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一、爬灰
古代的一些風俗“爬灰”的由來無從考證；但眾所周知：“爬灰”是公公與媳婦發生性關係，是再醜不過的醜聞。然而，這樣的現象，曾經允許它合理存在。
《紅樓夢》中第七回焦大罵主的故事，據說就是影射康熙用童子軍鎮壓四朝元老鼇拜的歷史事件。鼇拜被捕後大罵交泰殿，其中就有“爬灰、養小叔子”的罵語。十六歲的康熙還是個少年天子，只知道是罵人而不知其含義。便去問祖母——孝莊太后，結果被祖母狠狠的斥責了一通。原因是祖母與十四爺——多爾袞（孝莊的小叔）年輕時有一段扉聞。
據說這個詞是源於王安石。有一次王安石走過兒媳的房間，看見兒媳睡在透明紗帳的床上，於是在充滿灰塵的牆上寫了一句：“緞羅帳裏一琵琶，我欲彈來理的差。”寫完後躲在一旁觀察兒媳的動靜。兒媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，於是出來看公公在牆上寫了什麼，一看到公公留下這樣的詞句，當即明白了是什麼意思，於是在公公的詩句後續上了一句：“願借公公彈一曲，尤留風水在吾家。”王安石看見兒媳的話後，正在暗自高興，沒想到這時兒子出現了，於是趕緊用袖子去擦拭牆上的字跡。兒子奇怪，問老父在做什麼，王安石說，在扒灰。
二、借種
“不孝有三，無後為大”，在中國封建社會，婚後沒有生育，“絕子絕孫”，是最忌諱的事情。所以，一般婚後女人，沒有生育，男人要取妾，男人沒有生育，就只好靠妻子“借種”了。古代“借種”還有儀式，一般由大家庭中的嬸嬸、嫂嫂之類張羅主持。所選供種者必須是村裏或鄰村，身體強壯，並有過生育的男人。借種選擇吉日良宵，事先約好供種男人在村子外的大路邊等著。“借種”主持人前往，裝著不認識的樣子，便與供種者一問一答：“咯位客人你從哪里來？” “我從雲南四川打虎來！”“咯位客人你到哪里去？” “我到對門青草彎下種去！” “你下的是什麼種？” “龍種、鳳種、鴛鴦種！” “你的種雞行不行？” “雞婆一見就開門！” “你的種子多不多？” “共有九擔十八籮！”經過一段有象徵意義的對話，“借種”主持人，乘著月色，把供種男人，領回借種者家；再在中堂，擺上三茶四酒，行過香火，拜過借種家的祖先，主持人便把供種男人，送進借種媳婦的房間。
三、轉房
“轉房”就是女人死了丈夫後，按一定規矩，再嫁給丈夫大家庭中的其他男人。在舊中國，女人喪夫後，沒有外嫁權，一切聽從男方家族安排。在湘西許多地方，還有“轉房無輩份”的說法，即丈夫死後，女人可以嫁給丈夫的兄、弟，也可以嫁給丈夫的侄兒，還可以嫁給丈夫的叔、伯，甚至父親。
四、典妻
“典妻”是窮人為生活所迫，或別的原因，將自己年輕美貌的妻子，租給有錢男人，使用一段時間，一般有半年期、一年期、兩年期和三年期，其間，所生兒女，歸對方所有。價格根據其妻的年齡和美貌程度，討價還價，雙方在“典妻契約”上“畫押”，有的還有仲介人簽字。明清時期，還出現過典妻的仲介機構，叫作“女人堂”，山裏男人，將自己的妻子典當給“女人堂”，再由“女人堂”轉當給來往于常德、洪江之間的水上商人和官貴享用。
五、賃夫
什麼叫作“賃夫”呢？“賃夫”是有丈夫的家庭，再租用一個丈夫；兩個丈夫以兄弟相稱，原夫為兄，賃夫為弟。
清末年間，在武陵山腹地，有一個五口之家：丈夫、妻子和四個未滿十歲兒女。在一次圍獵活動中，丈夫被一隻受傷發怒的豹子，咬成重傷，喝了一個月的草藥湯後，保住了生命，但從此，失去了養家糊口的能力。為了養大四個兒女，丈夫不得不接受了好心人的主張，把一個名叫南瓜，年過三十，尚未取親的男人，請進了家，條件是，妻子要給南瓜生一個兒子。開始，妻子死活不肯和南瓜睡覺，半夜裏，丈夫聽到隔壁房間，妻子總是和南瓜在床上打架；後來，妻子和南瓜白天一起外出勞作，慢慢地，妻子接受了南瓜，半夜裏，丈夫常聽到隔壁房間，妻子和南瓜在床上有說有笑；再後來，妻子懷上了南瓜的孩子，肚子一天天大了，丈夫卻一天天瘦了；又後來，丈夫突然不見了，妻子和南瓜四處尋找，才發現丈夫吊死在屋後一間廢異的牛欄裏，南瓜按當地的風俗，為丈夫舉行了隆重的葬禮，並從此，承擔了養家的全部責任。人們都說丈夫的命運還算好，因為，遇到了南瓜這樣的好人。
六、打圍場
“打圍場”又叫“鏟鍋巴”，意指兄長取了妻子，同胞弟兄也可以享用，或者說，是幾個兄弟共取一個妻子。這種情況，一般發生在偏僻山區，特別貧困的家庭。“打圍場”的規矩，是以長兄名義取妻，弟弟雖可以睡覺，但還得以“嫂子”相稱，所生兒女，一律算在長兄的名下。兄弟間對“嫂子”的佔有份額（夜次），根據彼此對家庭經濟貢獻情況定奪，兼顧兄長的優先權，也有的根據“嫂子”的喜愛，自願為主，兼顧公平。哪個弟弟一旦另取妻子，就不准再進嫂子的房間。在這種家庭，由於“嫂子”有一定性愛的支配權和給予權，“嫂子”一般是家庭的管理者和決策者。“打圍場”的婚姻，是極不穩定的，一般只一兩年、三五年，最多七八年，最後，大多以悲劇而收場。