1、寂照法：
口眼輕閉，頭身中正，下頜微收，含胸沉腹，鼻對臍，默運腦中先天性光， 凝注丹田虛空之地，朗照牛眠這地永存不散，雙目猶日月之光，有奪天地造化之
功，積神生氣，積氣生精，以精化氣以氣化神，以神還虛，精氣神內斂合一，達
到“萬念俱寂，一靈獨覺”，先天真一之氣自虛無中夾，丹田真陽自然萌生。
2、聽息法：
入靜後聽自己的呼吸之聲，只感覺一呼一吸往下沉，息息歸根，至於呼吸的
快慢，粗細，深淺等，純任自然。開始時可以聽到自己心臟的跳動，以後逐漸達
到聽空間，聽宇宙。用耳根聽自己鼻中呼吸的氣息，這是第一部功夫“聽之以身”，
凡是呼吸系統正常的人，鼻中氣息都不會有聲音，但自己卻能感知鼻中呼吸的一
出一入，這是第二步功夫“聽之以心”，到心息泯然合一之後，則進一步就要“以
氣聽氣”了，實際上就是著意於聽，巳達到“聽其自然”了，實際入則是“聽止
于身，心止于符”，此時心、聽、息、形體、知覺一切都忘掉了，已進入虛境混
沌，達到恬淡虛無，恍惚冥冥之境，真意與真氣相合相化，這就是丹田之氣。
2、胎息法：
盤坐後放鬆入靜，凝神丹田，呼氣時意想氣從丹田中心周圍緩緩擴充，同時
腹壁稍往外張，略有膨脹感，吸氣時意想氣從丹田吸到命門，同時腹壁略內收，
意念與呼吸保持一致，使呼吸毫無滯塞勉強之意，逐步把呼吸調到深、長、綿、
細、勻、靜、定，如此出息微微，入息綿綿，漸漸入而漸漸柔，漸漸和而漸漸定，
至閉口斂鼻，有息如無，對鏡呵氣不留濕痕，羽毛近鼻不見微動，氣聚丹田有充
實浩然之感，得大定真定者，有如龜蛇冬眠，對祛病健身大有裨益。
4、擴容法：
練功時充分的放鬆入靜、意念與呼吸充分配合，把丹田、命門、會陰、尾閭，
這一區域看作一個容積，使之逐漸擴大容量，呼氣時使臍部、小腹部及腰骶部往外擴張，吸氣時氣收回丹田，這樣持續練功，就會加大丹田的活動能量，起到快
速彙聚丹田內氣的作用。
5、壓氣法：
在意念集中指導下，呼氣時將氣向丹田，尾閭部位催壓、貫沖，使整個下腹
部的氣機都活躍起來，一定要充分放鬆。此外，壓氣法還可以糾偏，當氣機向上
攻時，如果再用意向上領，就會導致出偏，這時用呼氣往下壓，猶如引火進海歸
元，腹部壓力增高，內氣充盈，真氣自然，溢注臟腑經絡，四肢百骸，凡有疾病
處，均經元氣疏通修補，而達到治病健身，延年益壽的作用。
6、轉圈法：
站坐均可，放鬆入靜後，兩手在腹前意想抱著一個紅色火球，兩手在左右、
上下輕輕旋轉，意想兩手在火球的帶動下高速旋轉，待兩掌間的火球實感形成後，
再用意念將火球送入腹內，兩掌配合動作，然後兩手輕貼於臍部，稍停再作丹田
內氣輕緩微柔的轉圈運動，最後將手中球收入丹田，再意轉片刻靜養一會兒收功。
7、聚散法：
先天之息、始于腹內丹田，無論吸氣，呼氣，皆宜以神駛氣、綿密而運。吸
氣時，氣隨膈肌降落抵達會陰而止，日久氣聚腰骶，聚中有散，散無止處。呼氣
時，繼吸氣之散而散（四肢尤以手指最明顯），也可以在呼氣時，意想氣由丹田
向四肢百骸或空間呈圓形成輻射狀擴散，同時身體也放大，吸氣時，意想氣由身
體四周向丹田收聚，也可以意想丹田為寬闊無邊無際的大海，呼氣如石擊水，波
浪由丹田中心向周圍成圓形擴散，吸氣時收聚丹田的微妙內景。
為了強實腹效應，吸氣時尚應配合輕微的提肛動作，意念真元內氣聚散之變。
可擴大人體場、組場、布氣、隱形之效。
8、景觀法：
練功入靜後，意想丹田有一紅色的太陽或一朵金黃色的蓮花，一個發亮的燈
泡，光亮照透整個腹部及全身，溫煦著五臟六腹，四肢百骸，通過助景生輝，意
念的高度積聚，丹田可在短期內凝聚真元陽氣。
可出內視，培元、治三焦疾病之效。
9、微動法：
放鬆入靜後，做丹田，尾閭部位或振動或擺動，或蛹動、或轉動，並使振波
逐漸延伸到命門，脊往、頭部及全身。然後，緩緩放鬆意念，逐步調整振動輻度，
凝神內照，靜守丹田後收功。
10、點火法：
入靜後，意想丹田有一團火，按照點火、起火、養火的過程，養到丹田逐漸
產生發熱之景，這就是丹田內氣萌生之時，可速調小腹發涼，治男性隱疾。
1l、意守法：
意守即意識指向於某種感覺或形象而言，意守丹田是一種強度適宜的凝神過
程，其有收斂心神的作用。道家功中的內視，返聽、系緣、守客、執中、抱元等
方法，皆指專心一事一物而達到意識入虛之目的，古人強調“不可用心守，不可
無意求，有心著相，無心落空，有意無意是真功夫”。意守要求似守非守，若有
若無，不即不離，勿忘勿助，通過凝神意守，納氣歸根，可以加快丹田內氣的匯
聚。
12、五行法：
中醫五行學說認為，世間一切事物皆是由木、火、土、金、水五種基本物質
之間的運動變化而生成的。肺屬金、色白，肝屬木、色青，心屬火，色紅；脾屬
土，色黃，腎屬水色黑，練功時收心定意，先意想宇宙日月精華化作“甘露”由
頭頂向下通透全身，兩目內視，意想甘露變作白色氣體散於肺中，再意想白色氣
體變成青水，從外向內浸泡肝臟，滋潤透徹，再意想青水進入心臟變成紅色氣體，
再變成紅光照亮全身，再將紅光收回心臟，意想紅光進入中脘穴內深部變成金黃
色光芒彌漫，充斥於脾胃，再將金黃色後移，變成五色光朗照於兩腎，最後將意
氣收藏於膀胱，五行相生法，既可以積聚丹田真氣，又可以加強五臟功能。
13、咒語法：
此法用於坐式練功，在放鬆入靜，內觀意守的基礎上，專心致致地默念“南
無阿彌陀佛”或“嗡嘛呢叭彌吽”，以一念代萬念，這樣既可以加速進入氣功態，
隨著靜境的不斷深化，便可逐步進入不念不守的境界，達到身心混融，如同虛空，
虛極靜篤之時，內氣油然而生，全身經脈也會相繼暢通。
具體方法如下：
①念“唵”（音念恩）音發自喉，其聲上頭，在口內迴旋，充於七竅，如有
目疾，可睜眼出氣，如耳背，可以聲震耳祛聾；如有鼻炎，可掩一鼻出氣，如頭
昏、頭脹、頭痛、偏頭痛，念“”時，意想頭部之病氣往下排除。
②念“嘛”（音念媽），為開口喉音，發音時，嘴唇先合後開，聲振喉部，可
感覺天突穴發麻，波及兩臂及兩掌心發病，適於喉炎，咳嗽，肩胛痛，臂痛。
③念“呢”（音 ni）是舌尖音，注於心，發此聲時聲震胸心部，會反射於手
心，手心發麻，適於心悸，胸悶等肺胸內臟的疾病。
④念“叭”（音杯）念時意想氣下行至下丹田，腰背有溫暖之感，適於椎，
腎臟等部位的疾病。
⑤念“咪”（音，ni）發此音時小腹有振動感，適於腸炎，腹泄，腹痛等下
焦疾病。
⑥念“吽”（音轟）轟聲如雷貫耳，其聲低沉有力，發此聲時可感覺四肢百
脈震動，適於打通全身經脈，治療關節痛，腿痛等四肢疾病。
練六字真音要點：
（1）聲音從喉部發出。
（2）聲音不必大，但要低沉有力，發音時感覺到全身有發震，發麻感。
14、歸元法：
將自身小宇宙和自然大宇宙混為一體，把全身毛孔穴竅打開，呼氣時意想內
氣通過周身毛孔放射到空間宇宙，放射的越遠越好。吸氣時意想自然宇宙清氣歸
于丹田，或呼氣時意想放射到天際宇宙，吸氣時向丹田縮壓，或者不用意念，通
過全身毛孔一張一合，一出一進，與宇宙交換各種物質，能量和資訊達到內外混
元歸一，天人一體。
15、固本提氣溫養
第一回，採用單盤，雙盤或如意盤，以下半身牢固不動為佳，雙手扶在腰際，
精神集中，眼睛半開合，叩齒 36 通，舌抵上齶，吞下唾液，做一下深呼吸，吸
入之氣由食道入胃入丹田。
第二定，吸入氣後，不必急著呼出氣，先閉住呼吸，上半身左右搖擺，下半
身穩若磐石，搖晃的速度不宜過快，亦忌前後搖擺，可先意想繼可自然靈動，靈
動由上向下運動，全身自然會微微震盪，更有助於氣血的衝擊，搖晃的時間，全
在一口氣之間，閉到面紅身赤，再徐徐將氣吐出。動作反復如此。
上半身的搖晃，是瑜珈采腎水法，也是固本法之一，練功日久，功夫愈深。
上述種種，都是儘快練成丹田內氣的具體步驟，到氣聚丹田真陽形成，白色
光團逐漸凝聚成明點，虛極靜篤。隨著腹內壓力增高，丹田振顫，頭頂時時跳動，
眼前有光閃，耳際有風，全身有酥軟快感，是內氣旺盛之極。持續行之，自然積
氣沖關，元氣由尾閭入循督脈上行玉枕至百會，再降重樓至降宮，沿任脈下降丹
田，元氣與呼吸相合相化，一吸元氣入腦海，一呼元氣入丹田，實現了氣通小周
天，這是煉精化氣階段，功夫進一步深入，胎息發動，元氣直入四肢百骸、五臟
六腑，氣機上下流暢，全身十二經脈，奇經八脈迴圈不息，這是氣通大周天，從
此真氣充滿中下二田，達到煉氣化神階段，功候純熟之後，意守遷至祖竅，上中
下三田一氣貫通，自覺通體光明，空無一物，如一輪明月，恬靜生輝，光豔明朗，
化為虛空境界，與太虛混元歸一，已達到煉神還虛，物我為一的程度。另外不斷
積累功德，這是功效速成的基礎和捷徑。練功中還必須善於開拓，頓悟，深化意
境，體察細微，掌握真意真息自身發展的自然規律，進而“萬法歸宗”，把各種
方法都歸到“神、虛、道”上來。
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