現在非常多的易經愛好者只花時間在技術、技巧上面，想儘快掌握算命、占卦的曰常應用，而真正花時間在掌握“天地之道”上的人則少，從網站的基本理論文章的閱覽量我知道很多人只是對斷卦例子和八字命理的批斷感好奇，有興趣，但對理論指導性的悟道的文章則少去理解。這也是為什麼學易者眾多，但大多仍停留在簡單判斷的水準上的主要原因。真正的易經原來並沒有文字，只有八卦符號和“河圖”、“洛書”，我們研究易經如果只是停留在追求技巧上，而忽視了對先後天八卦圖的深入研究，永遠不會有突破之曰。
據說先天八卦圖傳自陳希夷（陳摶），後邵康節學易於李挺之，最後李才告訴邵子“乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八”這十六個字，引發了後世對先天八卦的研究。先天八卦圖是陰陽對待的，是系統內部的相對穩定平衡狀態的表達，在現實中代表和衷共濟，中醫經典《黃帝內經》講的“陰平陽秘，精神乃治”的一種平衡。為陰陽調理之大法，把先天八卦圖弄明白了在治療疾病和環境調理中就能夠得心應手，在談笑間佈局好環境氣場，而且效果宏大、立竿見影。憑後天八卦圖的應用只能診斷、判斷而缺少調理，故研究易經就必須深入研究先天八卦圖的應用。易經中“先天八卦圖”的結構分佈（如圖所示）：看八卦圖之前首先需要說明，我們古代所有的方點陣圖都統一“規定”：因為咱們是生活在北半球上，一般觀象時，主要是“面南而立”進行觀測天象，因此，將觀測者的前面作為是南邊、前面及上方；而我們的後面就是北、後及下方；我們的左側就為東邊；右側就為西邊。這種方位的表述與現今國際地圖的通用表述方法正好方位相反（現在地圖的表述方法是：左西右東，上北下南）。應當注意，在我國古代的方點陣圖中，都是這種方位表述方法。從立體上講，南也可以表示事物的前方；北也可以表示事物的後方；東可以表示事物的左邊；西可以表示事物的右邊。它的方位既能表示事物的東西南北，又能表示事物的前後左右，還能表示事物的上下左右分佈。不管是觀察、分析、歸納、總結任何事物的規律都是靠這種系統的分佈來表述的。你掌握這種分佈方法後，無論你套用在任何的事物分佈中：平著鋪用、豎著套用、橫著套用、斜著套用……，這種佈局規律性是不變的。 易傳《說卦》中講“天地定位，山澤通氣，風雷相薄，水火不相射”指的就是先天八卦的陰陽對待的學問。其中“天地”指乾坤兩卦，“水火”指坎離兩卦，“山澤”指艮兌兩卦，“風雷”指巽震兩卦。我們看天地定位的乾坤卦在一南一北對立方向上，把它們放在一起碰一下，它們的陰陽爻剛好是互補抵消；把東南的兌卦與西北的艮卦放在一起也剛好陰陽爻互相互補抵消的；把東西位的離火和坎水放在一起碰一下，它們的陰陽爻也剛好是互補抵消的；再看巽卦和雷卦也具有同樣的特性。就是說方位相對的兩卦是陰陽對待的，互相互補、極性抵消而成為中性狀態，只有不顯極性了才能相對穩定相對平衡。就好象在化學和物理中講正負（陰陽）電荷的道理一樣。粒子顯陽性也不好，顯陰性也不行，因為陰陽沒平衡，都不穩定。只有當它是既不陰又不陽的時候，才是穩定的存在形式。因此，先天八卦圖的方位結構就其陰陽爻的總體分佈來說，始終是一種中性的、穩定的系統。在現實應用上，比如在中醫治療中比較重視的“水火既濟”“心腎相交”的問題，有一句非常有名的話“壯水之主以制陽光，益火之源以消陰翳”，講的就是先天八卦圖中東西方位離坎卦的陰陽對待，維持平衡穩定的問題。所以，學習中醫能夠理解先天八卦圖的應用則能掌握中醫治療之核心與精髓，離得道不遠。 在先天八卦分佈中，它用了“乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八”這些數字。那麼這些數位先後排列的順序，表示的是什麼發展趨勢及形式呢？ 我們看先天八卦的運行順序是由乾1到兌2、兌2到離3、離3到震4、震4到巽5、巽5到坎6、坎6到艮7、艮7到坤8，坤8再回到乾1。整個運行的軌跡反映的就相當於現在物理學中講的“波動性”規律，也就是太極圖中的陰陽魚和中間的正余弦曲線。內部波動的目的是幹什麼？我們分析它的結構及數位的分佈規律來瞭解其目的。上乾1加下坤8等於9，左離3加右坎6等於9；左上兌2加右下艮7等於9；左下震4加右上巽5等於9。相對方向的卦數相加均等於9。說明其從相對的數位分佈來講，它還是一種相對穩定平衡的系統。如果再從其所有陰或陽卦序之和來看，陽卦為乾１＋坎６＋震４＋艮７等於１８，陰卦為兌２＋離３＋巽５＋坤８也等於18，表明也是平衡。陽卦之陰陽爻同陰卦之陰陽爻，又為18，同樣平衡，從陰陽爻總和上講，也是穩定平衡。學習易經的人常會談到“太極思維”、“太極點轉換”等問題，我們現在來看看太極圖到底能給我們什麼啟示？人們經常看到但又沒人留意的“太極圖”中，它既有整體的“粒子性”與“波動性”特性，整個太極圖和其中的“魚眼”是一個粒子特性，而中間的正余弦曲線則反映波動特性；太極圖裏面的陰和陽“魚”是表示事物對立統一特性；陰陽魚裏面，在陽魚中有陰的魚眼，在陰魚中有陽的魚眼，這裏就是“陰中有陽，陽中有陰”的“魚眼”的個體特性。假如，將“魚眼”看做一個小太極的話，其中還有陰陽可分的特性。我們通常會把先後天八卦分佈圖與太極圖合併在一起應用，先天八卦圖主要應用在治療調理方面，使達到陰陽平衡。
後天八卦圖 後天八卦圖在平時比較多見到，大家並不陌生。（見下圖）但我發現市面上有些什麼化煞鏡、八卦鏡等用品把八卦符號都畫錯的，還是很暢銷，可見其實非常多人並不懂八卦圖。《說卦》中說“帝出乎震，齊巽，相見離，致役坤，說言兌，戰乾，勞坎，成言艮。”“艮，東北之卦也，萬物之所成終，而所成始也。故曰成言乎艮。”我們從中可以看到後天八卦的運行順序是從東北艮卦開始的（艮中藏地支的醜、寅，故為始和終的位置，土生萬物也藏萬物）；然後是東方震和東南巽卦的木；到南方離卦的火；到西南坤卦的土；到西方兌卦和西北乾卦的金；到北方坎卦的水。整個圖是順時針的木生火，火生土；土生金，金生水的相生過程。如果從卦的序數上來看是，從乾１到兌２，兌２到離３，離３到震４……到坤８是無規則的運動，軌跡表現像物理學的粒子“布朗運動”。 我們現在整個易學界所研究的實際應用都離不開後天八卦圖。前段時間臺灣的宋楚瑜先生訪問大陸時有一句話講得非常好，“只要心靈相通了，就一通百通了”，這是一句非常有啟發作用的話。同樣的學易經懂得了後天八卦圖就能一通百通，無往而不利了。因為後天八卦圖把你想要知道的都明明白白告訴你了，你照著說出結果就行了。易傳中不是有《說卦》一章嗎？就是告訴你看到什麼就說什麼保證沒錯，說卦嘛，就是讓你說的，它不叫“算卦”、“斷卦”，不需要你去計算和推斷，而是告訴你要說。這個過程就很直接、很快捷的，只要你“心靈相通了”。通什麼？弄通後天八卦圖，在你心中把太極圖放在後天八卦圖的中間來，這個無形的太極八卦圖就可以套用到任何事物上去，無論你平著套用、豎著套用、橫著套用、斜著套用……，這種八卦分佈規律是不變的。你理解了八卦的卦性、類象就可以直接照著心中的八卦圖，像李宗吾的一句話“見人說人話，見鬼說鬼話”一樣，見什麼說什麼就能得出正確的答案，期間不能猶豫不決，你第一感覺要說這卦是什麼就趕快說出來。一猶豫添加了你的主觀願望後反而不準確了。 如前段時間一位做化妝品的老闆問想貼牌生產一個自己的品牌能否賺錢。問時我見她的手指在紙上點了一下，我立刻根據後天八卦手指為艮，紙為巽，得到山風蠱變地風升卦，可知能賺錢，但賺得很辛苦，因為要自己去克財，費力耗神；今年農曆的十月（亥月能生旺體卦自己）開始運作比較順利；２００６年開始有所盈利，２００７、０８年順利；０９年辛苦；２０１０年平平；估計能做５年（主卦為止於５之意）。她聽完又問要啟動這個專案需要多少資金？我根據她坐我前面為離卦（在不知道真正方位時，以本人為中心即太極點，前面就為離卦，後面為坎卦，我的左面為震卦，右面為兌卦，如此類推），穿紅衣也為離卦，得出離為火卦，互為澤風大過，變雷火豐卦，直接按照卦數告訴她大約需要３３到３４萬才能順利運營整個品牌。她說這個數與現在普遍的運營一個品牌的資金相符。問如果最節約需要多少可以開展，我看互卦為２５，告訴至少是２５萬。 緊接著老闆的朋友又要問自己的事情，問時我見他的手指指了一下自己的鼻子，根據後天八卦手指和鼻子同為艮卦，立刻得艮為山，互雷水解，在沒有取變卦的情況下就回答他的問題。按艮卦看他的性格：倔強、固執、保守、欠靈活、容易錯失機會；但為人意志堅定、能堅持；遇到困難有很好的解決問題的智慧；而且越遇困難逾能顯示出才能的人。原來居住的地方是山坡地或是比較高的樓層；從家族的排行看，家裏長男生活過得好；少男生活最差，健康也不好（後回饋已經早夭）；長女有財但比較辛苦；中女最苦，沒享過福；少女曰子過得最舒服。近年情況：２２歲過的心情比較愉快舒坦；２３歲工作順利，心情鬱悶些；２４、２５工作上有壓力，２６歲談的戀愛（６為坎卦為艮的妻財），２７歲能結婚，心情舒暢（艮過旺，構成山澤通氣）。整個回答過程又快又準確，基本不需要多少思考，只要照著後天八卦圖直接說出結果就行，就等與把八卦圖的資訊翻譯表達給別人聽罷了。這個太極八卦圖的應用可以說具有放諸四海而皆准的“彌綸天地之道”的特性和內涵。因為事物的陰陽屬性可以無限再分陰陽，所以有“一葉一如來，一花一世界”和“物物一太極”的講法，其根本道理就是時空全息理論，我們在運用易經系統作推理判斷時，可以把任意一點作為“太極點”（就像座標原點一樣）來套用太極八卦圖去對應事物以及事物的相關聯繫。懂得了運用這個太極八卦圖就可以推斷任何我們想知道的事物的發展趨勢以及與其有關的事物的部分或全部情況，時間和空間在你眼中都已經沒有障礙了，你完全可以聯通時空獲取你想要的資訊，真正的把握事物的本質規律。
序：學習易學要從根本上來學習，追求大道至簡，經過實踐驗證證明正確的理論，為什麼正確呢？為什麼是這樣用而不是那樣呢？我在系列文章先後天八卦的疑惑裏寫的問題就比較具有代表性。在文章中參考了很多前輩的研究成果，比如天道地道方向等學說，在其他資料中說的詳細清楚的就一句帶過，本文章主要是記述了一些學習觀點和體會認識。錯誤之處還請方家指正！
（一）先後天八卦的疑惑
八卦分先天八卦與後天八卦，在梅花易數和八卦象數中，我們以先天八卦為體後天八卦為用，斷卦取八卦的先天序數套用後天卦位。其理何在？我常百思不得其解。如果反其道而行之為什麼就會不正確呢？深知弄清這個原理對我們從根本上把握本源掌握宇宙客觀規律具有重大實戰意義！
（二）緣起河圖洛書
從很小的時候就看過河圖洛書，傳說河圖與洛書是黃帝戰蚩尤和大禹治水時，神龜與龍馬負圖而來。黃帝大禹就使分別用了河圖和洛書戰勝了蚩尤治理好了氾濫的洪水，使得天下太平。於是仔細看圖，時過多日，未有所獲。河圖洛書是宇宙模型，各門各術都可以源以學說。數學家說它是數學模型；物理學家說它是物理學；天文學家說它是宇宙天體運行的規律；歷史學家說它是哲學理論；生物學家說它破解了生命的密碼；農業學家說它是農業生產的指導（六十甲子和諺語）；命理學家用它預測；風水學家用它調風水。這是不可爭辯事實。《易》確確實實是群經之首，博大精深。我們應該很好的保護它研究它傳承它發揚它。河洛資料書籍說法紛紜，各說各有理，都往自己的專業研究領域上靠近。而我想知道的是他的本源。最後只是熟記了河圖洛書的畫法，心中感歎“真是一部無字天書”！
（三）初悟河洛之理
河圖洛書普遍認為是宇宙的模型，八卦的抽象和起源，到現在感覺自己有了研究易經的方法，於是便再悟河洛。把河圖洛書天干地支與先後天八卦納於一圖中整體參悟，竟始有所悟！心中興奮不已！ 河圖主先天，洛書主後天。從我們的先哲開始就說“河圖洛書”或說“圖書”而沒有反說，也可知河圖在前洛書在後。從河圖的歌訣中也一目了然。訣曰：“一六先天水，二七先天火，三八先天木，四九先天金，五十中為土”。或曰：“天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在東方;地二生火,天七成之在南方;地四生金,天九成之在西方；天五生土，地十成之在圖中”。以上可見河圖是先天，並且五行以及五行的所屬方位也在此劃分。這或許就是五行的說法來源。
雖然河圖代表了宇宙模型，蘊含了宇宙規律，中有認識宇宙萬物之法。但或許伏羲他老人家覺得河圖過於抽象不易理解用起來不太方便，而仰觀天文俯察地理，遠取諸物近取諸身，結合抽象的河圖給我們作出類萬物之情，通神明之德而又容易被人識被人掌握的八卦。由何看出呢？孔子《系辭》言：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。但孔子後面又說：“河出圖，洛出書，聖人則之”。故而我認為八卦結合了諸象與河圖兩個部分。所以河圖乃陰陽之用，易象之源也。
十二地支和後天八卦為實物，屬後天境界。洛書恰恰是後天八卦的體現（如上圖），戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，代表九州大地。把後天八卦圖貼到洛書上就會發現，後天八卦的序數為一坎二坤三震四巽，五居中，六乾七兌八艮九離，此序與洛書中完全驚人的吻合！後天八卦的序數就是洛書圖的歌訣！這絕對不是巧合！
於是深信河圖主先天洛書主後天！這對後面的研究很有意義！
（四）河圖洛書與天干地支
河圖洛書與天干地支我們的先哲又布十天干於河圖中，那麼就有天一生水，地六成之，天一布壬水，地六布癸水在北方；天三生木，地八成之，天三布甲木，地八布乙木在東方；地二生火，天七成之，天七布丙火，地二布丁火在南方；地四生金，天九成之，天九布庚金，地四布辛金在西方；天五生土，地十成之，天五布戊土，地十布己土在中。十天干表天以相生傳遞形式順時針從右向左旋轉運動。十天干也分陰陽，壬、甲、丙、戊、庚為陽；癸、乙、丁、己、辛為陰。十天干也分生數和成數，壬、甲、丁、辛為生數；癸、乙、丙、庚為成數。
同樣我們在河圖洛書上順布十二地支。
十天干交互十二地支為六十甲子，先天八卦交互後天八卦為六十四卦，構成了完整的宇宙模型。六十甲子的引入，一是解決了宇宙的時間，二是解決了宇宙物質（人、動物）和非物質的信息量。因此說它和六十四卦完全可以描述萬事萬有發展的運動和變化規律。用以言天、用以言地、用以言人，其大無外，其小無內，東西南北上下十方無不逢源，諸門諸術皆可援以為說。
（五）天道與地道
河圖上可見天道順時針左旋相生，由洛書可知地道逆時針右旋。（具體解釋可參看其他資料，如張延生先生的《易與和諧》）我們常聽到“順天者昌，逆天者亡”，順天就是順時針，逆天就是逆時針，俗話說“上天有好生之德”，怎麼才是好生呢？聯繫八卦圖就知道五行從東方起順時針迴圈相生，這也就是易道“生生不息之謂易”。所以我們在調風水時就是要把後天的格局調成順應先天的格局，調成“好生”的格局，如此生生不息則可久則可大。
（六）宇宙的平衡規律
把河圖洛書的五行相生關係連線發現並不是平衡對稱的，也就是說不是穩定的。再把相克關係連線後，恰好補足了相生時的不平衡，真是非常的有意思。如果畫在一個圓周中你就會發現一個對稱的幾何圖形。這說明宇宙是講究平衡對稱的，只有如此才是本來狀態，打破這個平衡就是偏離，即是非“道”。小了影響一個角落一個家庭一個社區，大了就會引起相應的宇宙中的變化，直到恢復這種平衡。
所以像蘇州園林、紫禁城等古代建築都講究對稱之美，對即使不對稱的地方也會處理的非常完美。而現代盲目效仿西式，歐式等風格的建築，棱角、尖煞、空缺等給家庭和事業帶來阻礙的並非少數。為什麼？就是因為這樣的建築壞了五行五氣的平衡，導致產生麻煩。
（七）先後天靜動之理
先天主靜，後天主動。萬物靜態時負陰而抱陽，先天因為主靜，所以是沒有吉凶的，萬事萬物此時都處於平衡的狀態。也就是道家講的“無”的狀態，“道”的狀態，是一種渾元乾坤態。吉凶產生於後天的動，所以孔子在系辭中言：“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占”。為什麼動要觀其變玩其占呢？因為一動吉凶就產生了，就可以用易經來占卜了。
靜是生命的本原，守靜的回歸本原，才是最大的獲得生機。所以不論氣功家，道家還是佛家等都要打坐就是追求這個靜的狀態，這個狀態穩定了你就與宇宙的道成為了一體，也就是“天人合一”的狀態，就能達到佛家的“明心見性”，認清本源。如果長期在這個狀態中也就無所謂吉凶了，先天的道是靜的你也是靜的，從而達到“天人合一”，哪會產生吉凶呢？也就不受五行的制約了，這就是修行人追求的“跳出三界外，不在五行中”。
對於這個先天狀態易道佛都有狀態的描述，佛家更是授予達到這種先天狀態的很多具體方法。高層次的易學者必須達到這個狀態才能“寂然不動，感而遂通”，老子在《道德經》中說要“守靜篤，至虛極”，《心經》說“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想”。都是先天的道的狀態，無私無為而無不為。
（八）先天制約後天
由於先天主“靜”，為“一”為“道”，也就是客觀真理和宇宙規律即宇宙的運行法則。那必然會制約後天不符合“道”的事物，所以《皇帝陰符經》首句便曰：“天生天殺，道之理也”。不管我們順應還是違反這個“道”都會受到“天生天殺”，不過是時間和方式的不同。春生、夏長、秋收、冬藏就是天生天殺的體現。
先天是靜的是平衡的狀態，後來的動打破了平衡。因此產生的吉凶跟先天沒關係，完全都是後天的“動”引起的。而自然的、宇宙的、道的規律和法則又在時時刻刻追求恢復這種平衡（太極圖所體現的），於是吉凶就產生了。打破“道”的平衡狀態後就好像拉伸的彈簧，你拉伸後彈簧還要恢復回來。所不同的是，彈簧超出彈性形變的係數便不能再完全恢復。而“道”的這種平衡態無論你拉伸多遠，偏離多遠，時間多久都要恢復。太極圖完美表達了這種矛盾和對應統一。
恢復的方法有兩種，一種是自我的自發的恢復，二是大自然宇宙也就是道所蘊含的規律來強迫恢復。自我恢復類似念佛修持懺悔禱告等自我贖罪，而強迫恢復就可能造成天災人禍，這種打破先天的平衡狀態後波動來波動去再恢復平衡的過程就是因果定律。其所謂“天網恢恢，疏而不漏”，一切都在冥冥之中！
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