問：
當我們對一切都沒有分別心時，要愛一切的“邪惡”嗎？當我們對發生的一切只是關照而無為時，我們活著的意義是什麼？“佛”是怎樣一種存在？怎樣以無為的方式面對生活的一切？無為還有活著的意義嗎？感恩您的解惑！
答；
1
如果你真的不想痛苦，
那麼，你必須愛上一切，包括“邪惡”。
因為“邪惡”似乎是存在的，如果你不能“愛上”它，
你必然會痛苦。
痛苦可能會讓你創造新的邪惡——你厭惡的邪惡。
愛上邪惡，並非鼓勵邪惡或應允自己去作惡，
愛上“邪惡”的目的是，
不讓“外在的邪惡”引發你“內在的邪惡”——
不讓你成為他們中的一分子或為其貢獻一分子力量，
更為，不讓“已存在的邪惡”引發你的痛苦。
世上的“邪惡”由心而生，因角度而現，
心滅則邪惡滅，角度變而邪惡變。
世間的事物有哪一種不是人的定義呢？
凡符合你的名“好”，不符合你的曰“壞”；
你認為這事好它就“善”，你說那人不好他就“惡”。
符合你內心標準的被叫作“正”，不符合你內心標準的被說成“邪”。
世間有“絕對客觀的、確定的、人人都認為是”的善或邪惡嗎？
世間善和惡，分別而生成。
若不思善惡，自佛而現形。
一切善和惡，皆起於心動；
動則成愛名為善，動則化恨曰為惡。
世間一切正與邪，皆是邪心來說的；
若是正心無正邪，超諸善惡即佛陀。
2
如果你將“無為”理解為“什麼都不做”，
這樣面對生活，這樣活著，似乎沒有意義。
但如果你“無為”的概念有所不同，
那麼，也許“無為”地活著、“無為”地生活，
成為人生最大的意義。
我理解的“無為”不是什麼都不做，而是，
凡事沒有壓力的做、沒有阻礙的做、自由的做、歡喜的做。
凡事沒有壓力的做、沒有阻礙的做、自由的做、歡喜的做，
這就是我理解並稱為的“無為”。
3
一個佛是怎樣的一種存在？
我認為中的佛是這樣的：
超乎常人的認識標準，但又符合一般人的行為準則；
活在世間，就是世間，但又不是世間——世間在他的裏面；
不壞一切法則而成就自我，沒有自我卻又有最大的我。
活在覺性光明：有一軀大身，普遍宇宙；
有一顆佛心，沒有形象，但卻用遍一切。
感知自我生生滅滅，又不生不滅；
有一種萬種身份充斥世間。
知道怎樣痛苦，知道怎樣不痛苦，
儘量地幫助他人而不邀功；
護你向前而自己在後；
托你向上而自己快樂地處於下；
有成就不聲張，有快樂不私藏。
像地球一樣公轉——為集體而奉獻，
又像地球一樣毫無矛盾地自轉——為了自己而工作。
處在矛盾之中沒有矛盾，
處在衝突之中化解衝突。
沒有努力地做事，但事事馬到成功；
擁有的看起來並不多，但知足得很。
不見他愁苦，只見他歡笑。
他的人生仿佛只有春秋，沒有冬夏。
一切看起來不可思議，對他做到卻顯得如此輕鬆。
理解他似乎很難，但與他相處卻很易；
走向他，就是修行；成為它，就是做佛。
它是“無為”活法的典範，不爭不搶，眾人相隨。
平凡得沒有話可說，平淡得接近無味。
它是普通的極致，它是無名的代表，
這就是一位佛，生活在世間的凡夫。
4
無為的活著，說白了就是自然地活著；
自然的活著，說白了就是沒有太多想法地活著；
沒有太多想法的活著，就是隨順現實地活著；
隨順現實的活著，就是無心地活著；
無心的活著，就是無為地活著。
像嬰孩一樣天真，
像老夫一樣慈祥，
像傻子一樣無心。
學習這三種人類，成就半個聖人。
不把權威看得過高，
不把金子看得過重，
不把自我看得過重要，
另一半聖人的形神摸到了。
無為地活著，
做事就像呼吸，來去不用費力；
做人就像心跳，持久且有道力；
作主就像覺知，不為念頭添力。
無心生無為，無為生聖人，
聖人生快樂，快樂生道力。
一個人要想得道，想要得道力，
一切就得從無心做起。
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