第 一 章東方睡功金丹大道總述
道家氣功是中國最古老最傳統的一種修煉方法。道家功中有許多精深微妙的法門。運用在紅塵世事當中，可以改運祛災趨吉避凶，安邦定國運用在出世修道上，可以超脫生死，與虛空同體，現無限神通妙用。只可惜千百年來，由於保守秘密的門規，這許許多多的奇妙方法，不能廣傳於世。一直到今天，當代氣功雖百花齊放，但以佛家功為主流，縱使有一些道家功法傳世，往往也只是些皮毛而已。甚至左門旁道的小術小法。真正高層次的修法，可以與藏密大圓滿、大手印、拙火定相媲美的密門法要，卻沒有人知曉，更難得在世間一現。其實，道家功中最根本，最上乘的修煉方法就是金丹大道。然而自古以來金丹大道一直密不外傳，只在宗門師徒之間秘密傳授。到了當代氣功則大多借用金丹大道的一些名詞術語，傳授的卻是道家中的一些小法術，與真正的金丹大道相差甚遠。這些小法都打著快速成就的旗號，什麼二百天修成法身，三百天出陰陽神等。以致于真正的“金丹大道”被人誤解，更不要說得到真正的口訣依法修證了.
千古瑰寶，如此蒙塵，實在令人痛心疾首。為了正本清源，我今在此概述丹道修習的真正次第，所寫內容皆源于本人師承口授。其法源自北宋華山（睡仙）派陳摶祖師，由於陳摶祖師與呂洞賓祖師是好友關係，這一心法可能與後世的道家北、南、東、西丹法流派都有淵源；儘管如此因為各自師承與體悟的不同，我所寫丹道修煉次第，在小關節上難免與其他派別的丹法會有一些不同。金丹大道的修持，離不開周天的運轉與修持，然而，周天的運轉方法，丹道與非丹道各有不同，絕不能等同為一體。以周天而論，大概可以分為以下三種：第一種，意念周天。它是按照中醫針灸學中任脈與督脈的路線來運行的。它是怎樣練的呢？一般是先采氣，采氣的方法可能是多種多樣的，可以是采大自然中的氣，采花草樹木的氣，或是水裏的氣等等，然後加個意念收入肚臍裏去。等到肚臍下面這個地方的氣聚得差不多了，再用一定的方法養一下氣，然後加個意念，讓這個氣順著督脈上來，從任脈下去，這樣反復不斷地轉。這套方法就叫意念周天，它對一部分練功的同志是有幫助的，可以起到初步疏通經脈這樣一些效果。但是它存在一些偏差，象那些陰虛火旺或有神經衰弱一類體質的人就不適合練，練多了就會出現頭暈目眩，氣箍頭頂等不良現象。並且意念周天的層次很膚淺，對於治療淺層的病變有些效果，對於治療深層疾病是不行的。
第二種，氣通周天。它最開始也是聚氣，但與意念周天方法不太一樣，它是通過調整呼吸，意守下丹田，調動內氣和外界聚來的氣，在下丹田裏聚得非常足，等到下丹田裏生熱了，氣很足了以後，這個氣自動地從下丹田沿督脈上行，上行過程中會出現“氣沖三關”的現象，即氣到了">“尾閭”、“夾脊”、“玉枕”這三個關竅時，每過一關都會受到阻礙，氣過不去，必須等到這個地方的氣越聚越足，足到一定程度，把這個地方打通了就向上沖，一直到頭頂。自動地沿著任督二脈運行。氣通周天對於入世法來講已是很不錯了，它可以幫助你達到身體的基本健康，過去武術氣功中的樁功，如馬步樁、三體式、太極樁等都可以收到此種效果。但想要達到延長壽命的目的，還要靠丹道周天的修煉。
第三種丹道周天。丹道周天才是，金丹大道所要修持的周天功夫，它訓練的方法，與前兩種周天不同，所達到的境界比前兩種要高得多。丹道周天的修煉方法，各門派入手各有不同，但萬變不離其宗，不外乎是收心止念（後世也稱煉己）。即通過把意念集中在身體的一定部位上在此基礎上，慢慢地訓練到入靜的狀態，地入靜的狀態下，返觀內照下丹田。如此，則在下丹田慢慢聚集起精微的先天一炁來.所謂先天一炁，是在無念狀態下所產生的一種內氣，它無須外來。因為外來之氣，由於摻雜了過多的後天意念，所以大多是後天之氣，氣質不純，不能用來結丹.隨著靜定功夫的增長，氣在丹田之中越聚越足，這時也可能會產生自發的氣通周天的現象，對此任其自然。還是要專注一念在下丹田上，久而久之，生殖器官以及下丹田會出現一種興奮的狀態，表現在男同志是生殖器勃起，女同志則是子宮與陰道的陣陣收縮。這種現象過去叫“活子時”。“活子時”的出現，表明人體內部先天元氣發動起來了。若以現代醫學而論，是性腺功能增強，性激素分泌增強。而性激素與人體抗衰老和恢復青春有密切關係。尤其對老年人來講，此時有人還會出現頭髮由白變黑落齒重生的奇跡。（對老年修煉者，華山派中還有一種“敲竹喚龜”的秘法，來幫助老年人練活子時。那麼“活子時”出現了，是不是就可以進入下一步采藥了呢？不是！
這是個關竅的地方，一般的丹經裏講，要分清“活子時”的清濁，有念是濁，無念是清；有念不能采，無念可以采。其實即使“無念”，也不一定能采，因為這時的氣還弱，而且不純，裏面還有“火氣”，若這時就采，輕則煉成幻丹，水中撈月一場空；重者頭暈目眩，甚至引發“噴頂”現象。（即引發高血壓甚至腦溢血）。所以，對活子時一定要搞清楚，不可盲自學，必須要經師承口授。
按華山派心法，必須到“正子時”方可采藥（注意“正子時”這個術語各門派的含義是不一樣的，不要混用）。在華山派裏，所謂“正子時”是指出現下述現象的時候——整個丹田區域甚至全身出現酥麻脹滿的興奮狀態（而不僅僅是生殖器勃起）。呼吸也出現變化，有類似閉氣的現子時，不斷地采藥，反復出現正子時，不斷地采藥，反復地采，反復地練，最後在下丹田慢慢地結成了一顆真正的“金丹”了。待金丹采足到了一定的程度，才能運轉丹道周天。何時算金丹采足了？必須采到馬陰藏相，陽光三現。所謂馬陰藏相，是指男同志生殖器收縮變小，尤如孩童一樣——這是精氣內斂，精已煉化為氣的現象。到此階段，不會再出現後天欲念了，已斷絕生育本能了（但還能用一定的方法返還到可以生育的狀態）。對女同志而言，修到這一階段，會出現斬赤龍現象（即斷除月經）。
這裏順便擴展來講一下，馬陰藏相這一關是非常重要的，是入世法與出世法分界的地方。世界上無論哪一種修煉術，都必須要先解決性欲的問題，因為只有做到不漏精（經），才可以進入初禪。而初禪做為根本禪，是一切禪定的基礎，也是一切高功夫的基礎。如果入不了禪，還在欲界定裏面，那老是在欲界裏打轉，還是個凡夫。道家丹通過“采藥”達到不漏清的法門，在諸多修煉術中可以說是最為殊勝，最為方便的。這裏大概做一下比較：佛家功：佛家的顯宗，修不“漏”入禪定的方法是先斬“淫心”。即通過修習不淨觀（白骨觀）的方法，把人體想成是污穢、骯髒、膿血與糞便的集合體，從而在心理上產生厭棄，不起淫欲。淫心一斷，淫根自然斷除，可以不漏。但是“食、色”是人生大欲，人本由淫欲而生，所以想真正斷除淫欲，實在是很難的事情。所以顯宗到了現代社會，已經很少有人能進入根本禪了，更不要說究竟圓滿的滅盡定了。
密宗（藏密）好一些，它不反對淫欲，而主張以毒攻毒，借淫欲來修煉，進而達到不漏。這主要表現在拙火定的秘密修持上。拙火定的修法，目前流傳於世面上的法本，實際上只是入手修煉的基本功。以白教、花教各派的實際傳承來講，在基本功有了一些證量之後,還要修“雙定”。即通過男女雙修的方法，借淫欲使紅白明點融合，再借雙定的力量，返還中脈，從而達到真正燃起拙火，貫通中脈，固精不漏，永斷淫根的目的。然而雙定的法門，成道亦快，墜落也快，藏密歷史上，因雙修出了許多大成就者，如蓮花生、瑪爾巴等大師，但也出了不少佛門敗類，借雙定而姦污婦女，墮落淫欲，弄得人們因此對密教失去信心。所以在宗喀巴大師整頓藏密創立黃教以後，黃教一派基本上就不搞實體上的男女雙修了，代之以觀想或者用顯宗的不淨觀來替代。可見藏密雙修斷淫的方法雖然殊勝與快捷，但蔽病很多，說易實難。
瑜珈的修煉，與藏密有著很深的淵源，方法上總也脫不出佛家顯密的基本路數。（由於本人對瑜伽未曾深入研究與修學，是否瑜伽另有法門，不敢妄言）。
道家氣功，早已認識到斷淫對修持的重要意義，一直把這一點放在修練的首位。道家功中斷淫根的方法有兩種：一種是雙修；一種是清修。雙修的法門，大體上與藏密的雙修接近。當然，道家功有它獨特的地方，但不外是借男女雙修來煉的，效果和蔽病與藏密相同，這裏就不細說而清修的法門，就是我前面所闡述的借采藥修到馬陰藏相，斷除淫心淫根。這個法門，由於不須男女雙修，沒有偏差與蔽病，而從氣脈修持入手，一步一步走下來，比單純修“不淨觀”容易入手與掌握。因此我說，僅就斷淫的方法而言，道家功中采藥一法，可以說是非常殊勝和方便的，是妙法中的妙法，法要中的法要！還是回到丹道中來講，采藥采到馬陰藏相，陽光三觀（眉間三次特殊的閃光）時，下丹田中的丹已經凝結成一顆金丹。然而讓這顆金丹再沿著督脈、任脈來運轉，才叫丹道周天，也就是說——先結丹後再轉周天——如果不結丹就轉周天，那還只是“氣丹”。還不是真正的丹道周天中的“金丹”。氣丹在人死亡之後就散掉了，不管用了。氣丹雖能消除一些疾病，但不能超脫生死，而真正的金丹可以幫助你超脫生死，金丹循著督脈上升的過程，丹道稱為“肘後飛金晶”。丹氣上來了，到了夾脊先不讓它過去，氣堵在這裏越來越足，聚到差不多的時候，突然一下把它打開沖到頭頂，也就是說這個丹要從丹田經過督脈，搬到頭頂上去。這個搬的過程，也就是一個練的過程。因為這個丹雖然已是金丹，但還不是很純的大丹，還有些雜質，需要進一步煉，按照道家功來講是還有些陰氣。怎樣煉呢？循著督脈上來，在上升的過程中金丹裏的陽氣就被五臟六腑吸收掉了。變成純陽之氣上到頭頂，然後還要下到任脈。下的時候不再以氣的形式下來，而是變了，變得象液體狀態，過去稱為“玉液”（金液是更高層次的），是感覺有一種唾液似的東西下來，這就是金丹。也不用刻意去吞，它自己就咕咚咕咚地下來了，小的像水滴似的一滴一滴地滴下來，大的就象鵪鶉蛋那麼大。感覺是非常舒服的，過去丹經裏稱“甜如蜜”即象蜜那樣甜，但比蜜還好吃，還有叫人參果或長生酒的，反映的就是這個東西。它從上顎掉下來，還伴有一種涼爽舒服的感覺，落到中丹田，再入下丹田，這才是整個丹道周天的過程，在道家功中也叫大藥服食。這個大藥實際是丹田氣凝結出來的精華，經過這樣的煉化又回到下丹田中，這就是玉液還丹的過程（後面還有金液還丹過程）。在走丹道周天的過程中會出現一些現象，如“兩腎湯煎”、“丹田火熾”、“身湧鼻搐”、“腦後生風”、“兩耳鷲鳴”、“眼吐金光”等。也就是說兩腎感到溫溫熱熱的很舒服；下丹田有火在燒，但不是燥熱，很舒服，身體會不由自主地抽動湧動，鼻子會自動抽搐；腦子後面好象有呼呼的風聲；兩耳有鷲鳥鳴叫之聲等，許多特殊的感覺，往往還伴有一些內景，如出現天宮、鼎爐、日月、龍虎等現象。
丹道周天一通之後，通過慢慢的意念內守、溫養，就會進入閉氣胎息，八脈俱無的狀態，實際上就是入定了。事實上道家的閉氣胎息階段，相當於佛家功所講的“初禪、二禪、三禪”。過去有句話叫“初禪念住，二禪息住，三禪脈住”，是講進入初禪時後天的意念停止了，二禪的時候後天的呼吸沒有了，三禪時脈搏也沒有了，這時才能算入定。一般同志講的修定，只能算是入靜。因為只有到念住、息住、脈住的時候才能算是入定，真正的禪定。就是說通過丹道的修持，同樣達到了佛家所講的禪定狀態。在這種禪定狀態下，道家功還要進一步練下丹田中的金丹十月懷胎，三年溫養。不斷的往下煉，反復地煉養，做到神氣相抱。神和氣能夠緊密地團在一起，過去叫“嬰兒顯形”。現在有些功法中也有“嬰兒顯形”的內容，只是借一個名詞而已，大家不要混為一談，煉不到初禪以上，根本不可能有“嬰兒顯形”。只可能是幻丹顯形，是後天識神的功用，不是金丹大道！只有在丹道周天修完後才有“嬰兒顯形”。下丹田出現一個小人，實際上是由金丹凝結成的。慢慢地煉，使它越來越來成熟。最後要修出神，把嬰兒放出去，從頂門放出去，這是道家功裏講的出陰神。出神有出“身神”、出“陰神”與出“陽神”之分。所謂出身神是一部分意識體出去了，過去叫靈魂出殼，是身體某一部分上的氣在意識體的帶領下出去了。最常見的是肝和肺的氣，有時也可能是心氣或某個關節、某個經脈上的氣出去了，出身神是沒有危險的，也比較容易煉到，意識體可以在外面轉一轉、看一看（甚至遨遊山河大地）。因為出身神丹道周天未通，出去的只是身體某一部位的氣，所以不要緊。而出陰神和出陽神就不能亂跑，再四處去看就出問題了，肉身就會死掉回不來了。出陰神開始一般出去一步馬上回來，因為一出去後，就會有許多幻覺出現，周圍陰氣就變化出很多的幻景來。如果不懂得其中訣竅，就容易坐化死掉，投胎到別的地方去了。所以神出來之後，就得馬上回來。這樣反復煉，就象小孩學走路，先讓他一點一點地走，最後能到處走，沒有妨礙時，道家功裏的陰神出竅就已經練成了。這時候就到了身外有身的功境了，除了肉體之外，還有另外一個身體，先天炁帶著神出來了。繼續煉到最後，這個肉身也要轉化掉，轉化成炁身，它可以聚則成形，散則成風，藏密把這個境界叫“不死虹身”，指人可以化成光任意變幻（所謂虹化，則是指人臨終時化光飛去）。肉身都沒有了，實際相當於道家功中的陽神成就，象彩虹一樣可以顯現，也可以消失。到這一步就可以自由地主宰自己的命運了，生命就可以超越一般物質規律的限制，成為一種永恆地存在了（而不象肉體那樣要消亡）。因為元神、先天炁這個東西和虛空的物質是一樣的，可以任意地散，任意發聚，可以長久存在，與天地同壽就是指的這一層次。在出陽神的基礎上，還要繼續往上煉。前面這幾個修煉階段依次是：煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，這些是華山睡仙派陳摶祖師總結出來的丹道修煉步驟。神煉完之後，進一步修心性，使之更加純淨和虛空融為一體，即是煉神還虛。最後煉虛合道，只有合道，才能跳出三界外，不在五行中，超脫生死輪回。這就是道家氣功中，金丹大道的修煉次第。在師承口授當中，一步有一步的方法，一步有一步的驗證，非常的科學，真正是一門生命修煉的至高法門。
第二章 性命雙修
道家功修煉的總旨是四個字“性命雙修”。所謂“命功”是指氣脈的修煉，偏重在色身上（物質的身體，包括肉身和氣脈的系統）的修持，在道家功裏，命功的最高境界是“出陽神”（相當於藏密的“不死虹身”境界）；所謂“性功”則是指對心性（心意識）的修煉，其最高境界道家功叫“煉虛合道”，相當於佛家功中修煉成佛的境界，與虛空同體，無形無像卻又無所不在，不生不滅，超出三界外，不在五形中，寂靜涅槃的境界。
從修煉的最高境界上，當然是以性功為最高法門。然而，道家氣功中何以不直接修“性功”而一定要先修“命功”呢？因為，身、心、（性命）是相關聯的，單純的修心，除了少數有絕高的悟性，絕大的恒心毅力的人可以做到外（如禪宗的六祖慧能），對於大多數的人來講，是很難做到的。過去傳統的佛家功中顯宗這一支，走的就是只修性的路數，過去有些道家中的人，貶低佛家功說，這樣修法修到最後是出陰神，是仙；層次低，其實是錯誤的說法。其實佛家顯宗的修煉，上手修的就是最高的法門。然而，佛家顯宗的法門有一個問題，就是修持起來，非常非常的困難，因為他一上來，便要求你斷絕對世間的一切貪著，不僅對於外在的名、利、物質的享受，不要貪著，甚至連自己的肉身，也要把它當做一個“臭皮囊”看做一堆膿血，寄生蟲和糞便聚集的集合體。然而到了現代社會，物質的享受非常豐富，不象過去古代那麼艱苦。
真要斷除對一切名、利、物質的貪著，恐怕很難做到。以我這許多年來，接觸的許許多多佛教中的僧人來講，真正能割捨名利的，簡直是一萬個裏面也難挑出一個；做得好的，也不過是割捨了“利”，對於“名”往往怎麼也拋不開、丟不下，所以，許多的寺院裏面，權位的爭奪往往也如世俗社會中那樣的激烈。所以，我自已找佛家功的師傅，就找了許多年才找到真正有修持的寥寥幾位。另外，難以破除的一個大障礙，是關於淫欲的問題；因為人本由淫欲而來，在生死輪回中都是借由淫欲而成形；所以淫欲在第八識當中的習氣可以說是最重要的，很難擺脫掉；即使你可以不結婚，不與女性來往，不發生男女關係，但心裏上的淫念（包括生理上自發的遺精、夢遺），總歸是很難擺脫的。這一切的根源，歸根到底是因為我們總是執著於“自我”兩字造成的，所以，我們不自覺的會將自己的肉身，自己的利益，看得非常重！這是“種子習氣”！第八識做怪！那麼怎麼辦呢？道家功做法，不是硬性地讓你斷除對自我的執著，而是以貪制貪，你不是執著自我嗎？好，那就讓你從自我修起。人生最大的貪念，是長生不死，過去的帝王，什麼都有了，就是這點做不到！道家功就從這裏煉起，你不是想長生不老嗎？好哇，來修道家的“命功”吧；第一可以治病（現在的流行氣功，其實大多數的就是治病的這門命功），第二，可以延年益壽，可以減肥健美，可以增長智慧，可以開發特異功能……；第三，要是煉得好，你還可以煉成陰神、陽神，長生不死，壽與天齊。那這樣入手來修煉，比較符合我們人的“種子習氣”，煉起來勁頭也比較大；比較容易煉，煉著煉著，突然發現自己對許多世間的執著，自我的執著越來越少了，心念越來越淨了，不知不覺就超越了自我，開始與宇宙融合，與生命的本體融合。其實，這正是道家氣功修煉的大方便法門，用對人身人世的貪著，從氣脈入手修煉，最終修成“無我、無法”的出世間法！所以道家功修煉的法門，不將人生看成是一個“臭皮囊”，而是把看成一個“寶”。
比如過去道家功有句話，“人有三精、氣、神”講的就是人身的“寶貴”。其實，氣功的修煉，在開始時無論如何也離不開色身，不重視色身的修煉不管是修出世法，還是入世法都是很難成就的。即使佛家的顯宗，也並不是完全不重視身體，比如顯宗的法門，修不淨觀，讓你觀想自己肉身是膿血糞便的集舍體，觀想到一定時候，身體便會比較虛弱，這時便會讓你換一個煉法，把自己身體看成是如佛一樣的金身，同時在日常飲食上，也要求多吃一些有營養的補品來滋補身子；釋迦牟尼佛本身在修煉過程中，九年不吃飯，身體搞到很虛弱，但沒有悟道，最後接受了別人施捨的牛奶稀飯，吃下去以後，在菩提樹下又坐了七日才悟道成佛。所以，丹道氣功的修煉，是很重視人體自身氣脈的修煉的，道家丹道功中，命功佔有很重要的地位。但是，有一點需要清楚的是，命功的修煉其實也必須與性功結合起來，或以性功做基礎，沒有心性的修煉，想煉好命功是不可能的！比如道家功命功最基本的功夫，意守丹田，本身就要求你要入靜，心無雜念的來意守。如果性功沒有基礎，意守丹田時雜念紛飛，就會產生很多的蔽病。比如會造成氣亂、氣滯、氣脹等現象，有些同志守下丹田，守得下丹田脹鼓鼓的很不舒服，還自以為是氣足現象，有些同志意守下丹田，氣機凝滯，結成硬塊，還以為是得丹……這些毛病的產生，大多數與心志不靜有關係。而在丹道命功“煉丹”的過程中，自始至終必須有足夠的氣功靜、定基礎，否者是不可能“結丹”的；所以丹道氣功在煉神還虛之前，都以命功修煉（氣脈修煉）為主，但並不是只修命不修性，而是要性命雙修。我們在後面具體功法的修煉和學習中，要注意體會“性命雙修”這四個第三章; 金丹大道——華山丹光功第一步煉法：修心止念（煉己）丹道功修持的第一步，在華山派裏稱作“修心止念”，後世的其他丹法門派，多把它叫做煉己，其意義其實都是差不多，都是基本的心性修煉入靜的功夫。在一、二部功中，我們已經進行了一些初步的靜功修煉，象一部功的身心一體功、觀光虹體法，二部功的觀音耳根頓悟法等，都是修靜功用的；但在一、二部功中，沒有深入地、專門地來研究和修煉靜功。所以依學者個人的悟性和先天素質的不同，大家所修到的靜功境界也各有差別但無論修習的層次高低，到了三部功，還必須專門在入靜上下一番功夫：修心止念。修心止念法的修煉方法如下：一、姿勢以打坐姿勢進行，（在這裏最好不用睡式來煉以避免昏沉入睡的現象）。打坐的姿勢，可分坐椅式、散盤式、單盤式與雙盤式。一般最好用盤坐的姿勢，確實沒有盤坐條件時，也可用坐椅式（即坐在椅子上，雙腿著地）。盤坐時，依靠自己的能力散、單、雙盤均可，不必勉強坐雙盤，道家功不要求一定要雙盤。（當然能雙盤更好）盤坐時要求注意以下幾點：①臀部後半部，要求墊高一些，可墊棉墊或較薄的枕頭。這樣，可以使腰部自然伸直，避免打坐時因腰肌疲勞，慢慢彎腰曲背的弊病。
②腰部要自然伸直，腰不直則任督二脈氣不通暢，也容易形成昏沉瞌睡的毛病。
③頭正頸直、下頜微收。舌抵上齶。因為日常生活習慣，大多數人頭總喜歡偏向一側，或左或右，打坐時往往自己覺得頭正了。實際上仍有偏斜。可以平時在坐好以後，在面前放一面鏡子，看一看自己頭是否保持在正直的狀態，找到頭正頸直的狀態，找到頭正頸直的正確感覺。這樣可自動糾正體內的不平衡氣脈。二、意念與呼吸坐好以後，不要急著閉眼，先定心神，平呼吸，等心情安靜下來，呼吸均勻下來後，再慢慢地將眼睛閉上（輕閉或微留一線之之光）。把注意力集中在自己的呼吸上，默數自己呼吸的遍數，身體虛弱之同志數吸，即一吸上記一個數，呼氣不記數即一吸一呼為一個計數；身體健壯，平時火氣大，脾氣暴躁這類的人則數呼氣，一呼氣記一個數，不記吸。這樣從一數到五，就從頭再來，再從一數開始，如此反復不斷地訓練。三、注意事項：
①數息時，要注意意是在呼吸上，心裏數呼吸，耳內注意聽著呼吸。全神貫注，心念集中，好像母雞孵蛋一樣。如果數息過程中發生雜念則馬上將意念收回來，從一重開始數起。>
②注意要將呼吸調到：深、長、勻、緩、柔。“深、長”：呼吸不要短促，而要綿綿不斷，慢慢將一吸一呼所用時間拉長；慢慢則會感到自己的呼吸深入體內，帶動全身的氣機；“勻”，不要時快時慢，要速度均勻；“緩”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若無意，不要用力呼吸。
③如果數息可以達到比較專注，心無雜念或入靜的程度，可以將計數改為從一到十，慢慢可以過渡到從一到三十，基本上，如果可以做到從一數到三十，中間都沒有雜念產生，則第一步修心止念的功夫已經達標，可以修第二步了。
④在修煉過程中，要注意防止以下三種情況：第一，昏沉打坐時昏昏沉沉的，打瞌睡。昏沉容易被當作是入靜，尤需注意。真正入靜時，心神很明晰，身心輕爽豁然，不象昏沉，糊裏糊塗，身心濁重無明。造成昏沉主要有以下三個原因：?飲食不調，打坐前吃了過於油膩的東西，或吃得太飽。要少食油膩，不要吃得太撐；?姿勢不調，有的同志坐著坐著，身體便走形了，慢慢頭也低了，腰也彎了。頭低腰弓的姿勢，最易引起昏沉；勞逸不調，打坐前工作或做別的事情過於疲勞。身心疲倦。此時，最好先躺著練一遍身心一體功，睡半個小時，恢復疲勞再煉。對於白天工作較忙，疲勞的同志，建議晚上練功時採取這樣方式：早點上床睡覺，先練睡功（一、二部功方法），如晚上9點（最晚10點半）之前入睡，睡到一、二個小時，到11點或11點半左右進入子時時，用鬧鐘喚醒自己，坐起來練功，（如怕吵醒家人，可以在心中想一個表的樣子，意念表的指標走到11點時你就自動醒來，這是自定生物鐘的辦法，也很管用）。這樣練完功後再重新入睡。既保證了練功效果，也保證了你充足睡眠時間。（在未到丹道周天通後，神滿不思睡階段，充足睡眠還是必需的）。?身心過於鬆懈，有的同志練功時，對放鬆有錯誤理解，於是精神和身體上過於鬆懈，表現在形體上是“垮”掉了，象一個空面口袋，頭低腰弓的現象自然產生了；其實練功時要松而不懈，稍稍要提著一點兒精神，提著一點勁兒，不能鬆鬆垮垮。如果是這方面的原因造成昏沉，則要猛提正念，加重一點練功意志。第二，散亂心念散念，老是想東想西，練功時走神。造成散亂的原因如下：?飲食不調，吃了刺激性食物，如辣椒、洋蔥、大蒜等辛辣刺激性食物，容易引起練功中的散亂。要少食辛辣。?心神不調：練功前參與了一些容易引起情緒激動的活動。如：看驚險電影，看引起情緒激動的小說、雜誌，與人激烈辯論或爭吵……一般功前半小時到一小時，最好做一些不激烈的活動，如閱讀一些氣功書刊，讀佛經道經，或做一些輕體力的家務活。?呼吸不調：如果不注意將呼吸調勻，有急促、不勻現象，也易引起散亂。
⑤凡練功出現雜念，以“念起即覺”對治即可。即有一雜念產生，便很快覺悟到，將意念收歸練功意念。不要因已產生的雜念而自己埋怨自己，悔恨自己，這樣反而產生了更多的雜念。要知道，修靜初期，出現雜念是很正常的現象。否則，何必還要修呢？…
6功態之中出現任何現象，如眼前觀光，現圖像，或自感身體出現酸、麻、脹、痛、沉、涼、蟻行、跳動、肌肉抖動等八種現象，都是正常的。要對一切任其自然，不要管它，依舊把心念定在靜境裏面。圖像之類，不要隨意跟它跑。要定得住。四、功效在一二部功中，我們已講了心腎相交，但在一部功中，我們只是通過後天練氣的方法來達到心腎相交，還不夠徹底。而通過修心止念的靜功修習，在入靜狀態下，我們可以達到更高度的心腎相交，更深層的心腎相交，從而不僅提高了靜定的功力，而且對身體會產生更大的效益，達到深層的健身與治療。>修心止念的功夫，一般專修30天左右即可進入下一步，如果原有較好靜功基礎，可以少修一些天。本部功夫必須每天堅持修煉。每天最少兩次，一般一早一晚。初期（前七天）可以每次坐二三十分鐘，後期要求一坐至少50分鐘以上。越多越好！
第二步 ：守竅產藥經過了第一步的修心止念的功夫，已經基本可以做到心念的純淨，這時，便可以進入第二步，守竅產藥功夫的修持。所謂守竅產藥，是通過意守下丹田竅位的方法，來促使心腎相交，從而在下丹田產生“藥物”即丹氣（或稱先天炁）。在這一步的修持當中，分為三種修法：第一種修法，是針對40歲以上的男性煉功者（或年輕卻體質衰弱或疲勞過度者）訓煉的方法，叫做漏體補虧法；第二種修法，是針對男性青壯年訓練的方法，是守竅產藥的正式修法；
第三種修法是針對女性煉功者訓練的方法，屬於女丹心法，下面分別傳授這三種心法一、漏體補虧法平常之人，因為結婚生育的緣故，有夫妻生活。自身的精氣便會因為性生活而走泄，這在丹道裏叫“下漏”；還有“上漏”，是因為在社會中要求生存，操心工作、子女……等等許多問題。加上七情六欲作怪，情緒的波動，都會耗費我們的心力與腦力；這樣“上下齊漏”，到了四十歲的時候，人體的精氣便耗散了大半，這時如果直接採用常規的守竅采藥的方法，來修煉丹道，便很難在下丹田裏聚起足夠的“藥物”（即丹，這樣便不能進入後面的采藥結丹的更高層次的修煉，所以對“漏”的較多的煉功者，先要補足耗損的元精元氣。這一補虧方法，華山派裏面把它叫作“敲竹喚龜”。這裏竹指督脈脊柱，其開頭如竹一節一節。“龜”指男性生殖器官，即通過氣注督脈脊柱的方法，來強化人體元精元氣，使已虛衰的精氣重又旺盛，使原已軟弱不舉的生殖器官，重又煥發生機，為丹道進一步修持奠定基礎。
其法如下：一、 姿勢初期以盤坐為好。與也可用五龍盤體式，但睡臥練功，在三部功中不同於一、二部功要求，不能睡著，必須保持煉功意識的清醒。手結子午連環訣。所謂“子午連環訣”是以左手拇指指尖掐左手中指指尖，手握空拳，右手拇指插入左手拇指與中指所構成的圓環中，並用右拇指尖輕掐左手無名指指根，其佘四指併攏，抱住左手。其餘意念目光，姿勢之調整參看第一步修心止念法。>
二、 呼吸：深長勻緩之自然呼吸。
三、意念：兩眼平視前方，再把目光慢慢收回。返觀內照體內，目光從體腔內一直向下看，一直看到腹中下心窩處“絳宮”，靜靜意守絳宮。當感覺到自己身心寧靜時，再把目光與意念移回到“天目”穴外。靜守一會兒（不可追求天目處氣感光感，一切任其自然），等到意念專一，沒雜念時，再以意念似領一股氣一樣，由額前至頭頂百會，再沿督脈下行，直到脊柱後面正對中脘處的“竹關”竅處（此竅非常規穴位，在經絡書中沒有）。靜靜守在這裏，必須要心無雜念。慢慢地此處會生熱，甚至有輕微的疼痛之感，練到有弱熱感時，再往下煉。（這一步功夫大約要練7 ——15天左右等“竹關”處有熱感產生以後，以意領這股熱氣沿脊柱向下一直到腰部命門穴處（丹道中稱為夾脊）則命門處也會發熱，夾脊發熱之後，再用意念分領兩股氣到命門兩側腎處（竅位為“腎俞”穴）則感覺兩腰之中也有熱感而且會有一種跳動的感覺。如感到腰兩側有跳動感時，再以意念引氣下行到“會陰穴”（海底），會陰穴也會產生跳動感，不去管它，只靜靜守在會陰處。修到這一步時，只把意念定在會陰處，靜靜意守，不再遷移。慢慢地，會體會到會陰與肚臍之間有一股熱氣撲上去，降下來，循環往復，如有這種現象，則靜靜地將意念跟住氣的上下而上下。這裏切記，要氣在意先，不可以意領氣，人為地引氣上升下降（這裏練法不同於一部之心腎相交）。
如果用了人為的意念，就會有小腹部發脹，發撐的感覺，或感到小腹有氣滯，似結硬塊的感覺。有些同志過去練功往往將這種感覺認為是結丹或聚氣的現象，實際上不是好現象。如有這種現象發生，必須再從頭開始練起，即先守絳宮，再守天目……只是因為已有過去的基礎，這時，已可一口氣練下來，直到重守會陰。這樣反復地修持，大約只需有二個星期左右，小腹之中和兩腰都會發熱。到了這一步，即使年老體衰之人，也會發生陰莖勃起的現象。如有這種現象發生（無論是在練功中，還是睡覺醒後）。則表明“龜”已喚起，過去有人往往將此誤當作“活子時”，用：“吸舐撮閉”等口訣采藥，這是錯誤的，容易引起高血壓虛陽上亢等毛病。這時千萬不可采藥，也不可進行夫妻生活。往往此時，性欲會很強，這是精氣（君火）剛剛補進，相火較旺（相火即命門之火，腎火），而心火尚不能制腎火，不能心腎相交的現象。這時，必須要克服心中的欲念，依舊清靜修持，如有陰莖勃起現象，就靜靜坐著等他自己回去。這們再繼續練三、四十天左右。這時精氣越來越來足，而性欲反而越來越弱，這是君火制相火，心腎相交，精氣充滿的徵兆。這時就可以進入下一步功夫“采藥結丹”的訓練了。這部功夫一般大約要修四十~六十天左右，每天最少要練二個小時，每次必須在一小時以上。二、女丹心法女性修煉丹功與男性在初期有很大的差異。
這裏所傳的女丹心法，是本門（華山派）第九代傳人隨心大師所傳。本門歷代傳人，多是男性，原無女丹功法，隨心大師原是出家的道姑，原來修練女丹功法傳自“清霞派”，隨心大師修煉女丹功已達丹道周天打通的功境，然而，不知向上一步的修法，這時有緣得到華山派的傳承（因丹道周天通後，男女所修的方法已經是一樣的），進入華山門下。當時掌門人要她將自己所修女丹心法，整理成冊，收錄進華山派秘笈《指玄秘要?附冊》當中，傳至後世。所以這裏所傳心法，是依據隨心大師所傳法要，加以整理編排的。．養真培氣坐定之後，返觀內視，意守降宮，必須要心念專一，意念不可過緊，過緊則氣滯，也不可過松，過松易散亂。如此修煉大約七天到半月，便會感覺到有一股氣流微微發動，從子宮上沖丹田，這股氣一上來，便會覺得身心清爽，氣定神合。此時，依舊一心不亂，繼續意守降宮。這時，也可能會發生自發的氣通周天現象，有一股氣沿尾閭上督脈，下至膻中時，將氣停在絳宮（不可運轉周天）。如有這種現象發生，則意跟氣走，不得以意領氣！氣到絳宮後依舊照前靜守，如此反復修煉。如果因年老體衰，修煉本法很久（二十天以上，每天練二小時以上）依舊不見氣機發動現象，則採用下述方法：（此方法 如非必須，最好不要採用用左手捧住右乳房，掌心對乳頭，右手捧左乳頭，掌心對乳頭，兩手臂在胸前交叉。一吸一呼一次，雙手用同時用手指緩緩從乳房四周抓向乳頭，輕輕揉捏乳頭一次。如此反復訓練，次數可隨練功時間長短而定。這樣練一段時間，會感到有一種快感從子宮處生起，這是生機發動的景象，是“產藥”的徵候。這時則需進入下一步“采藥結丹”的修煉。
2．注意事項：
①靜守絳宮一段時間後，感到子宮中氣往上沖時，有時會一下子沖到頭上，不要緊，是正常現象，只要把氣從任脈上引下來，收回絳宮就行了
②有些同志沒有氣上沖感，但覺得下丹田發熱，子宮有陣陣收宿的感覺，或有興奮的感受，也是正常的，是“藥物”發動的徵候。三、 正式修法男性修練的正式的修法1．姿式：坐式或五龍盤體式（初煉坐式為主）2．意念與呼吸：這裏有兩種煉法：第一種：心腎相交法：打坐，以意領氣，吸氣時，意念在肚臍，呼氣時意念在絳宮，如此反復訓練，至下丹田產生熱感時，即停止氣機升降，反觀內照，靜守肚臍下四指處，向內腹腔深處，稱有炁穴地方，也是下丹田的正規位置處。守在這裏靜靜的養，要求如母雞孵卵一樣專心致志，一念不亂。如此熱感會越來越來強，到整個小腹部都是溫溫熱熱的，為初步得功的徵象。第二種煉法：返觀內照法。直接以意返觀內照炁穴，直到下丹田生熱。
注意事項：
①返觀內照法：雙眼極目遠望，然後慢慢閉眼，目光漸漸回收，雙眼閉緊後，以意念用雙目返觀後腦處，再順體腔中向下經心、腎中間返觀炁穴。
② 下丹田生熱是好現象，但不可過熱。熱得發燥，熱得難受、熱得發燙，都是起火過旺的現象，要及時減輕意守強度，或停止做心腎相交，氣機升降。實在過熱、過燥、過燙得難受，則可以開口念“哈”字訣（微出聲，以自己剛剛能聽見為度）以降火。
③在一部功中，我們學煉大煉形中的龍虎交會，其目的是為了促使心腎相交。然而以丹道的修持而論，僅僅憑意念的上下升降所形成的心腎相交，並不徹底，所以還不能結大丹，結丹道功夫中所稱的金丹。徹底的心腎相交則發生在真靜真定之中，因此在本步煉法之中，雖然依舊保留了一部功中龍虎交會的心法，但只是把它做為一種輔助生熱的方法，是為了方便意守下丹田與入靜而用，因生熱以後，會產生舒服溫熱的感受，守住這股感受則容易入靜，入靜之後，心腎自然相交，無須人為，則會在下丹田處形成丹氣，不斷意守，聚集丹氣，則下丹田之中的丹氣越聚越足，可進一步進入“采藥結丹”的訓練，提純丹氣，則可結小丹，為今後“大藥服食”結大丹打下良好基礎。所以在練本步功法時，要把重點放在入靜，溫熱與舒適感上面，如能產生這種感受，就緊緊守住，無需總做心腎之氣的升降活動。第三步：采藥結丹此一關節上，分為男、女兩種不同修法：
一、男丹修法：在經過漏體補虧法或正式修法之後，下丹田中的丹氣，越聚越足，此時便會產生一種稱為“活子時”的現象，所謂“活子時”是過去傳統氣功裏面一種隱秘的說法，其實就是指出現生殖器官勃起的性興奮現象，然而這種現象與通常的性興奮有所不同；它是在虛極靜極的氣功狀態下自然發生的，沒有人為的淫欲促發；或者它發生在入睡醒來後的瞬間。凡是在沒有後天欲念作用下產生的生殖器官勃起的現象，我們統稱為“活子時”。過去一些丹經裏面講，出現“活子時”就要“采藥”——即採用吸舐撮閉的口訣，將意念沿督脈上行入腦，再下任脈，運轉周天。然而，並非象一般同志想像那樣，只要生殖器一勃起，就可以采藥。一般情況下，出現“活子時”不可以直接采藥入腦，否者會引起血壓升高，陽亢的現象，容易導致氣功偏差。“采藥”在何時可以采？必須要等到“正子時”玄關竅開時！什麼是“正子時”？當你練到虛極靜極之時，感覺丹田之中溫溫曖曖，氣機流動如春水蕩漾，全身自感柔綿舒悅，身心高度愉悅輕安，這時，生殖氣官突然勃起，而頭頂之中，似感有一股冷氣吹入，而此時，突然之間，口鼻呼吸停止。（有人會覺從中丹田有一氣塊咕咚一下掉入下丹田）剛停之時，有時是比較難受的，感覺吸不進呼不出，喘不過氣來，嚴重的甚至會以為自己就此背過氣去。如遇此種情況，切不可緊張害怕，因為絕對不會發生偏差的，這是外呼吸向內呼吸胎息過度階段，越感到憋得難受時，越要注意放鬆身心，不要人為地過分緊張。這時，呼吸可能會有幾次反復。即有時覺得自己快要透過氣來，卻突然又轉回炁穴，如此三五次或更多，一般不超過九次。
這時，感覺丹田洞開，好象變得如天地般廣闊空虛，中間隱隱似有什麼東西在活動，這是玄關一竅，將要髮露體內藥物（即先天丹氣）快要產出的先兆。到此階段，放鬆身心，依舊靜靜返觀下丹田，神氣相抱，則自覺恍恍惚惚，進入一種奇妙的境界，生殖器處感到似有射精一般，甚至有同志感到已射出了，其實根本沒有真的射出，不過是一種錯覺，所以此時，也不要緊張，以為已經“走丹”了。到了這一步，就好象“魘住”了一樣，想動也動不了，想喊也喊不出聲。此時，切忌受到突然的驚嚇，或者有人搬動，推動你的身體，容易出偏。這種狀態不會持續太長時間，很快的，整個下丹田甚至全身有一種癢麻如酥的感覺，身體自覺柔軟如綿，口鼻呼吸，突然恢復，生殖器官再次砰然勃起，整個生殖器官及下丹田，脹滿難禁，癢麻癢麻的，就如夫妻交媾達到最高興奮點時，這時必須立刻下手采藥，否則便會有“走丹”的危險。采藥之法，用“吸、舐、攝、閉”四字訣。所謂“吸”是以鼻吸氣；“舐”是舌抵上齶，接通鵲橋；“撮”是收緊肛門，向內裏上提；“閉”是兩眼閉合，精神內斂而不外馳。具體做法：鼻中吸氣，意念也在吸氣上，一吸之後，以意引氣，從下丹田經會陰，肛門（此時注意提陰莖、會陰、肛門如二部功中大鎖龍法）尾閭沿督脈上行到頭頂百會穴下，兩耳尖齊向內，大腦內部之上丹田處（昆侖）。
引氣上行過程中一定要意氣相隨，不可以有雜念，氣行速度要不快不慢，過快則意氣中斷，過慢則易生雜念，氣入玉枕時用兩目返觀玉枕引氣進入上丹田內。引氣入上丹田後，切不可引氣上任脈，而是停留在上丹田內，再以意引氣，在上丹田內從左向前向右順時針轉36圈。轉夠數後，什麼都不想，也不意守任何部位，默數呼吸， 靜坐十分鐘左右，即可收功下坐（收功之法同一步功），這就是采藥一次。采藥至頂（鼎）並未完事，還要還藥歸爐。一般一“采”一“還”之間間隔十來個小時左右，即晚上“采”早上修“還”。早上“采”，晚上修“還”。還藥歸爐法：靜坐，先靜守絳宮至心無雜念，再守天目，心無雜念則意入上丹田內，引氣從右向前向左逆時針轉三十六圈。轉完之後，引氣沿玉枕下督脈。回入會陰，在會陰穴上下丹處以意領氣左轉（順時針）三十六圈，右轉二十四圈。轉完圈後，靜靜意守下丹田十分鐘左右，收功下坐。有采必有還，如果光采不還，則會引起高血壓的弊病。以上乃采藥天機秘法，已徹底剖析無遺。可能有同志會問：那“活子時”出現，未到“正子時”情況下應如何對待呢？如“活子時”出現，但未到正子時，可做下面的功夫：1． 靜靜守住下丹田（炁穴）或肚臍後（黃庭）直到生殖器慢慢變軟收回。2．如生殖器長時間勃起不收。可用下法：輕輕用鼻吸氣，微微聳肩縮脖，同時用意從陰莖處提氣（同時陰莖與會陰微收，如二部功大鎖龍法），一提將意氣提到絳宮（中丹田）處，如此這樣提幾次，則生殖器自然收回，這時，心中會有很舒服的熱感，靜靜守住這熱感，可一直煉到想收功為止。>這個方法叫“姜太公釣魚”。
要點在注意吸氣上，使息、意、氣三者相隨，呼氣則不去管它，任其自然。那麼這裏還有一問題：有些同志老出“活子時”不出“正子時”怎麼辦？這裏可採用“調藥”之法，當常常出現“活子時”後，可用此法。當“活子時”出現以後，返觀內照會陰穴，心無雜念邪念，靜靜意守，如藥不足火候不到則陰莖過一會兒自然縮小，如藥物足則會越來越興奮，則可能會進入“正子時”。若沒進入“正子時”但精卻馬上要射時，要急忙用“姜太公釣魚”法收歸中丹田。
注意事項：1．在修練本步功法時，可能在未“采藥”之前會先進入氣通周天，即自感丹田氣足後，一股熱流衝擊尾閭，此時注意用大鎖龍法閉緊會陰肛門，則幾日後氣過尾閭，依次衝擊夾背，玉枕三關，上到頭頂，再自動沿任督下行回到心間。在心間會停留一段時間後再回到下丹田（炁穴）。一切任其自然。氣通周天后，往往會進入較深靜境，為日後的“采藥結丹”打下良好基礎。
2． 采藥這一階段，一定要避免性活。
3． 在練習采藥時，如果掌握不好造成泄精，也屬於正常現象，初期可能許多人都會發生，不必緊張，一般再練七天左右即可補回。
4． 睡夢之中，要猛提正念，因夢中易有女色之夢。引發走泄。關鍵要持正和守戒（詳見《出世法與戒律一章》）。在前一部女丹修法中，講到女性練功之後，下丹田之中生成快感，這快感也就如夫妻交媾一般，子宮之中陣陣收縮，身體酥麻，如醉如癡，此時要猛提正念，在興奮達到最高點開始下降時，即可採用“姜太公釣魚法”收氣從子宮收回降宮，采到心中快美，而子宮快感過去之後，就靜守絳宮。直到正子時出現，呼吸，感受類似男丹正子時，則運用同樣采藥心法，采入頭頂，只是返還之時，返還回入絳宮之中左右旋轉，其他同男丹之法一樣。第四步：大藥服食打通丹道周天在運用第三步采藥結丹法門進行采藥時，當第一次產藥，玄關竅開時往往是越采氣越旺，越采氣越足，而“正子時”出現的次數也越來越多，有時一天連現十幾次，甚至達三十六次之多（一般不會超過此數），而且往往連續一、二十天都是如此。因此功夫修到玄關開竅時，應抽取一個多月的專門時間晝夜專心練功，而當采小藥采到一定時候，則“正子時”出現開始減少，一天三五次，而這時的“正子時”又與前不同，它往往出現很快，消下去也很快，必須抓緊時間隨到隨采，時時刻刻注意下丹田的動靜。一直采到無可采之時，即不再出現正子時，則男同志出現馬陰藏相，陰莖睾丸縮小緊湊如嬰兒（老年人則白髮轉黑，齒落重生）。
女同志則斬赤龍，經血永斷。未到此之時，馬上要進入大藥服食這一大關，必須要閉關修練，應提前選擇山林之中，人煙稀少之處建立功房或擇一合適山洞來修煉。並請同學或同門師兄弟或志同道合的功友協助為你護關，因大藥服食時，必須避免一切外界干擾，一切可能驚動的響動或外界事物都要排除掉。這就需要一定的金錢才能做到，因這段時間的吃、住、建立功房、請人護持開銷等均需要錢，所以為過此關，必須先在入世當中，累集一些錢財，以備此時之用。進入閉關修練之後，則集中精神全力以赴采、煉、養。在後期要多用文火（即輕柔意念）溫養。在此階段，可能仍會有後天淫念發生，出現後天淫念時，均用“姜太公釣魚”收歸中丹田。在采藥從督脈上頂到采無可采之時，專心一念守定下丹田，直到二種徵象出現。
①馬陰藏相。
②丹放毫光（或陽光三現）第一現：眉間發白光，光明閃爍。第二現：從下丹田中突然丹光上沖，到達兩眼，兩眼金光閃閃，一連兩三次，或出現掉光珠現象，即覺從眼內掉落栗子大小的光珠或紅或金，向下滴落，到身上時似乎還有滾落聲音。第三現：兩眉之間由下丹田上沖之丹光再次接連閃二、三次，同時下丹田中，白光閃閃，有一顆白亮丹珠閃亮。這時必須進入大藥服食的訓練，否者便會前功盡棄。
在進入大藥服食之前，先做兩項預防工作，第一，以一圓形木頭抵住肛門，第二用一木夾住鼻孔。然後，返觀內照下丹田，靜等大藥產生，這段時間，大約要七天左右。心念片刻不離丹田炁穴，這時會出現六根震動的現象：眼吐金光，耳後生風，身湧鼻搐，丹田火熾，腦後鷲鳴，六種狀況，出齊之時，往往便是大藥產生之時，丹田之中，一顆光爍爍，圓陀陀的成形丹珠已然現形，上下流動，先往心間走，而後轉向下丹田，再往下，欲從陰莖出，但馬陰藏相陽關已閉，則轉向尾閭，尾閭一時沖不開，便要衝向肛門（穀道），這時要輕撮肛門，配合木墊作用，牢牢守住。這時，這顆丹珠一會兒靜一會兒動，都要定神觀察，等它動時，稍加意念後引沖尾閭，要它先動了再引，不能在不動時引，這時，丹珠便會沖過尾閭，上到腰間夾脊關時，又不通了，依舊靜守，等他動時，稍加意念引領，又沖過夾脊上行，這時應兩肩略後夾，頭頜微後仰，將丹氣封在夾脊與竹關之間，待後背熾熱，氣很足時，松肩低頭，則丹氣一口氣沖過玉枕，一路金光閃閃進入上丹田，這稱為“肘後飛金晶”是沖玉枕關的妙法。丹氣入腦，靜靜守它，則過片刻之後，感覺氣從印堂向下，此時收搐鼻子，防它外泄，則自然從上齶落下舌尖，化作甘露，如蜜下滴，一顆一顆，隨降隨咽，吞下去，用意送入肚臍後的黃庭之中。到此之時，丹道周天已經打通，經丹落入黃庭，而練功者自動進入閉氣胎息，人脈俱無的禪定境界。再往下修是卯酉周天，溫養沐浴，嬰兒現形，出陰陽神，這在四部功中，再行傳授。功修到此，已達“地仙”之位，若想長生不死，可以將金丹永鎖下丹田，但若想捨棄肉身更達“神仙”、“天仙”果位，還需進一步修持。大藥服食這一關，是仙、凡的分界線，其中變化種種，最為危險，在書中不能一一細述，在面授之中更細一些闡述。
第四章 出世法與戒律金丹大道，是出世之法，是想超脫肉體生命的層次，進入到場態生命，光態生命，甚至宇宙生命的更高層次，所以，在修持過程中，有比較嚴格的戒律要求，否則很難修成，總的來講，大的方面是以下幾條：一、戒殺。不允許無故殺害別的生命，包括蟲、畜、禽、獸。以培養平等慈悲之心。二、戒盜，不許偷盜他人財物。三、戒淫，不許發生男女關係（修丹道時，夫妻之間也不許發生關係）。四、戒妄，多言多說或說謊騙人。言多氣散，練丹功要少說多練。五、戒酒，絕對不可以喝酒，喝酒亂性，很容易走丹。這是五條根本戒，還有八小戒。
1．戒多食葷腥辛辣的食物
2．戒輕慢大法不修
3．戒對師尊不敬
4．戒嬉戲玩樂亂心
5．戒東張西望目迷五色
6．戒嗔怒忿惱
7．戒心念不專
8．戒不孝父母這些戒律，都是與修習丹功，緊密相關的，必須要認真遵守。第五章 修道乃大雄自古修道者多如牛毛，成道者如鳳毛麟角，除了難得真傳之外，還因為修道，必須有絕大的恒心、毅力才可以做到，凡是一心修道的人，就是大雄！（大英雄在前面我們已傳授了丹道修習的秘法次第。然而，在修習過程中，我們會遇到許多困難，象采藥，象大藥服食，都是比較容易失敗的地方，象陳摶祖師，在大藥服食這關時，曾連續失敗三次，從新再從頭采藥來過，才最終過關；象過去其他丹法門派，王重陽，丘處機，白玉蟾等在修習丹道時，均有多次失敗的經歷。其實，失敗不可怕，怕的是失去信心和勇氣。破罐破摔，自暴自棄，最終一事無成。因此欲修出世大法，須有大雄的氣慨，要不怕失敗，勇往直前！第六章光色繽紛論功候丹道修持中，眼前會出現很多光、色、圖像，這裏選重要的分別講述一下。
1．白光在眉間現白光，這是入靜較深，性光出現，白如明月，成圓形為最佳。
2．黃芽在眉間有一輪金黃色或白色彎月，這就黃芽，是脾胃之氣充盈的現象。
3．星光眼前如星星一樣點點閃亮，是入靜但氣不足不聚的現象。
4．陰陽球眼前現半白半黑的光球，這是心腎相交尚未交全的顯現。
5．上天梯在大藥服食，氣入夾脊時，眼前看到一道天梯從空中而下，自己一步步的上登，這是氣運督脈脊柱的現象。
6．天宮看到光明閃耀，水晶玻璃般天宮景象，這是丹氣入腦的現象。
7．金鼎看到金光閃閃的金色鼎，是上丹田的顯象。
8．玉爐
在下丹田見到爐子，是下丹田顯象。
9．土釜看到一口鍋，鍋色紫黑，或象沙鍋，或象炒菜鍋，或象瓦罐，這是五臟之氣歸入脾胃的現象，表明中丹田、下丹田元炁充滿。
10．龍、虎見龍虎形象，是肝肺之氣顯象。
11．鉛、汞鉛是黃豆大小烏黑亮點，慢慢會聚成片，雲。是采藥初期出現，可補腎氣。是氣凝而成；汞是黃豆大小銀色光點，慢慢會聚成片、雲，是血凝而成。可補心及腦。
12．洞明煉功時，內外一片光明，閉眼比睜眼還亮，是真氣充足，心腎相交，陰陽平衡之表現。
13．心花怒放心間、肚臍間現花，是中丹田、下丹田氣脈打開顯象。
14．龍吟虎嘯耳邊聽到嚶嚶之聲，聲音高亢、尖細、好聽，是心之聲。耳邊聽“蟬鳴”之聲，聲粗沉，是腎氣之聲。在修持丹功之中還有許多現象，多是人體內部氣脈的反映，可以籍此判斷功候高低，這裏不細述。大家只需記著一點即可，一切順其自然，不要執著追求。
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