上次我講了身體的任、督二脈和中脈以及體內的精、氣、神和修道的關係。過後還有幾個人向我提出一些問題，說還是不太懂，希望我再講一遍。
體內的精、氣、神與任、督二脈、中脈，它們和修道有著密切的關係，自古道：“大道不離身心”，離開身心無大道。修行，最初無不是修身體！只有把身體修健康了以後，才能夠修心。也就是說“道”是由身、心和合組成的。
佛門裏面有很多修道的人，認為修行與這個臭皮囊沒有關係，不注重這個身體，結果修行幾年以後，身體就垮掉了，轉到最後又重新來修身體，那就不是真正在修心了。如果剛開始修道的時候沒有忽略身體的話，也就不存在把身體搞垮了以後，又重新回過頭來修身體。
有許多人修到最後，結果都是一身的病！身體都沒有修好，又怎麼能夠修心態呢？因為作為一個常人（即凡夫）,心理都是被身體所牽引。佛門裏面講“心能轉物”，我們在座的誰能夠以心理來轉變生理呢？按佛門裏修行的次第來講，你不到九地、十地的菩薩，不可能以心轉物。也就是說九地、十地以前，都是物來轉心，心理受生理支配。
我們通過佛教史可以瞭解到，過去那些祖師大德，哪一個不是氣宇軒昂、吼叫一聲地動山搖？我們現在的和尚、尼姑，哪一個有這種氣魄呢?都是說話沒力氣、走路也沒力氣，一個個都是面黃肌瘦的！
難道我們現在的營養還趕不上一千年前佛教裏的生活嗎？為什麼過去的修行人精力那麼充沛呢？現在修行人的精力呀，晝夜都從六根漏掉了！根本沒有進入任、督二脈以及中脈裏面去，既然沒有進去，也就談不上修身體。身體都沒有能夠修煉，又怎麼可能修心態呢？身體裏面一點點能量都漏掉了，真的成了一個空殼了！
為什麼現在禪堂裏面都很少講到身體的精、氣、神呢?那是因為古人修行，早已經降伏了生理，所以在禪堂裏面都不講身體這堂課。因為在過去，凡是能夠進禪堂的，就相當於“研究生”了，試問大家，研究生的課程，哪里還會教橫、豎、撇、捺呢？
過去不像現在，誰都可以進禪堂裏面打坐！因為現在的人大多數都是做做樣子，根本沒有功夫。甚至在禪堂裏面坐禪的人，也是少之又少。寺院裏面廣開方便之門，誰都可以進禪堂打坐，確實有它好的一面，但是大家也會誤以為佛法就是這樣，盤盤腿、坐一坐就是在修道。實際上坐在禪堂裏面六根都在打架，從來沒有靜止過！
一個人生理上的力量沒有堵截住，沒有降伏它，生理會很快枯萎下去。而且你坐在這個地方打坐，心理上也靜不下來。因為你生理裏面是空的，什麼都沒有！只有把生理的元氣修出來以後，它處於一種靜止的狀態，心理才不會產生雜念。心理之所以有雜念，那是因為生理的空間太大了。就像一隻杯子裏面有很少的水，杯子裏就有足夠的空間讓水在裏面蕩來蕩去。如果杯子裏裝滿了水，就沒有空間讓它動盪了。
精、氣、神足的人，他的反應和思維都是很敏捷的。大家之所以遲鈍，反應不過來，就是因為生理上的線路不暢通。之所以生理上的線路不暢通，就是因為精、氣、神不充足。就像一根水管，裏面的水很少，裏面就有氣泡，就會斷斷續續，有時會斷路。如果說水管裏面全部充滿了水，中間就不會有氣泡。如果六根不關閉，任你怎麼修煉，身體裏面的能量也不可能充足。
身體裏面的能量不充足，就不可能往上升，既然不往上升，頭頂這朵蓮花永遠也不可能開！你們都看到過荷花開，那正是因為下面的能量不斷地從荷花杆輸送給荷花苞，才促使它開放，如果荷花杆沒有能量供應給荷花苞，它又怎麼可能開放呢？
這個荷花苞相當於我們的頭，我們開頂、開悟、開脈，就是因為體內積蓄的能量通過我們的中脈這個中樞，不斷地往上輸送，我們才能夠開悟、開頂、開脈。如果說能量凝聚不起來，就從下面漏掉了，就不可能往上輸送。
“漏”，一是指夫妻之間的生活頻繁，會漏掉；二是指人有種種欲望也會漏掉；三是指我們的六根用得多了，也是一種漏。都從下面漏掉了，根本沒有多餘的能量從中脈往上輸送，所以這個荷花它就不可能開放！
為什麼蓮花苞長得幹乾癟癟的不飽滿？就是下邊的能量沒有輸送上來。為什麼頭腦癡呆？就是因為沒有達到足夠的還精補腦。這個“精”指的是先天的元氣，絕對不是指後天能夠生育的精子。
之所以產生後天的精子，是因為有了強烈的欲望，才使先天的元氣降落為後天的精子。因為生理的這一股能量，在我們的頭頂上，它就是神光；在我們身體的中部（胸部一帶），它就是氣；這個“氣”絕對不是呼吸之氣。呼吸之氣僅僅是起一個火柴的作用。當人有了欲望以後，氣不斷地淪落、下降，停留在身體的下半部，就完全變成精了，這個“精”，就是後天能夠生育的精。如果沒有欲望的話，它就保持先天的精力或者說“元氣”。
既然是先天的元氣，它就會進入先天的軌道，也就是進入中脈，輸送給頭頂這個荷花苞。我們現在的能量，就是因為它不能保持先天的元氣，所以就進入不了先天的軌道；也正是因為它變成了後天的能量，所以它必然走後天的通道——從下面漏掉！
為什麼宗教裏面都要節欲？節欲到了極端就是禁欲。如果說你心理的欲望沒有降伏的話，你生理上越是禁欲，你心理的欲望越是強烈。之所以心理上沒有欲望，那是因為你生理的能量已經降伏了，已經保持了先天的元氣，進入了它先天的軌道，所以就沒有後天的心理以及生理的欲望。
就像一個人肚子餓的時候，你心理暗示它“不要餓”，它還是會餓；如果說你吃飽了以後，你心理暗示自己，叫它“餓”，它還是不會感到餓。因為凡夫都是生理影響心理，只有九地、十地的菩薩，才能夠心理影響生理、改變生理！
既然我們都沒有達到九地、十地的菩薩，那麼我們根本就沒有辦法修心理，只能夠修生理。可是大家又不知道修生理的方法，就算是知道了修生理的方法，你把生理修好了，也只是一個修道的基礎。因為修道分修生理和修心理兩個步驟。
實際上我們應該想辦法做到讓生理和心理協調、統一，如果做到了，才談得上修道入門。只有等到身、心都平衡、和諧了，體內的能量才能保持先天的元氣，持續不斷地進入它先天的軌道，輸送給荷花苞。
荷花苞開放以後，出去了，才談得上把生理、心理這個工具徹底地扔掉。這個時候才是修行的開始，才談得上不需要這個色身——“臭皮囊”了！而我們現在根本沒有出去，沒有脫離身體，所以沒有理由不愛惜這個“臭皮囊”！
就算是你可以脫離身體、可以出去了，那個東西在上面不斷地銜接，在修煉了，可是你還要回來，回到這個臭皮囊裏面。你要弘法、要度眾生，還是要愛惜這個肉體。
為什麼現在有許多人體力跟不上呢？在座的許多出家人二、三十歲，體力就像七、八十歲的老頭、老太太一樣！你們體內這點能量別說用來修道了，甚至連維持生命都不夠！
你體內的能量連你身體的消耗都不夠，哪里還有多餘的能量來修道呢？體力跟不上，你的心力也不會持續太久，更不用說你的魄力了！之所以有魄力，是因為你有生理的能量做基礎，再加上心理能量的輔助，你才能夠有魄力。
一個人要長壽、要修道，前提條件是生理、心理都健康。有許多人說自己修道修偏差了，我還沒看到一個修偏差的！因為大家從來就沒有邁步、沒有修進去，怎麼談得上偏差呢？你以為自己已經走了幾百里路了，實際上一裏都沒有走。既然沒有走，又怎麼會有偏差呢？你認為自己學佛修道用了十幾年的功了，身心一直沒有停止地在修煉，實際上你一直在原地踏步！確實身心沒有停止，可是沒踏出去，怎麼可能會走錯路、會偏離方向呢？
“四禪八定”沒修完，我可以明確地告訴大家：你不可能偏差的。只有你經過了四禪八定再繼續往前修的時候，才有可能偏差。
四禪八定是所有歪門邪道和佛法的共法，都要走四禪八定。只有經過了四禪八定以後，這個階段才分了很多岔路，你如果走對了，就進入佛道——究竟的道路；你如果走岔了，就進入一種邪道！
我們在座的誰修完四禪八定了？沒有一個修完的，連初禪都找不到！如果達到了初禪，你就沒有後天的能量了。何為“沒有後天的能量”?就是說不管你是男同志還是女同志，都沒有週期性的生理反應了，生理上不會有欲望了。
因為我們都不知道修行的次第，甚至有許多人認為自己成佛了、成菩薩、成羅漢了！再加上外行一吹捧你，說你確實成菩薩了，已經達到幾禪了，你便高興得忘乎所以了！正是因為你不知道修行的次第，所以別人一說，自己就相信了！
為什麼我一再告誡大家一定要讀佛經呢？你沒有入門，要靠佛經來指導；你入了門了，要靠佛經來印證。從始至終，經典都不能放棄！如果你不喜歡讀經典，你就必須要有過來的明師指導，否則的話，你不能夠離開經典。
有的人在某一個修行的階段，他生理的能量可能會瞎撞，如果它撞進了中脈，升上了頭頂供應給了蓮花苞了，這個蓮花苞就是我們的頭，頭得到了這股能量，就不會缺氧了。他有可能在這個階段晝夜六時都不需要睡覺，或者睡得很少，他這時不會昏沉。
縱然你達到這個階段，你沒有足夠的能量持續地往上輸送，它沖不出去，就還會降下來。當它往下降的時候，頭腦就又缺氧，又要天天呼呼大睡，活得沒精神。這時候睡又睡不熟，不睡又沒精神，因為它能量下降了。當能量下降的這個階段，人的生理欲望非常強烈。如果你懂得這是修行的生理反應，通過一些方法，保持這個能量，不讓它變成後天的能量而排泄掉。這個時候就要靠“法”了（也就是方法）！
你保持這個能量再一次回升上來，不斷地供應給蓮花苞，蓮花苞馬上又有足夠的能量了，又不缺氧了。這個時候你的頭腦裏面就會像放鞭炮一樣劈哩啪啦的，或者聽到打雷的聲音、鼓聲、鐘聲等。眉間就像打雷閃電一般！如果說這個階段你下邊的能量還是持續不斷地往上輸送，有可能這個蓮花苞“啪”地一下打開，它就會沖出去！
如果在這個階段你的能量從下邊漏掉了，譬如說發生夫妻關係了，或者有欲望了，能量就又要降下來。一旦降下來，你的欲望會更加強烈。
等過了這個階段，因為你修行的心沒有退失掉，又在不斷地修，這個能量又再一次地上來，頭腦裏又會出現反應，出現一些幻境。譬如說看到光啦、聽到聲音啦、見到一位菩薩的形象啦等等。這些都叫做“沿途風光”！絕對不是目的地。
如果你的能量沒有持續不斷地往上輸送，它只夠蓮花苞（頭腦）用一段時間，沒有足夠的能量將蓮花苞脹開，在蓮花苞裏盤旋一段時間後，還是會下來。如果你下邊沒有欲望產生，這個能量就停留在上面、在頭腦裏盤旋，不會再降下來了。
下邊生理的欲望一產生，頭腦裏面的能量馬上就要降下來，一旦降下來，再往上反彈就相當困難，這個時候就必須要有方法。縱然你能反彈上來，蓮花苞未必就能打開，因為在這個地方還是需要方法。因為這個能量它在體內不是說上來就能夠上來、說下去就能夠下去的。有可能它就常在中間這個地方，所以就有許多修行人會胸悶、胃出血、心臟病復發，因為都不知道對治的方法。
我剛才講過，縱然你把整個通道都打通了，出去了，這還不算圓滿，只能說你修行的某一段落可以結束了。你出去以後，才是真正修行的開始。那麼你們會問：身體裏面的這股力量是從哪里來的？這股能量啊，是上面先天本來就具有的，在投胎的那一刹那就來了。
說到這裏，我們可以把話題再講開一點，為什麼有的修行人特別敏感，有的人特別聰明、特別敏銳，智商很高；有的人卻非常遲鈍；有的人記憶力非常差，做過的事情再也回憶不起來了，而有的人兩、三歲的事情還記得呢？這就與靈體住胎時間的長短有關係！
譬如說一個靈體在父母親做愛、受精的那一刹那就飛進去了，它在母親的子宮裏住胎十個月，這一類型的人就非常遲鈍，幾乎是沒有靈性，這種人完全是追求物質，往往智商都不高。如果說是母親懷孕四、五個月，它才進去，在子宮裏只住了五個月的時間就又出生了，這種人就比較聰明一些。
還有極少數的人是母親將要分娩時他的靈體才飛進子宮裏面，也就是說他住胎只有一、兩個小時。這種人的靈性就不昧，不會沉睡、昏沉，他生下來就懂得修行。即便是他不懂得宗教，他的語言、行為、修養，都符合修道人的標準。
為什麼有的人靈體在子宮裏只住一、兩個小時，甚至只住幾分鐘，而有的住幾個月，有的要住十個月呢？這就是業力。歸根結底都是業力！所以說我們在座的能夠學佛，可以肯定我們在子宮裏面都沒有住夠十個月，有可能就是住了一、兩個月，甚至幾小時、幾分鐘的都有！所以我們在座的有很多人能夠童貞出家。因為那個靈體只在母親的子宮裏住了幾個小時，所以它不會昏沉，不會睡著。他一出生，思想和思維還是按修行人的那套方法走，所以就能夠從小出家。
這個力量既然是從上面進入到人體裏面來的，那麼就有理由還叫它從身體裏面反彈出去，和上面的力量相應。因為它本身就是來自上面的力量！可是這個力量降下來以後，我們沒有通過一種方法讓它再反彈上來，逆向上升。
如果這個力量一旦上升，而上邊的力量本來就是往下降的，所以它自然就會和上邊的力量合在一起。這個時候你想要退失菩提心都不可能了！你想退失菩提心，你的生理不跟你合作。你們是否聽說過密宗、道家裏面修行到了某一個階段之後，生理的（性）功能都失去了？這個時候你有心做夫妻之間的事情，生理上也不跟你合作了。
因為你生理的這股能量已經和上面的這股能量緊緊地合在一起了，連接在一起了，它就不往下走了。既然是不往下走了，生理的功能就會失去。你們是否聽說過道家講的降白虎、斬赤龍？佛家講的“馬陰藏相”？都是這個道理！
可是我們現在呢?你即使是心理上不願意做這樣的事情，而你的生理的能量迫使你不得不做這樣的事情。即使你行為上不做，而你生理的能量會迫使你的心理不得不這樣想！因為你沒辦法轉變生理的這股力量，讓它往上升，所以現在的能量是往下走，一往下走，生理就會牽動你的心理。
等到有一天你這股能量轉過頭來往上升了、出去了，和外面的能量緊緊地連在一起了，你就能夠感受到萬物同一體、天地與我同根！到那時候才知道不是前進，乃是後退，是回到了自己的源頭、自己的家鄉。沒有別的事，只是從上面下來，周遊一圈，終於又回到了自己的老家！
有很多人在生前沒有把那個東西修出來和上面相應，等到命終時，四大分裂了，沒有力量包住先天掉下來的那個力量，那個力量也會出去。出去到哪里去呢？隨著你的業力決定去向。如果你生前修道的習氣很重，它就會進到修道的那個層次裏邊；如果你生前貪心很重，就會進入餓鬼道、畜生道。
實際上我們念佛、打坐、修禪定，也是在培養我們的習氣。一個人命終以後的去向，是根據習氣來決定的。佛門裏邊講根據定力、根據業力往生，我為了讓大家聽著明白，把它換一個詞語來解釋，就是根據一個人生前的習氣而決定去向！
大家不要一聽“習氣”二字，就把它都理解成是壞的，念佛也是在培養一種習氣。你念佛的習氣不培養起來，你想往生西方淨土是不可能的！
上次講過，我們修煉就如火箭發射的過程。身體是發射架，中脈是火箭發射通道，我們的靈體或者說本來面目、自性（民間也叫做靈魂），在這裏我們且不論它的名稱，總之都承認有個東西，它就是火箭頭。
學佛的人你如果想讓那個東西飛出去，下邊就要蓄積足夠的“火藥”——能量。能量足了以後，你還要學會把它點燃，在燃燒時產生強大的熱量，才能夠把這個火箭頭運送到虛空中去。進入宇宙太空以後，就不需要能量了，不需要火藥了！
因為這個“火箭頭”，它本身就是從太空中下來的，所以它自然會與太空中的能量合二為一、緊緊地扣在一起，產生一種吸引力。所謂的“修”，就是修下邊的半截；所謂的“煉”，就是煉從上邊出去的那個東西，讓它能夠說出去就出去，說進來就進來。無數次地訓練，達到百發百中！
如果你生前能夠出去，而達不到百發百中，還不行。就算是你能夠百發百中，在你臨終四大分裂時，處於昏迷狀態，你是否做得了主呢？有的人說自己有時候出得去，有時候出不去，我可以告訴大家，如果你臨終的最後一口氣，正好碰上你出不去，那你這一生又白修了！所以說必須在活著的時候訓練無數次，百發百中，隨時出出進進都做得了主！
單憑虔誠沒有用，單憑方法也沒有用，單憑一位好師父還是沒有用，單憑有毅力也還是沒有用！修道成佛需要綜合素質，各方面的因緣、條件都具備了，你才能夠成佛。
為什麼我一見到你們這些虔誠的人，我就有氣、就想罵你們呢？你們總以為憑虔誠就可以了脫生死，我說過，單單的虔誠心與修道沒有絲毫的關係！而且單憑有膽量、毅力、魄力還是與修道沒有絲毫關係；你單單有一個法門，還是與修道沒有絲毫關係；你單單憑一位活佛坐在你的面前，還是沒有用。你必須這幾項都具備，才能夠了脫生死。就像我們想要一棵植物能夠發芽、開花、結果，你只有種子，只有水，只有陽光，只有土壤，都不行，必須這幾個條件都具備，缺一不可。
每天出坡時我看到你們這些和尚，二、三十歲的小夥子，為什麼沒有一點虎氣呢？虎虎生威的力氣到哪里去了？都漏掉了！為什麼會漏掉呢？假如說一個人修行的心很強烈，也能夠使生理的能量截住大部分。如果你再加上適當的方法，就能夠將另外的一部分也截住。心、身兩種力量具備了以後，生理的力量就充足了。這個時候，不管你是走路、還是辦事情、都會有用不完的力氣！
降伏不了生理，就沒有辦法滲透到心理；既然滲透不到心理，你也就沒有辦法徹底地改變生理。因為身心是一體的，這就如同人的左右腳的關係一樣，單靠一隻腳，是很難以邁步的。
實際上常人的力量是很難以進入中脈的，甚至連任、督二脈都進不去。我們修行，最初就是讓力量進入任、督二脈，只有當任、督二脈的力量充足以後，才會進入中脈。
你們都見過蘋果，上面有個蒂把、下面有個凹，連接這兩點的中軸部分就如同我們的中脈。這個蘋果本來長在樹上，為什麼會脫落呢？大家都知道是長熟了，到秋天了，實際上這是外行話，只說對了一部分。我們現在修行，就是如何讓這個掉落到地上的蘋果再回到這棵大樹上！
這棵大樹，就是宇宙，我們每個人就是宇宙的一部分，就是從樹上脫落下來的一隻蘋果。為何會脫落呢？因為地球有吸引力，它成熟以後，脫離了蘋果樹，就被吸到了地上。地球有吸引力，宇宙、太空也有吸引力，所以樹梢會往上長。既然宇宙有一種吸引力，我們生理的能量就沒有理由一直讓它往下沉，而應該讓它往上升。
既然宇宙裏面的力量一直渴望我們往上升，那麼我們就應該通過一種方法，讓下面的能量往上升。實際上升到一定的階段，就意味著掉到地上的蘋果又回到了宇宙這棵大樹上，又掛在樹上搖搖擺擺了！
因為蘋果在樹上生長到一定程度的時候，裏邊的能量——養份和糖份，充足了以後，就不需要這棵大樹再給它繼續補充了，這只蘋果必然會從樹上脫落下來掉在地上。
如果你不想讓這只蘋果留在地上，你現在就要“返本還原”，把大樹供應給蘋果的能量，通過這個蒂把再輸送到大樹裏面去，退回去。可是大家都不知道這個微妙的法門，你以為燒香拜佛就是修道？你以為誦經就是修道？你以為吃齋就是修道？你以為剃個光腦袋、念句阿彌陀佛就是修道？這些都與修道絲毫沒有關係！也許大家聽起來覺得很殘酷，但是你們在我身邊，我不得不實話實說，你們所做的一切與修道都沒有關係！
實際上我們都是從宇宙這棵大樹上掉下來的一隻蘋果。因為我們體內的能量已經足了、滿了，它就不需要大樹再供應了，這個蒂把就脫落了，就掉下來了。如果我們想要再回到這棵大樹上去，就必須要把蘋果裏的能量通過蒂把再還給大樹、還給宇宙、還給虛空，這是方法，不是信仰可以達成的，信仰只是一種助緣，是達成這種功夫的助緣之一。
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