心 塵
佛法，是依塵緣起的道路，宇宙中並非有不變的實體真理永恆存在，真理僅僅是指向自性如來的道路。自性無有生處，只因眾生覺性妄想，倒影出本覺，依妄想辨認，假說有一個自性，自性離於言說、離於體驗、離於分別，猶如眼睛遍觀世界，卻無法看到自己，當眼睛因為看到的景象，返觀有一個能夠看到的眼睛，這就是覺性，覺性就是本覺的倒影，因為本覺體驗自我而生覺性，本覺即是自性，當覺性寂滅，自性亦無存在，無染無得，離一切所證，隨順寂滅，即是涅槃。
眾生世界，本質緣起性空，因緣相續升起於如來妙覺真心，真心妄塵所現幻境，幻業流轉相續而成眾生身心，宇宙世界；生命諸種色相以及心靈、神識，以及生命的構成，無一不是妄心相續所現的因果；而色塵蒙蔽自性體現幻業，就是能量，能量的本質，即是運動，運動的本質，就是意識波動，意識的本質，就是存在感的虛幻。
存在感，不是一個獨立有自性的事物，而是，覺性與明空自性升起辨認，這個辨認即是瞪發塵勞，猶如眼睛生病，看到虛空升起華彩，因為辨認華彩是實有，從而確定有一個能夠看到華彩的眼睛存在，這個確定即存在感。這個存在感就是三界六道的基礎，宇宙世界的本源。
存在感本無實性，因為幻覺而生，確認幻覺的肯定感，凝固了覺性光明，肯定感的確定，將無生的空性，固化成為虛空境界，虛空將覺性的明、空、覺，折射成為覺照、光明：覺照心即是三界六道眾生的靈魂；光明，就是三界六道眾生的業身。
覺照與光明融合，光明本質即是極其細膩的妄念，妄念本質就是不動不變的覺照，覺照本身的不動，與虛空一體的普照，被妄念相續的虛影所掩蓋，覺照就體現出覺照力，妄念形成瀑布流，這就是行陰流所現光明大海，因為行陰流的光明，展現出虛空識陰的不動。
存在感所現虛空，虛空折射覺性形成明覺海洋，明覺光明從虛空折射所現，即是“見精”，光明在虛空最初的展現波動，體現光明的存在，從而展現虛空的存在，存在即體現出當下、過去、未來，這就是時間；時間的相續運動，展現出空間的形態，上下、左右、四面八方，這就是空間；光明見精，與虛空識性相互交融，互相作用，即是時間與空間融合，於虛空中所現行陰光明，行陰流動，妄念所現業塵，體現出地、水、火、風四大種性；依存在妄想而體現覺性幻塵，地、水、火、風、見、識、空，循環往復，相續輪轉，業果聚合，即成世界。
這就是“此生故彼生，此有故彼有，此無故彼無，此滅故彼滅”，依覺生幻，依幻生空，依空生識，依識生見，依見生塵，依塵生因，依因生果，因果相續，輪回不休。
行陰流不是一層妄念構成，由存在感折射覺性，體現出光明妄塵的初期開始，妄想念頭會不斷地相續、增長、疊加，就類似細胞聚合生長一樣，逐漸形成不同微細層面的光明時空，任何一層光明時空，都是由不同細膩的光明妄念，所現能量粒子聚合而成，每一層能量微粒聚合而成的時空層面，同時劃分出無量無際的時空範圍，猶如平靜的大海中，蘊含無數暗流一樣，而同一暗流層面中，又具備無數的微小水流漩渦，這些海洋暗流，就是宇宙中不同層次的時空隧道，是眾生無始劫妄念的相續輪回業塵之展現。
而任何一個獨立存在的時空隧道中，又同時體現出無量無盡的獨立存在的個體時空，這些時空即是眾生無明妄念的細微幻覺；而個體時空的深邃中，又體現出微細能量構成的不同暗流，不同暗流能量所現的時空，又派生出無盡無量的繁華世界。這就是彌勒菩薩所說：眾生一念之中，舉手彈指之傾「三十二億百千念」「念念成形」，「形皆有識」，識念極微細，不可執持。
而無數無量細膩微念，又聚合而成更表面粗糙的妄念，妄念相續所現身心塵垢，身心業塵相續，形成世界山河大地。而從究竟意中來說，世界宇宙，能量時空，皆是妄念顯現幻境，皆是自性妙明真心所現之物，五蘊暗流升起於如來妙覺，諸種幻境生滅不停，即是《楞嚴經》所述五十陰魔。一切境界皆無有實性，即使整體宇宙畢現於前，只不過是心性的流露，宇宙中沒有一粒微塵脫離心性而獨立存在，皆是如來圓覺自性的虛影所現。
當不同境界的妄想相續攀緣，體現出不同密度細膩的能量光明，光明運動形成境界，無量無際的境界形成光明海洋，就是妄想逐漸成型，光明所現世界眾生，眾生世界層次分明，卻整體一性不可分割，這就是行陰境界，三界眾生的源頭。
當眾生依妄想而生認識，去體驗世界，就是業力聚合，認識就是業力的緣起，業力形成的共業，會阻礙眾生光明自性，眾生本性虛空覺照，被妄想認知所蒙蔽，虛空投射認識形成了虛影，猶如太陽散發的光明，照射在地面上形成的海市蜃樓，如陽焰般蒸騰波動的光影，虛影蒙蔽識陰，形成經驗，比如，我們走在陽光下，眼睛看到陽光，心靈本沒有對於陽光的區別，當太陽光灼燒我們的皮膚，我們就會對於陽光形成認識，這個認識，就是從陽光灼燒皮膚的經驗而來。當妄想的塵勞，蒙蔽了識陰的覺照，覺照對於認識，形成了經驗，這個經驗，就是想陰的緣起。
所以我們現在此刻，當下堅定認為的自我與世界，本來虛幻，身心即妄想聚合，世界為業力相續，身心我執，世界諸相，緣起性空，實無自性，猶如空中虛華，水中泡影，生滅流轉，猶如夢境。
當心將夢境認為實有，則生死輪回無法避免，猶如我們將水中幻影當做實有，妄想水中撈月，永遠無法獲得實質意義。當心，認清楚身心世界，本來面目實無自性，本為幻境幻覺，心將不會被外界色塵因果諸相帶動，心脫離六根色塵的波動，心脫離六根塵境習氣的侵擾，心，開始內觀，尋找他自己，這就是覺醒的起步，也就是修行的開始。
當六塵幻相聚合而成的心，逐漸脫離六塵幻境的迷戀，心就不會隨境所動，心，就可以在一切境界諸相生滅相續的當下，看到心的不動。當心，在一切色相境界中，不動、內觀、清淨、無染，心，就不再是心，而是覺照。這就是知境為心，知心為空；也就是色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦複如是。
當你的心性，脫離想陰的色塵虛影，就可以映照三界六道所有的世界；覺醒心不再被想陰虛影所蒙蔽擾亂，虛影的運動逐漸消失，覺照虛空逐漸現前，三界六道眾生世界的實相，就會清晰展現。
猶如曼妙的少女投射在鏡面的身姿，猶如初生的旭日驅散虛空的雲霾，猶如無生不動搖的空間，實無作意，猶如太陽的核心，無造作的散發著光明，感動以及悲傷，希望以及恐懼，愛或者恨，獲得以及失去，所有思慮之體驗，如同水汽蒸發，毫無染雜的造作，即是無生的妙覺，那單純明澈的自由，即是明覺純美的甘露。
而想陰、受陰、色陰，聚合在一切，展現出欲界，體現出眾生分段生死，當心的迷惘恐慌的取捨思慮，雜亂的辨認籠罩心靈之明澈，我們即於六道中展現無明業身，心性的搖動即是因果的源頭，身心我執即現無明之鐐銬。
徹底放棄此生，當我們的心攀緣活著的瑣碎，即是無明思慮延續著死神的戲虐；安住在心靈當下，清淨離分別的明澈中，純然離於辨認的心，將褪去自我生死的鐐銬，眾生心因無明現，心靈分別即是輪回的夢境，覺醒心離於辨認，覺醒心驅散無明，覺醒心與無明一同消散，妙明遠離覺與所覺，即是圓滿十方不動的妙湛。
我們都認為，是我們自己在看，可是，當你認真地尋找能看的本我，卻發現，這個所謂的自己，只不過是心靈覺照的虛影。見聞覺知，都是心靈虛影的運動，色聲香味觸法，皆是虛影的相續。虛影構成了身心我執，以至於世界萬物，外界世界，就是心靈深處，虛影運動的投射。猶如太陽照耀在沙漠，遙遠的距離，我們看到沙漠中出現湖泊、城市；水汽，這就是心靈的本質，想陰的緣起，想如陽焰。
從體驗上說，心靈深處的緊張感，就是虛影的凝聚。緊張感，分解融化，就是體驗，體驗本身沒有物件，僅僅是存在的經驗，經驗並未對於特定事物有了瞭解，而是，對於虛空有了辨認。辨認的細膩思慮，就是經驗，經驗聚合，就是體驗，體驗聚合，就是覺知，覺知聚合，就是分別，分別聚合，攀緣六塵，就是心靈，心靈就是虛影幻覺，相續根塵因果，所現的業障運動，這就是身心如幻，世界如夢的根本真相。
當心靈純然的放鬆，寂觀內心，離舍虛幻，則現見聞覺知深處，不動而無生的明照，就是修行。
寬恕過去一切的罪惡，原諒傷害你，以及你傷害別人的所有體驗情緒，徹底遺忘曾經的一切經歷，安住當下輕柔，柔軟清澈的心，接納未來的所有一切，無有排拒無有恐懼。你將會在內心安詳、純淨、安定、舒適中，體驗到明照清澈的覺醒心，猶如太陽般，從核心散發光明，照耀微塵世界，充滿虛空的無染明覺。這就是心靈的原始面目。
太陽光明本來無有搖動，遍滿虛空，無有取捨，無有辨別，無有分別，只因太陽映照虛空，展現了蒸騰的氣脈，形成了陽焰虛影。當虛影聚合，世界開始展現。無盡無量的細膩虛影，運動聚合，就是三界六道無數世界眾生的緣起形成，虛影就是能量，虛影就是業，虛影體現因果，虛影就是想陰，所以，世界眾生，本質皆空，因心成體。
若想陰空滅，則心性中所有的虛影消散，山河大地，眾生世界，皆會消散。不是我們這個世界消失了，而是你，覺悟心性本來面目的你，就會在我們這個客觀物質世界中，展現出光明身，虹化消失，或者展現出圓滿金色光體，身心皆融入光明之中。虛影消散，想陰消散，身心消散，行陰現前。
行陰體現識陰，虛空充滿光明，光明照耀充滿虛空，世界眾生是一個整體，刹那生滅，本質卻明覺普照，毫無動搖。此刻，覺照力本身無有辨別取捨，僅僅是覺照一切。當覺照力普照虛空所有，卻不被覺照的光明帶動，離舍覺與所覺即是轉識成智。
“
此刻，你眼前的世界，卻是心性虛影所現的投射，虛影空滅，世界本身即是夢境幻覺，覺醒心覺照幻覺夢境而不動，你的身心，就可以穿越世間萬物而過，這就是印度瑜伽大師們，可以上天入地、穿牆而過、埋入土中幾個月，依舊存活的根本原因。
瑜伽，是與心對話，調攝心性的意思，心性還原到原始的面目，三界六道，就如同夢境，而心靈脫離夢境，心性的純然，即是覺性之遍滿，不受識陰存在感幻覺束縛固化，空明燦爛的覺性，滲透在三界六道夢想業境中，隨順因果，而不墮業塵，即是神通無邊，智慧無量的神靈。
覺性于色陰境界中，依心塵折射出彌漫虛空般的世界，那些世界，金碧輝煌，猶如歐洲大教堂的金頂上，映照著初升旭日的輝煌，無數無量的金色宮殿，蔓延天際。這些金色的宮殿，住著天神、梵王。這些梵王，能力與天地同齊，他們認為宇宙世界，一切眾生，皆源自於他們的身體，他們自認為自己是宇宙的造物主，這些色陰中的梵王，有著自己國土與天國的邊界，就好像人間的世界一樣。梵天確實是無比富貴，富貴的超出於人間想像，可是，他們卻不知道，梵王的存在，僅僅是無明眾生，煩惱習氣貪、嗔、癡所聚合，梵天的富貴，只不過是眾生貪欲所現的幻境。
妄念虛影蒙蔽了覺照虛空，虛影層層相續，凝聚成為固有的經驗，經驗聚合形成體驗，體驗相續形成覺知，覺知攀緣六根形成分別，分別覺知就是我們自己，我們所謂的自己，從根本上來說，就是虛空明覺對於虛影的辨認。
從覺照辨認，到心靈分別，從心靈覺知分別，到眼耳鼻舌身意，中間層層境界的形成，都是無量無際妄念習氣聚合而成，這就是我們人類所認為的構成宇宙的不同級別能量，而能量的表現不可能離開心性而存在。一切能量，不同密度，不同層次級別的能量微粒，皆是心精覺照心塵的產物，皆是妄念相續習氣所現幻境。
能量微粒依心所現，是心性塵垢波動折射著自性明覺，所以，當代的前沿科學，研究物質的能量運動規律，會發現，原子、質子、原子核、電子，在微觀時空中，運動的軌跡，似乎是有自主意識的，並不像是我們人類認為的，能量僅僅是物質的體現，沒有生命力。一切能量，皆是心塵，皆是心覺，宇宙眾生皆升起於如來妙覺明心，只因妄想所現山河大地，眾生世界都是妄塵相續，本來緣起性空，眾生見性，則大地無寸土，虛空粉碎，大地平沉，空性無掛，寂滅現前，離生滅來去，妙湛無生，圓明十方，即是如來。
對於虛影的經驗，構成了體驗，體驗聚合形成覺知，覺知攀緣根塵，形成分別，這就是欲界的緣起，體現著想陰與受陰境界。心靈分別攀緣六根色塵，形成境界，境界相續融合六根，左右心靈覺知，形成世界諸相，這就是色界，體現著色陰，色、受、想攀緣六根，形成心靈覺知，也就是心，這就是我們所說的自己。我們所說的自我，就是累世習氣，色受想行識的因果現前。
識陰展現行陰，行陰虛影聚合所現想陰，想陰相續形成受陰，受陰攀緣形成色陰的過程中，妄念細膩之習氣，結合六根色塵形成因果，識陰所現無色界遍滿光明，行陰光明運動形成虛影，如陽焰蒸騰在虛空中形成海市蜃樓，虛空覺照被海市蜃樓折射，形成想陰基本的經驗，經驗聚合形成體驗，體驗聚合形成覺知，覺知即是受陰，受陰覺知攀緣六根塵勞，形成見聞覺知，體現眼耳鼻舌身意六根，覺知取捨六根塵色，外界因果塵色因心成境，即顯現色陰境界。
五蘊相續輪轉，所現十二因緣，業塵因果相續，妄念迴圈輪回，扭曲自性覺照，妄心取捨妄塵塑造出心靈覺知，覺知分別即是六道眾生、生死輪回。識陰體現行陰，行陰所現想陰基本的陽焰虛影，即是無色界諸神；識陰展現行陰，行陰運動，蒙蔽識陰，形成虛影，識陰覺照取捨虛影，形成想陰，想陰攀緣虛影的幻相，虛空覺照力被想陰折射，形成對於虛影的分別，分別心體驗幻影形成受陰。
受陰攀緣色塵形成因果，因果相續呈現身心我執，我執攀緣六根，形成見聞覺知，呈現“色聲香味觸法”六塵，分別心攀緣六塵，展現出色陰，身心我執攀緣外界環境，即是世界萬物、自然宇宙；想陰形成受陰，受陰形成色陰，色陰呈現世界因緣，這個過程中，就是欲界諸天魔王，以及色界梵天宮殿國土的形成。
“
梵王，擁有無邊無量無際富貴的天宮國土，其本質卻是三界眾生心性色塵淨化後的貪欲共業所現因緣諸相。所以，當三界眾生，離於色欲貪愛，勤苦修行，心性塵垢分解，習氣業力融化，這些梵天、魔王的宮殿，就會紛紛震裂崩潰。因為，這些欲界，想陰、受陰聚合而成的宮殿、梵天魔王，都依眾生無明所現，都建立在眾生妙明覺心之上，都是眾生如來自性所現的夢境，眾生自性妙覺復蘇，則光明展現猶如太陽驅散幽暗，就會融化分解梵天魔王的國土。
這就是為何修行者在修行過程中，每一天、每一刻、每過一段時間，都會遭遇諸種磨難、阻力、壓力、困難的根本原因，因為現在的我們，就是魔王、梵天的子民，我們現在的心性，其中很大一部分，就是被魔王、梵天、三界諸神所統治、所控制、所牽引、所制約。
我們隨順了自己的欲望，隨順了心意我執，隨順了情感情緒，我們就是隨順了魔王，隨順了因果，隨順了業力，隨順了妄想，被過去的業力帶動，體現此刻的業障，塑造著未來的業力因緣。這就是為何三界眾生，永遠無法脫離生死輪回的根本原因。因為不認識心靈原本的面目，而被魔王的眷屬控制了靈魂，所以，釋迦牟尼佛又說，我們錯將被六根六塵染汙的心當做我們自己，就是認賊作父，輪回永世不得解脫。
當我們的心靈，接受佛法正見，扭轉錯誤的知見與觀念，清洗心靈深處習氣、欲望，通過深刻地懺悔，救贖累世的罪業，逐漸清洗心靈表面的業塵，融化頑固的覺知污垢，隨著學法、懺悔、禪定，一層層地消減、清洗、融化，心性深處的自性覺照光明，就會隨著想陰、受陰、色陰的清淨，柔軟心地展現出不動遍滿的湛然明覺，心靈根本的緊張感逐漸地放鬆，直至心性深處妄想習氣停止相續。想陰空盡，則受陰、色陰皆會分解；想陰分解空滅，則行陰光明世界如實展現，識陰虛空無染無礙，世界如夢如幻，自性於夢幻中不辨真實，覺與所覺無生寂滅，如來自性寂滅現前。
自性無生之湛然，是密法傳承之精髓，聖者的慈悲，被六道眾生的思慮，阻礙在死亡的身後，眾生心性的恐懼，塑造著生死無盡的苦海，回頭是岸，只要我們內觀覺照心靈不動的純美清澈，死神將遠離我們！覺醒心認出身心原非真實的自己，辨認之心就會消失，分別思慮消融的當下，心靈妙覺的甘露將覺照十方。
修行，一定要明確真理所指的方向，遵從佛法正知見，才能見證我們原始的面目，從魔王的誘惑中，解放被妄想禁錮了億萬劫的如來自性。
你們現在看到的這個世界，不是實有的，而是你的心塵所幻化，是你的妄想所造就，是你的業力習氣凝固而成的因果。當你的心，離開凝固的世界諸相，心靈深處細膩清淨的習氣就會現前，那就是魔王的世界，那就是你的潛意識中，細膩的情感情緒、欲望覺受、貪婪貪愛，以及享受過欲望的體驗記憶。這些欲望記憶，極其細膩微觀，他們蒙蔽在心性覺照光明上，猶如皮影戲一般，在心靈深處的覺照光明，與六根塵境之間，猶如霧霾灰塵的相續般，演化出一幕幕天宮世界的幻影。
就好像我們用手電筒照亮牆壁，在手電筒與牆壁之間，放一塊透明的玻璃紙，玻璃紙上畫著圖像，手電筒的光明映照玻璃紙的圖像，投射在牆壁上，就是亭臺樓閣、山河大地。所以，禪定中所現一切光明世界，皆是五陰色塵所投射的幻境，不能執以為實，不做聖心，為善境界，若做聖解，即受群邪。
梵天魔王，因想陰、受陰、色陰，層層習氣妄念聚合所現，所以，他們的世界宮殿、國土範圍，也是層層疊加。微觀的想陰境界，所現的世界國土，就要比粗糙的妄想境界，所現的世界國土要廣大浩瀚，梵天們認為宇宙世界都是他自己想出來的，世界眾生都源自於我，都是我的能力所造就，每一層梵天魔王都這麼認為，直至今天，魔王轉世的當代邪教，自稱為造物主的病人，依舊這麼想，他認為自己就是宇宙的本源，根本的造物主。
外道魔王不知道，他們所認為的無邊能量，僅僅是眾生貪、嗔、癡的聚合，他，僅僅是眾生的無明妄想所現，他的能力展現著眾生的累世罪業，眾生因為自心的無明貪婪而沉淪業果，相續著無始劫因果，兌現著業力束縛的生死未來。當眾生信受佛法，清淨身心，明心見性，則三界六道魔王梵天，盡皆消散，眾生見心，即見世界，眾生明心為空，即脫輪回生死。
心靈明澈清晰的單純，離于思維言說絕美湛然，未曾在因果中改變，世界，真的只是心性塵勞所相續的幻現，當心不再辨認幻化，自性純美自由的甘露，殊勝妙樂當下圓滿。覺性是本覺的倒影，當覺性認識本身，即是法界空明，當覺性不再辨認自己，則幻覺寂滅，覺性本來虛妄。妄心本空本寂，空寂無生，則時空消散，法界夢空，無生無滅，即是本覺。
本覺並非高高在上，並非神通偉大，本覺就在此刻當下。離于言說，離於獲得，離於覺知，離于思維，離於體驗，離于身心相續，離于因果諸相，離於證與所證，遠離覺與所覺，卻以言說展現，以覺知表現，以思維呈現，以體驗彰顯，是覺照的生命力，是思維的源動力，以覺與所覺展現不動的明晰，以證與所證呈現本覺之無生，以妄念相續表現本覺之無生，以因緣聚合展現本覺寂滅不動。
認識到祂，就是見性，見性即佛。體驗到祂的無所不在，當下清淨，就是修行。見到心性的運動，時刻都在折射祂的身影，於一切心性虛影的折射間，都能體驗到本覺的如如圓滿，不隨虛影幻境所改變，不被心性覺知所動搖，無生無掛，清淨周遍，這就是禪樂。
留言列表
