見
意識可以分別善良美好，同樣可以分辨兇殘醜惡，能分別不會被所分別改變了意識性質，猶如虛空不會被雲彩改變；心靈可以體驗到喜悅與幸福，同樣可以體驗恐懼與悲傷，能體驗不會被所體驗改變了覺受性質，猶如大海不會被浪花改變。
單純的水泥與沙子，不能蓋起高樓，猶如情緒的感受，無法構成獨立人格；只有鋼筋構架的支撐，水泥沙子才能形成固定的模式，鋼筋就是意識，水泥的固定模式就是性格；而鋼筋一定是深入地基才可以承載水泥，地基就是心識，心識是我們內心深處的願望動機，動機深處是覺受的體驗，覺受是心靈被自我辨認所迷惑。
體驗的核心是心識分別，心識遠離意識，是無始劫妄想習氣聚合所現的心靈記憶，以我們的願望、動機，來表達本能需求，猶如孩子生下來就會喝奶，猶如眼睛遇到強光收縮，猶如身體遇熱就會出汗；而心識的核心是覺性辨認了自己，對覺性純然光明之認取，呈現明暗，動靜，生滅諸相，因生滅諸相彰顯識心分別，生滅即無明惑，現行陰流。
行者安住于大愛，虔誠，無私的心靈中，依真理正知見改變意識思維儲存的概念，扭轉記憶中概念儲存的性質，則改變了情緒感受相續前進的方向，眾生其實生生世世都活在心靈深處的覺知記憶中，被妄念襲卷習氣，所塑造的幻影所活著；在心靈妄想大海中生生死死。
心靈覺察自我的意識以及情緒體驗，觀察欲望體驗的源頭動機，久而久之，觀察本身就脫離了所觀察的心塵，心塵體驗消散，則觀察就還原成為見性，猶如從芝麻中提取出麻油，見性與身心自我同體，卻不被自我身心所帶動，猶如雲中虛空，猶如水中之光，見體本空，離於言說，見性覺察所見即是能見，猶如鏡面倒影著花朵，花朵本身是空幻，是鏡子蒙塵所現花朵，花朵是幻化，則鏡面本來性空。
見隨所見名凡夫，見無染見名羅漢，見精本幻即菩薩，于見離見，無見遍見名如來；見即是性，依見現世界為法界，性無掛見而隨順所見，為佛界；諸法本幻即性空，性空即是無掛，無掛則名無生，無生即是無滅，無滅則無來去，無來去名不動，隨妄動而清淨，是名不動隨順，隨順萬法不改其性，性空名當下，故過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得，不可得者，即不可說，又名大自在，又名真如實性，又名法王如來。
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