讀書聰明法
人之智慧：本于天分，智者故不能使愚，愚者亦不能使之智，古來神仙換人之事，實屬罕有，是意蒙終啟發矣，然自醫學發明以來，竟有乾轉坤之力，使愚魯之人一變為聰明，其功競勝於換心焉，特摘錄數方如下：一、朱子忱中丹，敗龜板（蘇灸）、龍骨（研為末入雞腹一宿）、運志（去心苗）、昌蒲（凡節者毛切片）又各等分末，蜜丸重一錢每服一丸（溫酒化下）一日三服，凡讀書易忘者，服之令人聰明，（本法出自千金方）；二：孔子讀書凡獲神忘遠肉，（各一兩）黨參陳皮各七錢，石昌蒲、歸身各五錢，甘草二錢半，右同為末，糊大如急性於火，珠砂為衣，臨臥燈心湯下（方出自馮氏錦）；三教子弟一方，昌蒲（去毛）、遠志（甘草水煮去心各一兩）、白伏神、巴戟（水煮去心各五錢）、人參、地骨皮各三錢右同為末，加白茯苓二兩，糯米二兩，共為粉，石昌蒲三錢煮濃湯，去渣打爛為丸，每食後二時臨睡，各服二十丸（同上方出）。
以上三方，任選共一照方服之，功效俱極著雲。
事實，邑吾南鄉沙塘某衣人子，名亞勤，年十一，以塾師讀講話，一年不能盡半本以其毫不能背誦，只得數數複授也，歲閉亞勤父走詢換一年，于師並藥來年仍舊貫，師連連搖頭曰：“你子實難造就，亞勤准唯日乃請循循善誘。”塾師曰：草包豈能讀書無已，須為換一藥包可方，逐寺其散歲，其殘書半卷，錄一丸藥方謹付亞勤父曰：時朱夫下不能讀書，其母夢神授此方，令服之，其後遂成宋代大儒，故名朱錄此生徒也亞勤父稱謝雲，鄰人或夫人亞勤之父愚而癡塾師之妄，明年亞勤萬入學師授之，果異者年讀書軋能過目成誦，亞勤父欲驗其信否，自服之，無何，寬能識百家姓，遂珍藏此方不肯輕易傳人，余查此方平談無寄，而卒能使愚者聰明，其理真不可解（金丹大成）。
預定陰晴法
常人萬然預料陰睛之術，有之唯老農耳，故語曰：日出紅雲暗，東風既雨。”
雨即，雲佈滿山低東風雨亂飛，其餘古候之歌謠尚多，惜大半不足特風雨表雖靈較驗旅行又難攜帶，編者得西入傳授秘術，無能陰睛屐占不爽，曾以授人，亦雲然也特揭左方，以公同好，一占雨法，虹大而色白主將雨，虹小而五色，主久雨黑雲亂湧主雨雪，灰雲成圍，主雷雨或降雹，雲亂如羽毛，又以絮絲四面俱現，或若長帶橫天空中主暴風雨，二占雲法，陰濃天氣，忽有灰雲少許，主放睛，白雲極薄，如羽如絮，或為長帶，現於天邊一處者，亦主天晴，雲外百里黑，上凸下平主夏睛（天文寄書）。
事實，友人張爾嘉，常於夏天出行，中途暴雨，疾馳兩箭之地，得馬廝暫避而衣履已溫矣，回家易衣，家人方笑為落湯雞，詛入寒熱交作矣臥疾七八日始愈此後每必持雨具，經苦索煩，餘因授以此法，由是望雲占候，十猜九著戲以異人呼餘雲（週一鳴秒）。
必服水土法
出門客外，不服水土者，往往同有其嘔吐，腹痛，漸至面黃饑瘦，飲食減少，至為苦悶，草延醫調治，亦難悠然，本草拾遺有一方雲：鞋底土刮下，和水服，即止姑不問其驗否，但穢垢豈甚入口，且危險亦甚也，我有一法，最便最靈行旅中只必帶伏龍土（即灶心土）一塊，雖在萬里之外亦無異於故鄉，伏龍土即灶心土也，家家有之挖取即得（此方出自本草拾遺）。
事實，余戚寵君，就職吉林鐵路局，某年，函令眷屬詣北，其夫人從未遠出，家客朔方，勢必水土不服，人因勸其攜灶心土數塊，適抵吉林，一家老小，果皆如堂又能溫靜臥者，為餘早年契交，貿易四方，卒以不服水土而返，授以法，渠不聽，月餘某再往，如再往試之，竟獲安始以書謝余，謂初是心理作用，餘則以為不然因有他人潛置醫中，已毫不知，而亦效故也，若心欲窮思竭素，發明其事理之所在，恐諸葛複生，亦有難於膳者矣（消子讓出行必攜）。
一得吉利法
趨吉避凶，人之常情，故一年匆過，萬象更新，元旦相見，動軋以恭，喜二字為劈頭語，恭喜語為何，為一年吉利計耳，實乃仿佛無憑，未能果必吉利也，今利有秘法三則，乃人聽取不留意，而又極著靈效者，舉之為世人告一立春自清晨，取桃樹皮白止青永香三物，煮湯木浴吉（行廚集）二除夕，富家田土泥灶，大吉。（本草綱目）三除夕為行瘟使者下降我間之期，函取黃紙，書天行地過二字貼門額上吉（致富寄書）。
曾有人實行實驗，果照不謬、故敢信之，茲舉例如下。
事實江陰人錢青選，在瀘以賣報為業，平時非心驚，眼跳，即腳軟痛欲妨礙營業，致入不敷出，拆字蔔之，則為年災月黴，步步難取吉利，有人以語前法，曰：試行之必召言也，錢行第一法，若不能行，遂用第二法欲探之邑申姚姓之田所在，及期筐上若干歸，遍塗灶心明年，賣報如意果得一羅無差，妻子輩強也建愈但自是逐歲行一度今已通閱寒暑矣，此言餘間戎自語，當車子盤雲，其他兩法，實驗者尤多殆以其能避疫故耳（高氏夜談）。
記性大好法
記性減弱的人，遇事動易遺忘，于學業服務上遇受直直之困難，此所謂腦虧也不論中西藥品，俱周難以為功，即服補腦藥，亦不能恢復記性其不便為如何，然有治之之法在，只需常食黑芝麻及山孝兩物，一年以後記性必然大好，慎勿輕視且此物本是食品，服之其極易，不妨試之別一法，於五月戊子日，取東司桃枝十二寸枕之末令不事奏效尤速（千金翼）。
事實青浦老儒下來，貧不能自立，流為重蒙師，又軋以健忘為憾夜夢紅袍神付紙曰，我系真人也，因你一身為善，特賜你方，治你健忘，下其驚語手中果書一紙上書於五月戊子日取東引槍枝二寸枕之四十字，紙質堅類似羊皮而實非轉念孫真人宣一幅道裝裝束，而枕之夢中所見，乃是紙袍，疑其夢也，置之之，是父，又夢如初神言奏上帝令赴泰山勒案改公服耳，理而異之，夕明月逢戊子，如言折桃枕之，才半日果了了前事，下始感神箏焉，今其紙尤什襲雲，下之妻弟，與余為遠戚，嘗了丹次下談神秘學因道友之，余戲問之曰信乎日謂予不信，有如浩月。（顧玉山客話劇）
（事實二）日本橫濱十井上松島，有一字日川原，幼時悟穎九歲時，患腦膜炎，既愈而記憶力大減，所學轉眼即忘，父松島殊愛人，百計施治，迄無寸效最後迄方于智法禪師，師令常服黑芝麻及山芋二物，年自能見效，如言食之，果漸聰慧，一年後竟復舊。（大板朝日新聞）
行路不迷法
吾人入深山，或行於草原大野，鮮不迷其方向，自入岐途，若帶龜而行，雖至無人跡處，亦不迷路，若是至三叉路口，莫辨東西，將龜放出，依龜潤行，亦毫無錯誤，無龜即以羅盤（指南針）代之亦佳，又一法，折桂枝，或勁草一枝掛於日下先察其影所在隨以手遮眼，合目片時，再視皆物之影移向何方，便知方向也譬如影向右移則右為東左為西，方向既而認識，逢向面行，百無一差，凡行旅者，不可不知（員觀樂餘一德）。
（事實）嘗見某報雲，有美國人三名，同旅者，同遊歷蘇州之某鄉誤入岐途，歸途日許，不得出丟，中一人，猛記得視日影法，速植枝於地，少頃，複觀其影所向果然覓得原路，其兩人鹹稱不置，此人謂少年時，曾獨入深山矣，然此法行于明天無太陽必束手無策矣。（楊文森臣遊漫錄）。
預卜生死法
凡人論有病無病，生死均為不能預知，即星相家言，亦不可信口亂套凡可信以為真也余有蔔健者生死法一，卜病人生死法二，分述如下，一卜健康生死法，伸手關入指映燈前視之，若透明作者即使患病，亦必生，若不透明，雖強健如常鮮紅色人死期口近矣，（世界大奇書）二卜病人生死法：甲私剪病人貼衣襟數片，然火焚之毫無其灰旺斑紋者，則必生，若現有白紋，斑駁如篆褐者，必死無疑（靈仙錄）乙用麝香，三分蓖麻仁五分，銀珠一錢二分，珠砂：五靈脂各三錢，雄黃巴豆仁，不去油各五分分別研細，於端午日午時，再在乾淨室中合研加油脂為膏，草盒收藏，勿以婦人之手，臨用，取欠實大一枚，捏成小餅，點病人印堂中，謂點官香藥一枝，香盡去藥停一時許視輔藥處有紅斑暈腫氣飛散者，謂之紅霞捧日，病雖重，可不死若並不紅腫及內照舊不變者，謂之白雪漫野病雖輕，可不生，其藥用過，需送入河中切忌穢褻。（本草綱目）
（事實）杭州成衣某甲，孤身來滬謀業，受雇於某店，店適在比余鄰，有時餘也命制衣，而僕輩又嘗過從焉，一日，一甲患疫，無家可歸，店主又肯收留，委之弄口餘醫中造遺有前頂膏藥少愛囑他成衣匠，如法貼某甲額間，仍焚香而記，旋可現紅因此以此請店主，囑你放心留人，某甲心不死去，已而來然，請成衣匠鹹停針質余余應之曰，民可便留之，餘故不知也，而問為。（杜少文武林叢記）
（事實二）表妹許氏，適同邑張浦垣茂才.結婚兩載，餘因事回家，便道訪之恒浦留命晚夕，妹親躬為治膳，餘深心抱不安，無何，張燈堅不欲餘代勞，自餘手奪去其燈是天號保險燈，磁罩大，餘已置上，至是妹將磁罩之上，雙手映磁罩外，乃黑暗不透明，餘疑眼花，更反復視之。絕不見紅色者，因不勝邪怪，旋餘佯為取暖狀將兩手平置磁罩上，徐徐撫摸，視已手若何，固甚鮮明，既獨自疑思，甚為余妹耽憂恒浦及餘雖屢屢勸食，亦難下嚥，草草夕畢，餘即話別辭行，但囑妹珍重而已，日重來歌浦快快不快，但其所憶不中為辛也，重知後四十五日妹計百果至，謂系患流行性感冒而死，餘因為之一動，此戊午月是也，其人之修短，果有定數，故預事以先耶兆，余於但是信是法之驗矣（洪於淵山堂隨筆）
使人喜悅
使他人頭髮埋灶前，即令人恒喜不典，又法，捕雄鼠，於十一、十二月或端午，七夕正月朔旦子時，面北，向子位，剖之，挖掘取外臂陰乾，系臂上，男子女子左右繁則無不喜悅，所欲悉如意也，鼠臂有文如印，兩臂相對，有符篆朱文九遍者，佳也兩法而極秘極驗，寶之。（荊南記）
（事實）楊州倪果生，為人拆字以療貧，其人容貌醜惡，衣覆垢穢，所言古又末必中人軋軋之，甚至晉申士族，亦往往詣使，案前問吉凶，某生口講手揮，岸然若教師每月平均可獲亦三十四十金，同道頗忌之，竊竊思議，不知其操何術，也有榮興發者亦個中人，與同道謀.戲之宴果生，致醉而吉焉，果生具道所以，並袒臂示以青人方悟其故，後果生酒醒自悔失言，理髮匠某乙為餘道之。（鄭夢虎日要錄）
睡無鼾聲法
鼾聲，即鼻孔出氣也，睡眠常有之，旅客有此，易為小宵所乘、動遭偷竊，婦女有此不免被人竊笑也，稱為愚婦，其不便執甚，今有一最簡易法，只須于臨睡時先於冷水嗽口，然後就臥，便能毫無聲響，詢不可思議也。（鶴頂新書）
一定如意法
于清明日，采菜花一筐，于無人處硒幹，白窯石灰共為團，除夕朝大門監下默祝日所求必得，如意吉祥，如此七遍即向內走，則明年一定如意，一法以雄黃蒼術一兩法桔紅、白術各五錢，再雜降香，木香共研生末，除夕放戶內焚之，亦可如意。（本草綱目）
（事實）粵人潘氏子報業商店，婦邑氏，迷信最深，每逢清明，必採摘菜花，如法拌製成團，除夕取置，默默禱祝，歲以為常，初夫不如也，惟所往無不到焉，某年比鄰盡患瘟疫，店人也多難之者，唯獨潘家上下無恙，潘氏因持念益堅一日潘氏子歸至商店，喜氣洋洋，氏迎之難，君辛年百事順遂，亦如致之所由否，管言不知氏謂悉由妄默禱而然，問若何禱法，則曰：君不宜問，但受之可也，夫置不問，嗚呼寄哉矣（金門記）。
膽大不懼法
凡夜行人行于墓間，或獨宿荒寺廢院，鮮不毛髮森然，畏懼無以若以右手中指書我是鬼，三字於掌，即便握固，任何處行，或獨棲何所，均毫無畏怖，蓋既以虎自命，鬼即不敢欺人，人無複畏鬼矣，此法百試不爽，俱無視之若獨徒持酒醉，尚不免為鬼弄也。（蘇氏寶泉）（事實）有索膽怯者，向不敢獨臥一室，出行亦必以人伴，家人知之日邪不勝正，鬼不近人，只必真正無私，溪為過慮，惟此人不釋懷，中有柒某，嘗走陰司，邪要事，教以書前三字以掌，中便如起子，過後此人是膽也，此人既得此法，即牢記之，人夕複行上，且不忘執一筆於手中，共晚宴于戚家，歸時略晚，中途須經荒裏許旁有古家壘，一念及此手中冰冷，眼前見鬼火碰碰，飛遂而至，急伏書我是鬼三字於手掌，攜掌前行，膽氣頓時遂有，竟得安然至家，而火都不見，所謂神識既清，幻覺除也，心理作用，殆不誤矣（包乾卿說鬼）。
行遠不疲法
常人遠行，無不疲乏，然欲不疲，亦疲易易，只須行時挺腰凸肚，便覺身輕如燕，久而仍健，或人不解其故想欲強於說明，予曰：此理本易理解，人之一身，自頂至足，皆骨格所掌持，就中骨脊尤為緊要，若行時為俯則其身前重後輕，須脊骨偶任其重，則雖行近路毫不委頓，或人試這果然，遂以生理大家自予，予曰、予特譯自西報耳、且此特生理曾不置試者一聲，大家雲乎哉。（近出衛生一斑）
（事實）法國貴族阿士森，每出喜獨走步行，雖有車馬，亦置佛用須行三裏，便覺體疲，有語之者曰：君得非疾走乎，馬行速行而不能致，牧行遲而能致遠，吾人舉步須似牛也。阿氏聞言，徐徐而行亦不疲，則誤為體之弱也，後過一老博士，告以此法，立覺不疲，遂傳世人矣（出於畏服法)
使人畏服法
論語曰：君子不重，則不威，又曰：望之嚴然可知人必有威，方能使人畏服也，但人之威嚴，本于天然，非可力致，其之實乃不然，尚能妥得虎之皮骨佩著身上，自然令人有威，威骨惟虎有之，形如乙字，長可一寸，在兩旋，破肉可取也或於端午日取醫翁，陰於為末勿用死虎血為丸，嵌至衣領中，人見之，亦即畏服，二者必有成效。
不暈車船法
凡人乘船坐車，發暈者十有八九，其覺頭痛煩悶，噁心嘔吐，俗為暈船是也不為在舟車為然，即乘電梯，亦或有之，倘無適當之方法，大為旅行之障礙，茲有秘法之三則述如下：下船時或登車時，密將伏龍肝一小塊，藏發中或帽中，便不暈（本草綱目）；二、用車前子，車下呈面長生，徐長卿根皮各等分搗碎以布，系半合於腰帶及頭上，則免此患。（附後方）三、蘸大河水，就掌中書一土字，即無懼。（行船集）。
起死回生
三月三日向辰方採取金絲大蛤蟆一個（須胡下有金色者），必前有五指，養至五月五日午時以繩系梁間，陰乾勿令損壞，或月食之日先以溫水將袋浸濕，其夜新盆盛水浸之，初幹時入水，蓋以新盆，次早開視，其勢即活。一說，月蝕之夜，用溫水盆盛之，上再以大盆複之，候月蝕初餘，舉家用竹棍其上以救之，勿令淨手，候月將圓，開盆視之，其勢復活能走躍者最佳，雖動而不能行走者無用取此，與珠砂一兩，合搗一萬下，向東丸如桔子大，凡遇凶死，但在三日之內，屍不壞者，以水或濕酒灌，均可救，即命盡者，亦能貼留三五日奄萬也（惠直堂萬）。
（事實）生友張純臣語餘雲，南非孫，我之姨孫也，十六歲時隨其叔父宴于戚家，歸而卒而中惡，暴死，叔氏猶疑中植物毒，召醫治之，不應其家存老溫即甥之乳母，見甥死狀，謂可復活，惟隨身無丹藥，須回家索諸子婦，往返二十餘裏恐不及，奈何已而曰，姑試之以母命生以簡興往友屬三下，溫哺來城，出懷中藥丸，數粒研碎，溫酒調下化之，撬口灌下，一時許，腹內古綠有聲，竟怒然而甥之母喜悅非常，亟詢何靈藥果能起死回生，溫曰，是名起死回生丹也，黃年吾父得之于大平天王處，曾救過多人其效俱出人意外，故兒子甚寶也，今果得慶更生少爺之福誠不淺哉，即追問其方實取上述藥也，寧非其寄事，人能誠虔制此丹以備不子曰然緩執筆志之（製作與權）
增長氣力法
人之氣力各有大小，未可強求也，今欲使弱者轉強，自非教習不可，但以我輩求學問勤職務之人祿祿不逸，寧複有假字練習，飯鍋上敦飯，予有三法，妙不可言，不敢自秘謹照錄之一，以牛漆紅棗等分，飯鍋上敦爛，每日任意淡棗四枚，連服四日，大能增長氣力與腳力（晉駁雜計）二、用大蓉麗洗去麟甲，及土茯苓四兩，川牛漆，當歸各一兩，二斤重的魚灸幹，同研為末以黃精，然汁為丸服之，氣力倍增，（集驗良方）。三、每日眼雞一厘，任作一次或數次服，依次份量，制為丸，服之尤佳，既能強筋力盛，但必純正者，劣品無益。（字報林）
不暈夏法
有人一交夏令，便頭暈頭痛，做事厭倦，此要注意也，婦人患之尚覺不便，何況男子更為甚，可以用杞子、五味子等分研細粉末清水泡封三日代茶飲之，自不注複，其應由響（包生萬）
辨婦女貞淫法
晚近風尚淫女德墜落，凡通都大邑商業繁盛之區，尤不可甚問良家婦女，被人引路因而敬合者，所在皆有，傷風敗習莫為此甚，敬不預為防之，其不失身者蓋寡，問稽古書，載有寄書兩則，揭之為有女者告習。一、以珠砂、密陀僧幹脂姻等分同研細末，蝙幅血調點女人肉上，即成血點，但與人交即去。
一、（古今秘苑）二、以珠砂血浸，鹵砂各五錢，麝香一分三研為末，龜血研和，點女人身上，即成血點，洗之不去，但與人合即退去（夷門廣讀）
上述二者，其少不可言，洗倘一試之，使人不謬也（事實）廣州邵輔庭與同邑林祥九之妹淑娥為中表親，幼嘗同學兩小無，猜產長，其母將淑娥字輔庭，會輔庭肄業北京大學，兩年後，寒假歸屋，管竭姨母，時淑娥年已十八，除偶寒宣彼此軋效君刑之避回故田含羞，亦引旋他，旋撒聞林之比鄰有諷刺淑娥語，勿異想天開如夷門廣讀言，詣藥輔市藥，研究後，覓得扁幅一，引針刺血，少許調合藥末，貯小磁合中，急持赴林所給姊母，為是制脂姻膏，能否用，乞代點表妹手腕以視之，姊母可不疑呼淑娥而點之，凡點兩處初時其向淡，淑娥其不住，輔庭亦樣慘慚狀實驗則懼不驗也不竟兩日後，點處已采紅為大喜，無何寒假已滿，輔庭仍北上，又二年畢業還鄉父欲為授室擇日迎親，既仙之鄰人非語，因鄰溫向其母告貨姨母已允，為淑娥所已而去，鄰濕含恨，故將毀之，設無血點為憑，彼妹者予，不將無受誣乎。（畢于明異聞會述）
辨婦貞淫法
婦人之貞淫，尤難分辨，以用閩女之法，全然無效也，然亦有一種方法，法以鴿心，用雞頸骨一付，曬乾，研成細末，並以河攤覓取豆大及圓之石一杖，同盛一袋中，此袋藏身伴，勿令婦知候婦睡時，則取此袋放婦腦堂上，如婦有不端事，立即於夢中自語，無有遣滴漏，俗法謂不打自招，猶不若是之易，凡夫婿出門，獨留妻子在家，又恐難持者均以法當夜驗之（世界大奇書）
（事實）佐佐木法慶，日本長青平民，取妻銀子井英，僅就仙人之屋以居，一弟習工藝于大板某校，已亦擠身商界，早出晚歸，家中除銀子外，溫相伴而已，某年因為法慶來支那（即我國）勾當三月方歸，渠隨路本帶有此袋尚末一用及抵家乃施於銀子，銀子夢中所言，反得悉思夫語，卒及無言，法慶方將袋取回既又以試一嫵則凡所厘之者人不顧道破，覺後，茫然也，貞淫之別如此，如人不可免乎（東京一日新聞）
婦女家居法
今之婦女，每每喜外遊，不肖默默居家，聞有深居簡出者，眾軋笑之，謂某少見多怪家中婦人輩，由是街術之上，公園之內，婦人之數，不亞男子，蓋風氣所然也，若密埋婦人發於灶前，家中婦人輩，自欲不出，安然家居，大抵發既被埋，便有靜之功，故好靜而不好動，亦理之不可曉者。
（事實）州民許氏婦，向喜走鄉鄰，事賭博，或抹脂塗粉，入畫場聽雙簧，夫禁之茂如也，一歎而已，此婦不守家，三五年來如一日後無一變性質，足不出門，鄰婦登門會之，亦不肯離門城一步，夫頗怪之，偶問婦，婦不言今是，亦不言昨非，既又半載，夫之老媽召而言之，雲是我覺得婦人發數巨閉，潛座弟之灶前，初虞無效，故明末告，今阿嫂可呆謹守門戶，此咸豐十六年事也。（齋虎枚之事）
婦女忍尿法
婦女外出不宜沿途撒尿，不論何地，無不皆然，故婦人忍尿，最為必要，但不宜忍耳，茲有至便之法，出門時，食煮熟白果七枚，任過時若干，俱無尿意，至可到處，亦得自在小便也。（古今秘傳）
肥瘦如意法
婦女身體過瘦，動易至疾，過肥又殊家外觀，皆不宜也，遷瘦而欲其肥可剝取上好桂元肉，每日約二錢，分三次食，一月後，自然奏效，過肥如欲其瘦，日服山根子十粒，久而亦能落瘦，兩者均可隨意，但以適度為佳耳（集方便賢）
（事實）有婦人王氏瘦小殊常，後來有鹹數以日食龍眼肉並於三九，（即冬至後）內用之，後果肥。
麻面變光法
女人麻面，最惹起男人厭惡之心，處女有此尤難見人，或快樂，今有補方法，雞蛋殼不拘多少，燒灰存性，研至極細，白粉調煎令勻成雪花膏狀，每洗面後，取雞子精少許調煎粉末均塗致疤上，久而自然平滑與無麻面而同，真奇方也，（奇術百種）
（事實）吳興人周玉珍，幼出天花以致麻面，後用此法，變麻為光。
絕育無憂法
婦人生育過密，因而身體虛弱，或子女過多，因而生計困難，凡此皆望絕育也，世俗絕育法，雖也頗多，然非有危險，即毫無影響，遍考中外醫生經，得靈驗方二則，亟錄出之。一、故蠶紙方圓尺許，燒為末煮二升半娟布濕其去液，作二劑，候月經再來之月，晚間一劑，明天一劑次日五更一劑，月經雖行，終身絕育矣。）（仁安堂經驗方）二，用紫檳榔二三枚，嘴爛和水咽下，即交合亦不受孕。（婦女必讀）
（事實）有一方州北鄉名為巫一娘，曾驗此方，取良效果。自然脫法婦女無故墜胎，其罪與殺人同，以是禁令其嚴，然孕婦躬犯疲，或有其他疾病，乃之不能從權墜下胎至危，往往至死，是以去一命而誤二之也，閑來無事，苦心指錄此得聖方，其寶示之。一、麥藤子升為末和水煮二升服之，婦胎即下，其效，（證治難曲），二、大麯五升，清油一鬥煮升升沸，去渣，分五服，隔宿勿食，但服此汁，其子墜下，母無疾苦，千金不轉其有也。（證治佳繩）
（事實）福州林紹文妻室蔣氏，年十九出嫁，二十一舉一男二十六又重生，時患肺病已年餘矣，恐分娩危殆，擬下之，又不敢貿然試，甚憂，尋蔣父其官昨還，紹文不管何方，公然出筆錄之，持歸照服只得安然墜下，子無疾苦，仍絕血欲，肺娩亦獲告痊（田野閑語）。
女轉男胎法
婦人心裏，望子之心，切於求女，因數能承宗祠，女則否也，婦人懷孕三月，名日始胎，其時血脈未流，象形未變，其夫取鐵斧潛置床下刃向上，勿令本婦知，後即生男，如不信，俱以雌准伏時試之，必一巢雄，此法最穩最驗，試他法亦可（本草綱目）
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