春秋戰國時期的諸子百家中，除了廣為人知的道家、儒家、法家、墨家、陰陽家等之外，還有醫家、與其他學說一樣，醫家同樣與道家存在淵源，即醫家是以道家道法自然、重德修身、貴性養命為根本理論基礎的。
在被中國醫家奉為中醫之源頭、行醫之圭臬的《黃帝內經》中，不僅單單從理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經絡學說”等學說，而且從修煉、道德、養生和治病四個層次上加以闡述。
“醫道”之名最初見於《黃帝內經素問著至教論》。“醫道”的“道”就是道家的“道”，通過黃帝和岐伯的對話，可知“醫道”來自于道家的神仙，“醫道”的重點在於修煉，經過修煉才能出特異功能，才能長生不老，因此古代秉承醫道的醫生都注重修煉，也都具備特異功能。
根據《黃帝八十一難經》的序文中透露的醫道傳承的譜序，上帝傳給岐伯，岐伯傳給黃帝，之後曆九師、伊尹、商湯、曆六師，傳給了姜太公，又傳給了周文王，之後曆九師、醫和、曆六師，傳給了扁鵲，又曆九師，傳給了華佗，又曆六師，傳給了黃公，再傳給了唐朝的曹元，曹元是著名詩人王勃的好友。此後的名醫還有唐朝的孫思邈，明朝的李時珍等。
扁鵲的透視功能
春秋戰國時期醫家代表是扁鵲。《史記扁鵲列傳》記載，扁鵲是勃海郡鄭地人，姓秦，名越人。因為他醫術高超，人們就用上古黃帝時期的神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。他與三國時的華佗都被稱為“神醫”，有非常神奇的醫術，可以隔牆看物、透視人體，並且能開刀、做手術，就是因為他們是“神傳醫學”（“上帝”與黃帝所傳）的正傳弟子。
扁鵲年輕的時候當過旅舍的管理者。食客長桑君拜訪過多人，唯獨扁鵲認為他奇異不凡，平常恭敬地接待他，長桑君也知道扁鵲不是一個尋常的人。
來往了十多年後，長桑君才叫去扁鵲私下交談，並“口傳心授”醫道之法。長桑君還拿出他懷中的藥交給扁鵲說：“用未沾到地面的水服用這藥三十天，就能洞察隱微的事物了。”說罷就全部取出了他的秘方書都送給了扁鵲，然後忽然不見了。
扁鵲按照他的話服了三十天藥，能看見牆另一邊的人。這正是特異功能中的透視功能。用這個功能看病，可以完全看見五臟疾病的癥結。
從此，扁鵲長期在民間行醫，走遍晉、齊、趙、衛、鄭、秦諸國。歷史上流傳著很多他治病的神跡。比如“起死回生”、“換心術”、“諱疾忌醫”等。
“起死回生”的案例發生在虢國。當扁鵲到達虢國時，正趕上虢國太子死了。扁鵲在詢問了太子死亡的症狀和時間後，表示自己可以讓太子復活。虢君聽了報告出宮來到闕門下邊迎見扁鵲，悲傷不已。扁鵲告訴他，太子得的是“屍厥”，並沒有死。扁鵲讓弟子磨好針具，用針刺外三陽五會之穴。過了一會兒，太子蘇醒了過來。扁鵲又讓弟子運用能溫入人體五分深淺的熱敷之法，將八減的藥劑混在一起煎熬，煎成後用來交替著熱敷兩脅下邊，很快太子坐了起來。扁鵲又調節了他的陰陽，只服了二十天湯藥就恢復了健康，由此天下都認為扁鵲是能使死人復活的人。
《列子湯問》中記載了一次換心手術。彼時有叫魯公扈、趙齊嬰的兩個人有疾病，就一起請扁鵲治病。扁鵲對公扈說：“你的心志剛強身體卻很弱，有計謀卻並不果斷，齊嬰你的心志柔弱而身體卻很好，沒有謀慮卻過於執著。如果把你們的心臟互換，就能平衡，病也就好了。”
扁鵲於是讓二人喝了藥酒，他們昏死了很多天。在昏死期間，扁鵲剖開他們的前胸找到了心臟，將它們互換放置好，然後給他們吃了神藥。於是他們醒了過來，就像剛開始一樣的健康，後來二人就向扁鵲告辭回家了。
而扁鵲看穿齊桓侯的病灶所在，更是說明其具備隔牆看物、透視人體的功能，只是齊桓侯諱疾忌醫，不願相信扁鵲，最後無藥可治死去。
從扁鵲預知、診斷疾病和治療疾病的手法看，扁鵲確實身懷絕技，而這正是黃帝傳下的醫道。
華佗用“神目”做手術
三國時的名醫華佗與扁鵲一樣，也具備透視人體的能力，後人稱其為“神目”。正史《三國志》與《後漢書》都有記載華佗做腹部手術的“神技”，而這都是因為華佗可以用神目看到。
《後漢書方術列傳》記載：華佗如果遇到有病邪鬱結在體內，針藥都不能直接達到，他就採用外科手術的方法祛除病患。他讓患者以酒服下麻沸散，失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，塗上神膏，四五日除痛，一月間康復。
《華佗別傳》還記載：有一位病人肚子很痛，十幾天中，鬍鬚和眉毛都掉了。華佗診斷是脾臟腐爛所致，但還可以剖腹治療。他讓病人飲下麻沸散，仰臥床上，切開腹腔，果然脾臟腐爛一半，於是刮去惡肉，敷上藥膏，縫合傷口，又開了一些飲劑。一百天后，病人康復。
當時的著名政治人物曹操因患頭風病，經多方治療不愈，就請華佗醫治，華佗只給他紮了一針，頭痛馬上就停止了。華佗告訴曹操：“丞相的病已經很嚴重，不是針灸可以奏效的。我想還是給你服麻沸散，然後剖開頭顱，施行手術，這才能除去病根。”顯然，華佗的神目看到了病灶的問題，但曹操以為華佗要害他，就將他關在監獄裏，後來華佗就死在了監獄中。
史載，華佗還十分提宣導引養生。他創編了“五禽戲”，就是模仿五種動物的形態、動作和神態，來舒展筋骨，暢通經脈的。
張仲景的預測功能
張仲景是東漢著名的醫家，其所著的《傷寒雜病論》是人類醫藥史上第一部“理、法、方、藥”完備的醫學典籍，第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜症的病因、病理以及治療原則和治療方法。
史載，一次張仲景到了繁華的都城洛陽一帶行醫。當時文學史上號稱“建安七子”之一的王粲和張仲景交往密切。在接觸中，張仲景發現這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的“癘疾”的病源。
有一天，他對王粲說：“你已經患病了，應該及早治療。如若不然，到了四十歲，眉毛就會脫落。眉毛脫落後半年，就會死去，現在服五石湯，還可挽救。”可是王粲聽了很不高興，自認文雅、高貴，身體又沒什麼不舒服，便不聽他的話，更不吃藥。過了幾天，張仲景又見到王粲，就問他：“吃藥沒有？”王粲騙他說：“已經吃了。”張仲景認真觀察一下他的神色，搖搖頭，嚴肅而又深情地對王粲說：“你並沒有吃藥，你的神色跟往時一般。你為什麼諱疾忌醫，把自己的生命看得這樣輕呢？”王粲始終不信張仲景的話，二十年後眉毛果然慢慢地脫落，眉毛脫落後半年就死了。
與扁鵲、華佗一樣，張仲景應該也是具備透視功能的。
孫思邈成仙
孫思邈是唐朝著名的醫學家和藥物學家，也是一位修道之人，宋朝時曾被追封為“妙應真人”。
資料記載，唐時的許多名士，像宋之問、孟詵、盧照鄰等，都對孫思邈持弟子的禮節。大臣魏徵等受命編修齊、梁、周、隋等五代史時，恐怕有遺漏，多次向孫思邈請教。孫思邈用口傳授，就像親眼所見一樣。
孫思邈不僅可以知曉過往之事，還可以預測未來之事。比如後周宣帝的時候，孫思邈隱居至陝西太白山。隋文帝輔政的時候，想讓他做國子博士，他稱病不起。他對親近的人說：“再過五十年，應當有一個聖人出世，那時候我才能幫他救濟世人。”
再如東台侍郎孫處約，曾經帶著五個兒子孫侹、孫儆、孫俊、孫侑、孫佺去拜見孫思邈。孫思邈說：“孫俊應當首先顯貴；孫侑應當顯達得較晚；孫侹的地位最高，災禍出在執掌兵權上。”後來都像他說的一樣。
有一次，“初唐四傑”之一的詩人盧照鄰病了，住在孫思邈的住宅裏，院子裏有一棵大梨樹，盧照鄰在為那棵梨樹作的一篇辭賦的序言裏提到孫思邈，“通曉古今，學盡各種數術。他談論起道家的理論來，就像古代的蒙縣莊子；他的學問深入不二，就像當今的維摩詰；至於推算天文曆法量度天地，則可以與洛下閎、安期先生相提並論。他自己說生於開皇辛酉年，已經九十三歲了。到鄉間打聽他，人們都說他已經幾百歲了。另外，他和人們一起談論起周、齊之間事來，記得清清楚楚，就像親眼見過。以此檢驗他，就不止是一百歲的人。”
重病的盧照鄰還問孫思邈治病的道理，孫思邈以天地規律作比告訴他，“良醫治病，用藥疏導，用針劑拯救；聖人濟世，用道德調和，用政事輔助。所以，人身上有可以治好的病，天地有可以消除的災。”
在孫思邈的一生中，同樣治好了無數病人，包括疑難雜症。最為神奇的是他治好了唐太宗的長孫皇后的病。原來，長孫皇后的懷孕已十多個月卻不見分娩，反而患了重病，臥床不起。雖經不少太醫醫治，但病情一直不見好轉。後來大臣徐茂功推薦孫思邈進宮醫治。
因古代“男女授受不親”，孫思邈無法面見皇后診脈，於是他一面叫來了皇后身邊的宮女細問病情，一面要來了太醫的病歷處方認真審閱。然後，他取出一條紅線，叫人把線系在皇后右手腕上，一端從竹簾拉出來，孫思邈捏著線的一端，在皇后房外施行“引線診脈”。他施展神通，依靠著一根細線的傳動，確診了皇后的病情，並將其治癒。
曾經有個神仙從天而降，對孫思邈說：“你所著的《千金方》，濟人的功效也很廣了。而用生物做藥，殘害的生物也太多了，你會成為一個屍解的神仙，不能白天升天成仙了。”此後孫思邈採用草木做藥，以代替虻蟲、水蛭的性命。
後來孫思邈去世時，留下話要薄葬，不准在墓中埋藏殉葬品，不准用活著的牛羊祭奠。經過一個多月，他的臉色沒變。抬起他的屍體往棺材裏裝的時候，他只剩下空空的衣服而已，當時的人都感到奇怪。
據說唐玄宗躲避安史之亂，到達蜀地後，曾夢見孫思邈，身在峨眉山的孫思邈請求其賜予八十兩雄黃。夢醒後的唐玄宗派人去峨眉山送雄黃，果然見到了孫思邈。此後，他在世間時隱時現。
李時珍的反觀內視功能
明朝著名醫家李時珍出生時就有異象。傳說李時珍出生那天，他的父親李言聞正在雨湖上打漁。平常運氣還不錯，這一次卻連下幾網都一無所獲，最後一網拉起來竟然是塊大石頭。李言聞歎道：“石頭呀石頭，我與你無冤無仇，今日為何捉弄我？叫我愁上加愁。”誰料石頭突然也說話了：“石頭呀石頭，前來賀喜不用愁。先生娘子快落月，不知先生有何求？”原來這石頭就是雨湖神。
李言聞急忙趕回家，正好李時珍生下地，於是給他起名叫“石珍”。當晚李言聞又做了一個夢，夢見仙人鐵拐李前來道喜說：“時珍時珍，百病能診。做我高徒，傳我名聲。”
史載，成年後的李時珍同樣是一位修道之人，且具有特異功能。《藥聖李時珍》記載，李時珍從青年時代起，就堅持打坐，後來在武昌蛇山觀音閣與一位高僧切磋內功之法。顧景星《李時珍傳》寫道：“余兒時聞先生軼事，孝友，饒隱德，晚從余曾大父游，讀書以日出入為期，夜即端坐，其以神仙自命，豈偶然與？”
李時珍還按照唐代孫思邈介紹的方法長期堅持煉習，終於煉成了反觀內視的特異功能。有這種特異功能的人能夠把自己的五臟六腑、經脈穴位看得清清楚楚，包括血液的流向、載有生命活體的元氣的運行情況。因此，對生命元氣有非常重要作用的關節點——穴位，他當然掌握得非常清楚。
為此，李時珍在《瀕湖脈學》中有一段評述張紫陽八脈經的記載：“紫陽八脈經所載經脈，稍與醫家之說不同，然‘內景隧道’，惟反觀者能照察之，其言必不謬也。”正說明瞭修煉人所觀察到的奇經八脈和醫生所認知有所不同的秘密，就是反觀而照察到的。
此外，在《奇經八脈考》中，李時珍認為醫生和修煉者一定要知道“奇經八脈”。他說，“醫不知此，罔探病機，仙不知此，難安爐鼎。”“醫而知八脈，則十二經十五絡之大旨得矣；仙而知乎八脈，則虎龍升降，玄牡幽微竅妙得矣。”
在幾十年的診治生涯中，李時珍治好了不少疑難雜症，民間流傳著很多故事。如一天，李時珍和大徒弟王廣和來到湖口，見一群人正抬著棺材送葬，而棺材裏直往外流血。李時珍上前一看，見流出的血不是淤血而是鮮血，於是趕忙攔住人群，讓抬棺材的人停下來，眾人聽了，面面相覷，不敢相信。李時珍看出了大家的心思，反復勸說，終於使主人答應開棺。先是進行了一番按摩，然後又在其心窩處紮了一針，不一會兒，就見棺內的婦人輕輕哼了一聲，醒了。不久之後，這名婦女又順利產下一個兒子，原來這名婦女是因難產而陷入假死。
還有一天，有家藥店老闆的兒子大吃大喝後，縱身翻越櫃檯，請李時珍診脈，李時珍告訴他，小兄弟，你活不了三個時辰了，請趕快回家去。眾人都不信，那個藥店老闆的兒子更是大罵不止。然而，不到三個時辰，這個人便死掉了。原來是此人吃飯過飽，縱身一跳，腸子斷了，內臟受損。
而李時珍窮盡一生寫就的彙集了眾多草藥名稱的《本草綱目》，更為後世醫家奉為“帝王之秘笈，臣民之重寶”。
以上例子，皆載於史書上信史，從中可以瞭解到，古時那些偉大的醫家，修真養性，道德高尚，所以出了特異功能。奇特的習醫經歷，並有超常的醫技，自不在話下。古代醫生把修煉視為必須的，並用之於診病、治病或預測吉凶。後世醫家鮮有集中醫和修煉於一身的人。古醫家淡泊寡欲，所以能寧靜致遠。靜能入定，定能生慧，才出高功夫。而後世醫家多落入名利之中，如張仲景所言：“當今居世之士，……競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務。”特別是近代，物質生活充裕，欲壑難填，天下擾擾攘攘何能靜心修煉？診治手段的科學化也逐漸使醫家診病功能退化。中醫使用聽診器、血壓計，借助X光、顯微鏡、超音波等等先進儀器，診斷迅速準確，“望而知之”漸成一句空話。中醫也如西醫一樣，動輒化驗透視。現在的中醫只有經驗的承傳、方劑的摸索，精華的東西已經一去不復返了。
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