宇宙本來就是一個整體，就是一真法界，本來是不存在任何障礙的，是由於人們心理有障礙，才使六根、六觸、六識產生了十八界，這些界就是自己心理所設的障礙。要想證到一真法界，必須先破除自己心理的一切障礙。
障礙越多離道越遠，破除一重障礙，你就向道靠近了一步，因此，修行的本身就是破障的過程。而這些障礙都是自己多生多劫以來，執著于自我的心理需求，在逐漸背離宇宙本性的過程中，不知不覺地養成了根深蒂固的習氣。長此以往，習慣成了自然，使自己已經完全察覺不到這些屬於背道的東西，故非常難破。
一、障礙在內不在外
許多修行者，當自己修行中遇到各種障礙時，總愛眼睛盯著社會、家庭和別人。認為是社會、家庭和別人給自己設置的障礙，在阻礙自己修行。
有些慧根較好的人可能有些小神通，常以神通顯示自己。或常以神通來判斷事物的對錯、是非。正因為用神通來指導生活中的大小事物，似乎對自己有利，並有一定的準確性，還自以為了不起。其實，這是在以神通來搞分別，不知道神通是末而非本，等於自己的心時刻在隨著末梢轉。執著順境，本身又是在培養自己的貪心，時刻都在背離本性，並在造三惡道之因，不僅加大了分別心，而且障礙自己的修行。相反，有些慧根較差的人總有一些自卑感，認為自己慧根差就永遠趕不上別人。這種思想等於經常在給自己輸入“自己慧根差”的程式。在分別“自己慧根差”的前提下又羡慕別人的慧根好，細查深究又屬於嫉妒心，嫉妒又屬於瞋恚心，同樣是在造三惡道之因，其結果只能更加障礙自己的修行。如未明心細查，一般修行人很難透過表像查出這些背離本性的實質和細節。
其實，一切障礙都來源於你自己的心。“萬法唯心造”，那麼，障礙肯定也是你自己心理所造，無論你是否承認，事實就是如此。你可能會不相信，我可以告訴你，這些都是我已經反復驗證過的，你不必懷疑。即使你一出門偶然扭傷了腳，也完全是你自己心裏事先輸入了矛盾的程式所造成的。偶然和必然是一對陰陽，偶然和必然也是一不是二，因此，一切偶然之中定存在著必然。
如果你遇到障礙總是強調客觀，查找別人的原因，這就是本末倒置，這就是偏知偏見。這樣找下去，你永遠不可能破除障礙，這正是你修行無法精進的主要原因之一。
甚至有些修行者，自己遇到了一些障礙，遇到一些小災、小病時，常把責任推到師父和神佛身上。經常會說：“這是師父、佛在懲罰我”。其實，你又想錯了。師父和佛從來不會懲罰任何人，他們是以大慈大悲之心和平等心在普度眾生，哪有心思和精力去管你這些小事，他們是大超脫、大自在的聖人，絕不可能活得那麼累，這只是你自己以凡夫之心度聖人之腹罷了。
其實，在開悟者眼裏是沒有障礙的。所謂順境、逆境也都是凡夫以分別心分別出來的。對自己有利的事就分別為順境、好事；對自己不利的事就分別為逆境、壞事。而在開悟者眼裏，已無我無他，何有順逆？一切都是自然而然，一切境都是幫我修行的助緣，來者不拒，順其自然。那些總想順境的人，認為順比逆好，其實還是分別心。從本性來講，順境和逆境完全是平等的，只是作用不同而已，並無好壞之分。只是從兩個不同的角度來助你修行，如果在順境中把握不好，同樣形成障礙，會使你栽大跟頭。許多當領導的不正是在順境中栽了大跟頭嗎？
凡夫和聖人都生存在同一空間，同一環境裏，所遇之境是同樣的。為什麼凡夫有障？而聖人無障呢？為什麼凡夫有煩惱而佛菩薩無煩惱呢？關鍵在於自心，魔由心生，障從心起，一切源於自心。如果能夠認識到障礙在內不在外，出現一切障礙都從自心找原因，這就是正知正見，如果出現問題總是強調客觀，埋怨別人，總是找外面或別人的原因，就屬於偏知偏見。許多修行人，心雖很誠，但正是由於知見上的偏差，越精進反而離道越遠，其結果很可能修入地獄，實為可憐！可惜！可歎！
因此，要想破障，首先要明白障礙都是自己心裏設置的，不要向外找原因。然後從自己心裏把它放下，一切障礙將會不破自除。其實，本來就不存在什麼障礙，只是你沒有悟道而已。
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