道經言，父母之身即天尊之身。《太上靈寶淨明洞神上品經》卷上《入道真品篇》說：「唯知忠孝，可以學道」；「人之初生，父母遺體，知其所養，知其所貴，知其所事。父母之身，天尊之身，能事父母，天尊降靈。」
想想父母未生我們以前，我們本什麼也沒有。落生以後，只是赤條條的光淨身，連一根線也沒帶來。父母也不嫌我窮，也不是因為兒對父母很好，確是歡喜之至，對我這樣真誠，毫無貪圖心，可說完全是真的。
不料想我們長大成人，嫌父母窮，沒給他置下房子地。你想自己一文錢也沒帶來，怎麼也能長大成人，沒受著饑餓呢？懷抱三年擦屎刮尿，父母也不嫌我髒。父母老了，吐痰流涕，你嫌他髒，對嗎？
小孩若是哭一聲，父母會察顏觀色，說我的孩子餓了，或者是冷了，趕快給他奶吃。抱在懷中暖暖，給他穿上點衣服，不轉眼珠地瞅著，恐怕小孩受屈。兒子大了，在父母面前說話不管不顧。父母告訴的話，當了耳旁風，說的遍數多了，還起厭煩心，甚至說出冒犯父母的話，對嗎？
再想想老人生我以前，懷胎十月，提心吊膽，惟恐傷著兒胎。兒子降生之時，正是母親過閻王關之時。兒子的生日，俗雲「母難之日」，此之謂也。降生以後，吃母親的奶，就是喝母親的血。經過乳哺三年，父母的心血，不知費盡多少，方才長大。稍有知識，便不聽父母的話，對嗎？到了六、七歲時，送到學校裏讀書，還認為是給父母念的，及至年將弱冠，便給兒子定親完婚。
一生到老，心力用盡，只累得耳聾眼花，牙也掉了，腿疼腰彎，行動不便。你想這是為的誰呢？當然是為的兒女。父母對待兒女，處處都拿出了真真實實的心來教養。人子若想盡孝，當想想父母待我之慈愛真心，即便拿出良心去孝養父母，亦難報父母之恩于萬一，況黃泉路上無老少，老人的壽限，和自己的壽數，難以確定。
老人在世還有幾年？即能盡孝，又能盡幾年？語雲：「樹欲靜而風不停，子欲養而親不待」。想到這裏，真令人心酸落淚。
既然明白了孝道，當拿出良心，去找父母的心，及時盡孝，以補已往不孝之罪。在父母已去世的，趕快補行孝道，對父母生前所愛之人，所愛之物，我當愛之敬之，以安慰父母在天之靈。
推行大孝，孝於天下，使天下老人皆得其養，以達到不獨親其親的大同景象；實行遠孝，孝於萬古，立身行道，揚名顯親，為千古人子孝道作模範，留孝名於青史，遺孝風以化人，才是真孝子呢！
人能把孝道行到圓滿處，便能救國救世界，就是由小孝擴充到大孝，近孝推及到遠孝。將身化行全球，歐美的老人，得享有子之樂，中國的父母，全得歡喜之心，那才算以孝治天下，達到孝道圓滿的目的呢。
孝順父母乃世間第一福田，不孝父母，學道或行作一切功德，皆無意義。
時代變遷，西風東漸，國人昔日四世同堂，含貽弄孫景象已不多見，且現代人崇尚自由，不喜與父母同住。由於父母過度關心，成為子女精神負擔，造成社會更多的孤獨老人，生活無人料理，病苦無人照顧。有些與父母同住者，由於父母久病臥床，也成為久病床前無孝子。甚至更嚴重者，有的不順己意，就忤逆父母，惡罵、毆打、甚至殺害父母，違背倫理，造下無間大罪。
在世為人兇暴、不孝父母、欺侮良善、不敬師長，必定常逢惡疾、衰惱、惡事，災難纏身。這時再四處求神、逢廟必拜，從南到北，日日月月，年初至年尾，殺雞宰羊，奉上豐富甘美飲食、牲醴求諸魍魎，祭拜諸天鬼神，以求福報終不可能得福。所謂日月禱祀如山，怎奈罪如江海，殺生求福，去福遠矣！
中華民族是一個有著優秀傳統美德的偉大民族，其深厚的文化底蘊和優秀的社會傳統，構成了五千年文明的主體結構。而道教是根植于中華沃土上的一個民族宗教，故中華民族的許多優良傳統和道德理念也都在道教的經典中傳承、體現，而忠孝更是道教教義中不可或缺的重要內容。
欲修仙道，先修人道，天上沒有不孝的神仙，所謂先修人道，其核心就是要踐行孝道，以達至真忠至孝。葛洪在其著《抱樸子內篇》中則說：「欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本」。全真《虛皇天初真十戒文》亦說：「仙經萬卷，忠孝為先。」類似的經戒言論和真仙操行在道教中不勝枚舉。由此可知，道教對忠孝倫常之道不僅非常重視，而且視之為修學仙道的基礎。
《淨明正印篇》亦說：「真人非難學，學之先以孝。孝弟非難行，順事父母心，父母本天尊，汝其悟於心。」強調的是唯知忠孝，唯行忠孝，順事父母，方可以學道，方可能通靈，方可能登真，因為父母之身也是天尊之身。故而《太上靈寶首入淨明四規明鑒經》明其章本曰：「學道以致仙，仙非難也。忠孝者先之，不忠不孝而求乎道而冀乎仙，未之有也。」並說：「孝弟道之本，固非強而為得，孝弟推之忠，故積而成行，行備而道日充，是以尚士學道，忠孝以立本也，本立而道日生矣。」
早期道教經典《太平經》中曰：「父母者，生之根也；君者，授榮尊之門也；師者，智之所出，不窮之業也。此三者，道德之門戶也。」《太平經》又曰：「人生之時，為之當孝；為弟子當順，孝忠順不離其身，然後死魂神精不見對也。」
由此我們可以看出，道教在開始就十分注重人性的規範和人格的培養。古人言：鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，何況人乎？我們知道，一個人如沒有父母，就不可能有自己的生命。父母在漫長的歲月中含辛茹苦地將自己撫養成人，作為晚輩的自己理所應當地要為年邁的老人敬孝，故「孝」被人們稱之為「人倫公理」，同時也是最基本的人道。試問，如一個連生己養己的父母都不愛、不孝，那麼他還能真正地愛誰？孝誰？尊敬誰呢？孝心也是一種互利的榜樣行為，你在對父母孝敬的投入中，同時還會獲得從晚輩那裏在將來得到的收穫，並起到傳承的作用。
道教裝束中的蓄發，和道士出家後依然沿用的姓名，這也都是敬孝父母的表現形式。《孝經》曰：「身體發膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也。」而《說文解字》中釋「發」字為根也，意為不可忘根。常言道：行不更名，坐不改姓。這句話除顯示一個人的氣節之外，更多的含意是不要忘記自己的祖宗。
「孝順父母，世間第一福田。」若能孝順父母師長，禮敬三寶賢仁，不必四處祈求，則可得四種福報：
一者，顏色端正。
二者，氣力豐強。
三者，安穩無病。
四者，健康長壽，不逢災難。
古人雲：「孝為百善之首。」孝順父母為世間最大功德。又雲：「不孝父母，拜神無益。」不孝之人，拜神祈願是不會有效果的。
忠孝是我國在數千年來逐漸形成的優秀倫理道德行為規範和寶貴遺產，同時也是中華民族傳統文化的重要組成部分及精神體現，它與當今中國現代化建設有著十分密切的關係。
如今我國已開始進入老齡化社會，而尊老、敬老已成為全社會普遍議論和關注的話題，故弘揚華廈優秀的傳統美德，對於振興我們的民族精神及推動我國現代化發展和安定團結、對於促進社會主義精神文明建設，都有著十分重要的意義。而道教在繼承和發展中華民族的許多優秀傳統中，也將會對提高人民的高尚情操和道德水準起到巨大的推動作用！
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