慢地摸索著去觀心念，念頭來了，我不再想著去排斥它，而是下意識地判斷一下是善念、正念或者非善非惡的“客觀”，然後默念口訣：萬念歸一，心如止水。
隨著觀心止念功夫的熟練，我慢慢能比較自如地觀照心念了。我發現，如果止念用得太死的話，很容易使自己緊張煩躁，“啥都不許想”事實上一兩次也辦不到，就象用圍堵想使水不溢一樣，雜念之流總會東沖西撞，反而不容易靜得下來。這當中，總之不要執著，自然地運用，時而觀，時而止，是一個漸進的過程，欲速反而不達。
三、心如止水是真境
有一天我上坐練功時忽而起念：“心如止水”，止水只是相對地靜呵，可不是“心如死水”，死水一潭何來“活潑潑地真意”？於是我繼續練下去。收功後，我從這一次的境界中得出：靜坐中做到心如止水、清澈無染遠比心如死水、了無生氣更符合靜坐之道。從此以後，我在靜坐中偶爾有念頭生起也只是由它生滅，了然不生分析判斷之心。
幾次以後，逐漸進入了一種空闊靈動的境界，不是刻意的死寂枯空，大異以前的感受。而且，閉著眼內視時，眼前也逐漸地形成一圓形的明亮亮的白色光團，在定境中很穩定，稍有微細念頭，在圓光中立即有所反映。
這樣持續了半年，有一天晚上在靜坐中我忽然聽不到任何聲音，頓時感覺不到身體在哪兒，恍然進入了茫茫無邊的宇宙，只是心識還在。在一微細念頭也不起的情況下出了境界，回味當時在定境中所體驗的，是與一切生起和消亡都毫不相干的，幾年的靜坐體悟、我終於明白了何謂“空靈”。
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