《參同契》曰：“偃月作爐鼎，白虎為熬樞。汞日為流珠，青龍與之俱。舉東以合西，魂魄自相拘。“又曰：“龍呼於虎，虎吸龍精。兩相飲食，俱相貪並。”措辭極為平順，含蓄卻甚深沉。
張紫陽《悟真篇》則雲：“西山白虎正倡狂，東海青龍不可當。兩手捉來令死鬥，化作一塊紫金霜。”
又《金丹四百字銘》雲：“龍從東海來，虎向西山起。兩獸戰一場，化作天地髓。”
又《贈白龍劉道人歌》曰：“時節至，用媒人，金公姹女結親姻。金公偏好騎白虎，姹女常駕赤龍身。虎來靜坐秋山裏，龍向碧潭奮起身。兩獸相逢戰一場，波浪奔騰如鼎沸。黃婆丁公助威靈，撼動乾坤走神鬼，須臾戰罷雲雨收，種個玄珠在泥底。”
又《石橋歌》雲：“吾居山內實堪誇，遍地均栽不謝花。山北穴中藏猛虎，出窟吼哮生風霞。山南潭底隱蛟龍，騰雲降雨山濛濛。二獸相逢鬥一楊，玄珠隱伏是真祥。”紫陽真人對於龍虎戰鬥，寫得張惶可畏。
予嘗舉以問汪師，師曰：“心息一依，則龍降虎伏，更有何事不了，切勿擬文執句。”
潛虛翁雲：“只為兩虎死鬥，反啟紛紛邪僻之門。”又《四百字測疏》：“坎鉛難得而易於咥人，故象之以虎；離汞好飛而難於控禦，故象之以龍。龍從東海來，來而就虎也。虎向西山起，起而從龍也。丹法驅龍就虎，駕虎從龍，使此兩獸相吞相啖，交戰於戊己之宮，則混合和融，化為天地之髓，而還丹可成矣。”
玄靜曰：降龍者，制其妄動之心。心念刹那不停，馳騖不息，出入無時，莫知其鄉，故喻之為龍。伏虎者，伏其出入之息，息之難調難馴，有似於虎。故降龍為降心，伏虎為伏氣。其妙正在於身外心息相依。心依於息則凝，息依於心則順。漸依漸和，漸細漸微，乃至屹然不動，心無起滅，息無出入，則降龍伏虎之效驗見矣。
此乃玄宗初步之工夫也。複次，虛極靜篤之際，先天一炁來時，渾身俱感酥麻，此際若稍動心起念，則先天立變後天，有害無益。故必於一覺酥麻之頃，速離色身，向外心息相依，仍依到定，則真陰、真陽，自相融和，送歸土釜牢封固矣。此先天一炁，亦喻為虎，以大定伏之，則凝而成丹，不致外馳。先天真陽，最能淨除意地妄惑，使我性寂情空，而心愈定，對境如如，不再走作，是複以炁而禦神也，丹書所謂“真鉛制真汞”是也。《易》曰：“履虎尾，不咥人，亨。”是伏虎之象也。又曰：“用九，見群龍無首，吉。”是降龍之象也。
訣曰：心息相依者，降龍伏虎之嘴矢也。大定真空者，降龍伏虎之所階也。性天開朗，龍虎無蹤，乃降龍伏虎之究竟也。
頌曰：虎龍不見杳無蹤，明月光含萬象中。
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