無爭 平和是一種修煉:
跟顧客爭，你爭贏了，顧客走了！
跟同事爭，你爭贏了，團隊散了！
跟老闆爭，你爭贏了，飯碗沒了！
跟家人爭，你爭贏了，親情沒了！
跟朋友爭，你爭贏了，朋友少了！
跟誰爭，爭贏都是輸，不如跟自己爭，把自己做大做強！自己才是真正贏家！
五種不善的情緒，要把它改過來。不怨，不怨別人，不恨別人；不惱，不發脾氣，怒是發脾氣，不再去煩別人，情緒控制好，能達到孔夫子溫良恭儉讓就好了。這一生當中無論什麼際遇，與別人不相干，不可以怨天尤人，一定要自己負百分之百的責任。
我們一生的際遇，都是自己造的業所感的報應，不善的業感的是苦報，造的善業感的是樂，苦樂憂喜舍是報應，自作自受。明白這些道理，不再怨天尤人，好好的接受聖賢教誨，接受佛菩薩的教誡，好事情。物質生活苦一點好。你看看，物質生活苦的人都長壽。
在中國、在外國，我們到農村裏面去看，農村人活得很長壽健康，九十歲、一百歲，他還做工，還挑擔子。我們去看他吃的東西，很簡單，比我們吃得還簡單，他生活很快樂。這煩惱。
第二，「陰魔。色等五陰，能生種種之苦惱」。
五陰是什麼？色受想行識。色是我們的物質身體，身體，飲食、傷風感冒，這屬於身體。後面四個，那是心理現象。受，你感受，苦樂憂喜的感受；想，你有思想；行是你的感受跟思想它不會中斷，一個念頭接一個念頭，一個念頭接一個念頭，前念滅後念生，這叫行，它不會斷掉；識，我們可以把它說成記憶，阿賴耶識，
那是個數據庫，你幹些什麼，數據都藏在那裏頭。那這些東西，夏威夷的這位修．藍博士跟我見面時候告訴我，他說這些東西不好，要把它清除。我們講的五陰是煩惱。他說我們的記憶裏面有很多不善的、不好的，他說這個記憶對我們的傷害很大，必須把它清理出去，清出去。
他有個學生是位婦女，大概也有四、五十歲。修．藍今年七十三歲，這個學生大概有五十歲，在所有學生當中，她清理得最好、最幹凈。
他說清理，我們佛法說放下，就這意思，不要放在心上，放下。佛告訴我們，不但一切不善的要放下，善的也要放下，為什麼？不善的不放下，你將來到三惡道去；善的你不放下，
將來你到三善道去，你出不了六道輪回。要出六道輪回，善跟不善全放下，這個有道理。我們念念想到西方極樂世界，應當把阿彌陀佛放在心上，心裏頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，你就決定往生。沒有東西幹擾你，沒有東西障礙你。
你要存的善，那個念頭它會障礙你，讓你捨不得離開。你要是留戀那些惡的，你也沒有辦法離開，善惡統統要放下。真正恢復到自己的真心，真心是清凈平等覺，清凈平等覺裏面有阿彌陀佛，這個心就是往生極樂世界的心，就是親近阿彌陀佛的心，可不能把其他的放在心上。
《金剛經》上告訴我們，「法尚應舍，何況非法」。法是什麼？佛法，佛法也不要放在心上。我們供養的法物、佛像，要是把佛像放在心上，不能成佛。為什麼？放在心上是貪心。佛是教我們斷貪心，不是教我們換對象，世間不貪、不愛了，佛法好，愛佛法，這壞了，還是個貪心，只換了對象。
貪心感應是餓鬼，貪圖佛法還得到鬼道去。到鬼道少受一點罪，因為你貪的是好的，不是壞的，在鬼道裏可能做福德鬼，就是鬼道裏當官，做山神、做土地、做城隍，大概做這一類去了。所以不可以有貪心，不能有瞋恚，把這個東西要拔掉，真心裏頭沒有這些東西，真心是清凈心。
人生最大的悲哀是用生命換取個人的煩惱
人生最大的錯誤，是用健康換取身外之物?(
人生最大的浪費，是用生命解決自己製造的麻煩！
一般人認為，真正的“道”，一定要躲在深山，一定要打坐多久，要看到什麼？這樣才是了。認為是很努力，認真去修、去求，認為“道”是修出來的、求來的、修到後來會很厲害，才能夠真正得到“道”，這都是本末倒置啊！真正的“道”，本來就在當下，本來當下就存在，就是涅槃解脫的世界，眾生必須回到這樣的世界，就是佛教所講的法界、涅槃界。你當下就在凈土裏面，但是你卻不相信，也不以為然。跟你講說這裏就是凈土、極樂世界、你也不相信。認為“哪是只有這樣而已？我不相信！我一定要去”……上帝應該怎麼樣？真正最重要的，大家都不認識，就是要一些信仰、虛化、神化、偶相化，都是去膜拜這些偶像。真正的“道”、“上帝”就被你踩在腳下，這不是形容，而是真實的存在，但是你卻不知道。因為從你一生出來，就侵泡在“道”裏，跟“道”是一體的，所以你就看不到，體會不到“道”的重要。“道”本來沒有名稱，你叫它“上帝”、“法界”、“空”都可以。真的“道”到處都存在，我們就侵泡在“空”裏，如果“道”要加以細分，可以分為兩方面。一個是無形方面，既是“空”，有形方面就是由道化育出來的，一切現象界的存在這些—萬事萬物。所以，無形的空就是道的本體，而現象界的有形的萬事萬物，就是道的用，道的展現。佛陀、老子、耶穌都是要我們認清真理實相，全然回歸法界、空、道裏面，當下就跟整個法界溶為一體，真正的上帝、道、空的面貌就是如此，真實的存在就是這樣。
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