美國中央情報局的測謊儀專家克裏夫-巴克斯特經過對植物的試驗發現了以下奧秘。
向植物根部澆水時，植物表現出與人那樣高興時感情激動的曲線圖形.
當心中構想了對植物採取一次威脅行動時，植物就已經有所察覺，表現出極強烈的恐懼情感。
當假裝著要燒植物的葉子時，植物沒有反應。植物還具有辨別人真假意圖的能力。
當著植物的面，把幾隻活海蝦丟入沸騰的開水中，這時，植物馬上陷入到極度的刺激之中，由此幾乎可以肯定，植物之間能夠有交往，而且，植物和其他生物之間也能發生交往。
植物有記憶能力。
植物具有感知人心理活動的能力。植物具備心理活動，也就是說，植物會思考，也會體察人的各種感情。
前蘇聯科學家維克多-普什金做了這樣一個實驗，當普什金說一些愉快的事，讓植物高興時，植物便豎起葉子，舞動花瓣；當普什金描述冬天的寒冷時，植物的葉片也會瑟瑟發抖；當感情變化為悲傷時，植物也出現相應的變化，渾身的葉片會沮喪地垂下。
專家們還發現，植物能夠窺測人細微的心理活動。
美國新澤西州西派特森的"電子專家"皮爾-保羅-索文發現，植物對它周圍環境中的細胞死亡的反應最為強烈，對人的細胞死亡有連續不斷的反應。他還發現，在他不同試驗的過程中，他能將最簡單的信號傳送至植物，而獲得植物發出的強烈反應。
美國科學家馬塞爾-沃格爾（Marcel Vogel）曾進行過許多有關人與植物心靈溝通的實驗。沃格爾指出，用人的標準來衡量，植物是瞎子、聾子、啞巴。而人是可以而且也能做到與植物的生命溝通感情。植物是活生生的物體，有意識，佔據空間。
許多生物學家經過研究揭示了植物生命的諸多奧秘，證實了植物具有意識、思維及喜、怒、哀、樂等各種情感，還具備著人所不及的超感官功能。
除此之外，科學家們的研究物件已不僅僅局限在植物上，許多研究人員對雞蛋、蔬菜、豌豆、花生米也進行過類似儀器測錄或思維溝通的試驗，同樣獲得了成功。
舉出以上這些科學家的研究成果，我是想說人、植物、動物之間可以相互交流，推而廣之，人可以與大山、河流、昆蟲交流，我成功地與昆蟲交流過，我還要說，人與古人也能交流，人與未來的人同樣也能交流，如果我們的意識思維能探測到其他星球上的人或反物質世界的人，我們同樣也能與他們交流，我們能與上帝交流，與佛交流，與仙交流，也能與鬼及鬼怪精靈交流。
這不是危言聳聽或故弄玄虛，這是事實。
耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德、老子等死了嗎？沒有啊！他們就在那裏，我們完全可以與他們交流。許多人的爺爺奶奶爸爸媽媽過世了嗎？沒有啊！他們就在那裏，你們完全可以繼續交流，這只是一個時空的問題，意識和思維是可以超越時空的。
從來就沒有死的生命，我看著他們都活得好好的，這只需要我們轉識就可以明白。
我能說出許多耶穌和釋迦牟尼沒有說的話，因為我完全可以進入他們的思維意識中。
如果我們面對一個陌生人，我們不瞭解他，但只要經過交流，我們會逐漸瞭解他，熟悉他，若我們的思維能力超越他，那麼，我們就可以非常清楚地知道他心裏在想什麼，他要做什麼。
特異功能裏有一個功能叫“他心通”，好像非常神秘，其實這很簡單，進入他人的思維就知道他心裏的一切活動了。
與昆蟲交流最容易，其次是植物，大家可以試試，很容易的，它們會聽你的調遣。
試著進入你身邊某個人的思維，然後讓他按照你的心裏要求做出些動作，他會做的，思維貫通了，你的思維就是他的思維，你的意識就是他的意識，他不得不做。
神通透說
人的精神能力和形體能力有一個基本的範圍，超出這個範圍他人就認為是一種神通。神通主要體現在人的感受能力和行動能力的擴大。神力從眼睛通到體外為眼通，體現為能看到遠處或另外空間的事物，甚或不僅看到一件事物目前狀況，還看到其過去和未來；神力從耳朵通到體外為耳通，體現為能聽到遠處或另外空間的事情；神力從身體通出來為神足通，體現為能淩空飛行、變化物質等；神力從意念通到體外為他心通和宿命通，能知他人心想和一個生命的前生來世等。
人肉體凡胎所攜帶的能量是有限的。神通是能量帶給人的能力突破。只有特殊的人，具特殊稟賦或特殊因緣，或經過修煉的人才會出現神通。神通大致有三種來源：一是生而有之，有的孩子四、五歲或七、八歲就表現出與眾不同的能力。這種能力來源於先天因素；再一種是外來生命將能力臨時附加給某人，借助該人實現他的目的，獲取人間香火、供奉、採集能量等；還有一種是修煉人經過精神、呼吸訓練，挖掘出自身的生命潛能。
與生俱來的神通在人使用了一段時間後，如果其人不加以後天修持，神通會消失而泯為常人。外來生命附加給人的神通，在外來生命滿足願望或緣分結束後，就會把神通收回，其人將恢復常態。佛家、道家、儒家、中醫，或者基督教人員懂得靈修者，通過靜坐、冥想、氣功等方式都可開發出神通。但這些後天開發的神通不一定永遠伴隨此人。好比人盛年時氣力大，老年氣力衰，氣力和能力只是暫時在身上體現。同樣，在人生命結束或品德衰退時，這些神通可能離人而去。生命只有獲得了漏盡通，神通才能徹底屬於自己。漏盡通是生命達到羅漢果位以上，徹底剔除淪為六道生命的內在因素。故，未獲漏盡通的五種神通，是生命臨時借來的華衣，不能永遠裝扮自己。
神通力量小於業的力量，神通不能改變業。宇宙中有無數的佛菩薩，每一尊神佛都擁有強大的神通力量，如果他們的神通能改變業，眾生就不會在六道中輪回，我們今天就不是這樣的生存狀態。但從古到今，眾生在六道裏輪回沒有改變，我們生存狀態依然如是流淌。以古推今，以今推來，故知說神通不能改變業。眾生不願意改變其生存狀態，正如今天大多數人願意像現在這樣生活，體驗情愛、浪漫、生離、死別，生而複死，死而復生，大多數人願意這樣生活，認為這樣才有情調、有意思、有內容。如果佛菩薩改變眾生的業，就是改變這些業應有的果，亦即改變眾生現今的生存方式和環境。但改變後，眾生心靈中才存有現在思想因素，仍希望像現在這樣生活，結果其生存方式又要演變成現在這樣。如此，佛菩薩為眾生改變前業就是一場徒勞，毫無意義。所以，佛菩薩不會違背眾生心願，去做某些事情。眾生願意這樣生活，這樣的空間和這樣的生存狀態就有理由存在。眾生繼續在舊業新業的不斷作用下，不斷流向新的生活狀況。所以，神通不能改變業。
大多數佛教界人士對神通抱著排斥的態度，則未必通達透徹。修煉人六根清淨，置心一處，功夫積累到一定程度必然會有神通。這是生命從凡俗走向神聖、從污染走向清淨的一種體現。同時，修煉人打破心靈的無明和不清楚，徹底斷除煩惱，獲得漏盡通，邁向解脫自由。神通是生命從必然王國走向自然王國的一個階段性特徵和指標，是生命獲得解脫幸福的一種表現。作為一個自由解脫的生命，神通已不是炫耀凡流的本事，而是看清宇宙奧秘的慧眼，遨遊太虛的翅膀，和享受常樂我淨的玩具。
而對於偉大的佛和菩薩而言，神通就是他們的莊嚴淨土和度化眾生的手段。釋迦牟尼佛當年展現了諸多神通，觀音菩薩以各種身份遊行於娑婆世界，彌勒菩薩也多有顯化神跡。正是這些偉大的神力助成其偉大。所以，神通是一種神奇、玄秘的能力，問題在於我們如何獲得；神通能促成很多事業，問題在於我們如何使用它；神通擴大了人的能力和自由程度，問題在於人能否長久擁有；神通擴展了人的眼睛、耳朵、心靈甚至形體，問題在於我們能將它擴展到多廣大。故，對他人的神通不羡慕、不否定，對自己有神通不拒絕、不炫耀，對自己神通的發展不設限、不誤用，才是對待神通的正確態度。
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