生命的奧秘
自然創生萬象，生命是最傑出最精緻的手筆。
生命是宇宙的縮影，是萬有存在的見證，是空廓孤寂的星辰大海中最瑰麗神奇的花朵。
生命起源的過程是怎麼發生的？生命的最終歸宿會是什麼？生命之意識源自哪里？生命是代表宇宙神性的永恆真實還是偶然出現的短暫現象？不同生命個體的命運為什麼千差百異？這些問題，依然困擾著當代的哲人。
在所有已知的生命種類裏面，人類無疑是其中佼佼者。惟有人類，具備探索和質疑他所生存的宇宙之能力；也惟有人類，極大地承負著複雜深密的心靈世界帶給自身的多重影響。
人類被出生，被成長，被置身於殘酷的社會叢林，被時間刻畫痕跡，進而被老去，再被火焰吞噬，消逝於黑暗，完成一世歷程。
此間，人們收穫了記憶，失去了所有。人們創造了生命，也剝奪了生命。人們付出了勞動，推動了社會進展，也推動了自己的生命走向盡頭。人們探索宇宙的大統一公式，也探索自身存在的意義，卻發現在探索之中，疑難愈增。因而，極少數人就停下腳步，返觀人類賴以探索的本體。
探索的方向不一樣，就形成不同的學科。
其中，以識神的邏輯思維為主要工具往外探索而形成的學科，是為科學；從元神的整體一元功能出發，向內探索而形成的學科，是為道學。
道學是對生命最真實的關懷
科學的實驗室，由外在的儀器及觀測器材構成；道學的實驗室，則主要是以自身的性命為超頂尖的精密儀器，由無數代先輩前赴後繼地做實驗而獲得關於生命、生死及自然的感悟，觸類旁通，表諸文字，形成學科。
大道家園重新定義了道學：
道學，是源自中華大地、孕育于華夏民族始創期，主要發展於以中國為代表的古代中央世界，並進而影響東西方文明進展的以天人合一為思維特徵的一套獨立學科。祂以易學符號系統的象、數、理（陰陽、五行、八卦、十天干、十二地支、六十四卦、河圖洛書等）為核心表達方式，以伏羲、軒轅黃帝、老子、莊子的學說為基本出發點，以至道修煉、醫術、術數為三大主要實踐、實證手段，以人體、人事、人類社會及自然界為四大實驗室，以哲學為潛在表達，以宗教為顯在表現，以人類大腦最深層次的元神功能為思維出發點，以自身性命實踐為中心，以指導科學為當代最新應用。道學追求人類社會與自然的最大和諧，祂的終極追求和一切行為的終極歸宿都是“道”！
大道家園明確提出：“道學為體，科學為用”、“匯綜百家，並為道學”、“至道修煉是道學的惟一核心”等三大學術思路。指出了至道修煉在道學體系裏面的核心地位。
至，含有“至高無上”的意思，只有可以成真證道、超脫生死、長生久視的學問與技術，才稱得上是“至道”。 所謂“超脫生死”，最基本的涵義是“自主掌握生死”，可以達到身心健康、預知時至、無疾而終的證量。可見，至道並不神秘，祂是幫助生命提高自主和自由度的技術，是對生命最真實也是最深切的關懷。
至道修煉包含了三大主幹，它們各有側重：一是以伏羲、老莊為代表的無為法，以頓悟頓成為特徵，此法最高，但是傳承者少，適合上等根器者；二是以七返九還、三乘九轉的丹道為代表的有為法，以漸修漸進為特徵，此法循序漸進，行之有驗，傳播得較廣，是至道修煉的中流砥柱，甚至歷史上，丹道一度成為至道的代名詞，使得眾人甚至不識至道修煉有其他途徑；三是以咒語為代表的頓漸結合之法，介於有為與無為法之間，它從上古時代開始，即流行於先民及道門之中，源遠流長，後來世界各民族、各大宗教甚至醫家、術家、瑜伽、靈修等等不同流派盡皆用之，證驗眾多。
流傳最廣的咒語實修方法，乃是基督教的“祈禱”，它的有效，在於“至誠”，為了讓大眾較容易達到“至誠”，西哲建立了一元的排他的宗教信仰。
道學裏面的咒語之道則具有簡單易學、澤被廣大的特點，不同民族不同文化背景者不同信仰者皆適宜，乃普度眾生的大法。
大道家園傳承以上三大途徑法門之全法全訣，而以道家大成淨土法之“太一祈禱術”為入門。
祝由——亦術亦道的中醫心理學
上古時期，巫醫不分，咒語亦是治病的重要途徑。至聖軒轅黃帝，設祝由官。《黃帝內經》曰：“黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。”正式承認咒語治病功效。
祝由術並不神秘，它是原傳中醫裏面必須的組成部分，是中醫學裏面的心理治療技術，是道家大成淨土法真正的源頭。
中醫認為情志是疾病的根源。如何調適情志？有慧根者固然可以授以至道而自行修養，然而無慧根不願自我修煉者如何處理？祝由術就是為他們解決問題的。
情志不良導致錯誤的行為習慣，從而形成身體疾病。情志問題解決，治病才是治根。
上古真正得醫道全法之大家，深知祝由術之極端重要，因而把祝由列為中醫各大科目裏面的壓軸科目，稱為“祝由十三科”。
祝由術的極致，是祝由天下，塑造民族性格因數，使之在冥冥中，必然朝道來複歸，最終影響天下，讓天下人物共聞至道，共遊無極之野。其人其事，伏羲之華胥國，黃帝之軒轅集是也。
祝由術之高階，是幫助他們跨越生死苦海，安樂、坦然地面對人生的終點。大道家園推進的《基於傳統道學臨終關懷的死亡品質優化實踐及其量化評價》課題，目前已經通過中國生命關懷協會評審，拿到課題編號，正在緊鑼密鼓地進行中——其內核正是祝由。
祝由術的降本流末，演化為宗教裏面裝神弄鬼、招徠信眾的各種法術。如符籙、扶乩、附體等等，不過是利用了人在祝由態時的自動書寫功能，及對暗示的高度敏感性，是對元神功能的被動運用。
而祝由術的西傳，促使催眠術融入了心理學，間接影響了現代心理學的真正奠基者——佛洛德。佛洛德的“泛性論”無非是道學裏面的“情欲是生死複歸第一推手”之低級版，佛洛德對夢的分析，依稀就是周公解夢的現代版。之後的榮格，吸納了《易經》、《太乙金華宗旨》等精華，提出集體無意識、情結、同時性原理等等，進一步發展了佛洛德的學說，有力地影響了整個西方心理學的走向。
從上古以降，祝由術一直佔據中醫的半壁江山。不管中醫內治法還是外治法，缺失了祝由術，都很難發揮療法本身的效果。中醫技術缺失了祝由之根，而中醫醫者缺失了至道修煉之大祝由，其衰落是不可避免。換而言之，只有真傳的祝由術興旺起來，中醫才有真正的興旺。
可惜的是，中醫在秦漢以後，失去的自己最大的優勢——祝由，其後的衰敗也就不可避免。
淨土——上古先民與現代人同一的底層信仰
在上古時期，聖王們有祭拜天地的習慣，在殷商甲骨文裏已有對社土的祭祀，還有大量的祭祀山嶽河流的記錄。在祭拜土地的時候，有特定的“潔淨土地”咒語，部分這些咒語演變為祝由科及法術的咒語，今天還可以看到的道家文始派“淨土地神咒”（他派又名“安土地神咒”）曰：“谷神安鎮，普告萬靈；嶽瀆真官，土地祗靈；左社右稷，不得妄驚。”依稀描繪出上古先王“潔淨土地”的儀軌。世界上最早在文化上出現“淨土”一詞，就是“淨土地神咒”。
生命在存活過程中的苦痛、壓迫及對死亡的恐懼，又讓先民不由自主地嚮往一個美好的超離于現實的世界。這個世界，沒有疾病，沒有饑餓，沒有不平等的壓迫，沒有衰老，沒有死亡，沒有價值觀衝突，甚至沒有地心引力束縛......
《列子》裏面描述的“無師長”、“無嗜欲”、“入水不溺”、“入火不熱”、“乘空如履實”的華胥國；還有“台觀皆金玉”、人民“不老不死”，出行皆“飛相往來”的蓬萊、瀛洲等海上仙山；包括西方文化裏面的伊甸園，那裏滿地金子、珍珠、紅瑪瑙，食物極大豐富，樹木悅人眼目，生命並無二元對立的善惡分別，並以陰陽和諧的“亞當”、“夏娃”形態存在，享有無憂無慮的至樂；伊斯蘭教則用“天園”來表達對淨土的嚮往，天園“河水穿流其下”，“既不見烈日也不見嚴寒”，那裏有“芳香的奶河”和“純潔的蜜泉”，並有“仰手可摘的各種鮮果”，住在天園裏的人“佩帶珍珠寶劍”、“身穿細軟綢緞”，吃著“精選的水果和禽肉”，“進天園者，只享福，而不受罪，永生而不死，年青而不老”；至於儒家“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”乃至無有“盜竊亂賊”的大同社會，還有老子的“小國寡民”，其指向則是可以在人間實現的現實版本淨土......
如此種種，無非反映人類心底深處對生命安樂長存的美好渴望，這種渴望超越種族與時代，是生命普遍的心理底層結構。
在華夏大地，這種心理沉澱的延續，催生出道教之仙境信仰，當此信仰與祝由術的餘緒相結合，最早的道教淨土法脈就得以成型，代表作有《太上洞玄靈寶淨土生神經》、《道教義樞•淨土義》、《太玄真一本際經•淨土品》、《太乙救苦天尊護身妙經》等等經典。
這些信仰及修法在探索生命的過程中，大多執著虛擬的偶像崇拜，對虛幻的淨土仙境未曾探究其本源，更談不上徹底破象；其信仰者在最後的生死關頭，不得不被“象”牽引，先回後墮，很難相容身心健康、預知時至、無疾而終者三大證量；此等淨土法門對生命的關懷有不可磨滅的功勞，然還是比較低級，故為淨土裏面的小成法。
淨土尚有大成法
道家淨土尚有大成法，主要承傳於宋朝以後的道家文始派。大成淨土以河圖、八卦圖為根本經典，以證入太極之中、無極之野為根本成就之淨土，以“祝由”為主要漸修手段，以“道德並進”為處世手段，以長生久視為終極成就，以掌握生死為基本成就，以今生健康美滿幸福為輔助成就。
道家大成淨土法之特點，是以終極的惟物觀破除一切宗教之象，建立起徹底的無神論，將現實人生與理想的淨土世界畫上等號，先獲取身心的健康及在現實社會的圓融，後爭取預知時至、無疾而終，獲取生命的最大圓滿。其境界高遠，覆蓋不同信仰的人群，對生命的關懷真切實用，故為淨土裏面的大成法。
道家大成淨土具有完備的體系，覆蓋了人生從生到死的全過程，而以徹底普度為終極發心。大成淨土的核心，是“太一祈禱術”，又稱“太乙心咒”；以此心咒為內修的根本，從而達到證道成道的目標。
太乙心咒之外用，則包涵了度亡法、種子金丹法、入世方便法等等。
度亡法：太乙心咒乃超生了死之根本法，在修煉有成的基礎上，亦可以外用為具有度人功能的法術，功力高深者，可以讓一個毫無修煉基礎的人，臨終得度！
種子金丹法：道家認為人之先天所賦，往往對後天命運起到決定性作用也，而人又是萬物之長，救度萬物，首先要從人類開始；所以，乙太乙心咒為主要應用的優生優育大法，把握住生命從大道家園被感召到人世這個關鍵時機，實現在根本的源頭上提高人類根器的目的，進而改造人類命運、救度一切有靈生命。
入世方便法：乙太乙心咒為樞機，主要包括治病救人的祝由術，也有祈福消災類的法術。
由此可見，道家大成淨土從人未出生之前，就給予深切的關懷，包括出生後的生命全過程，直到生命的結束，覆蓋了人生的全部階段，與只關注送死的小成淨土，其深度廣度皆有本質不同，故稱之為大成。
會議內容
會議主要教授太一祈禱術（即“太乙心咒”），輔助教授太乙洗髓功及太乙歸真訣，三者是道家大成淨土裏面相互聯繫、密不可分的整體。
其中，太乙心咒為內修主體，太乙洗髓功為輔助，太乙歸真訣為終極成就法。得以上法訣，依法實修，不需他求，即可成就。
太乙心咒：
太乙心咒是大成淨土之核心，有獨特的四部修法，可循序漸進；亦可頓悟合道，一步到位；以心身為鼎爐，可銜接三乘九轉之丹道漸法；以玄關為鼎爐，可上接最上一乘頓悟頓成之無為法；若學者德性深厚，掃除鼎爐，獨露乾坤，則頓悟頓成亦刹那可達。故而，太乙心咒是至道修煉裏面典型的頓漸結合的普度法。
太乙心咒具有“其法簡易，其理玄深”的特點，它不分根器高下，也無論宗教信仰，無論職業高下，無論基礎高低，無論年齡老幼，甚至是目不識丁、老邁衰殘的村夫野婦……只要得此法並忠實實踐，皆可契入大道。
據《道藏》的相關經典記載，其法小用可強身祛病、護身化災、增福添祿、和睦家庭，中用可護佑社稷、救死扶傷、超度亡魂，大用可白日升天、得道成真、超生了死。太乙心咒的成就，分為陰神成就和陽神成就兩種，方便善巧且氣魄宏大，接通上古天真之心髓性海，與羲黃老莊連氣同根，乃是道門慈悲救世、即身成就之終極究竟正法。
太乙洗髓功：
本會議傳授的“太乙洗髓功”是道家大成淨土的重要輔助技術手段，也是被修行界所忽略掉的重要的煉形、煉氣功夫。
“太乙洗髓功”以上乘修心性功為綱要，性中有命；以生精、固精、養精、化精為手段，命中有性。以騰筋、開筋、揉筋、撐筋、長筋、伸筋、拔筋、蕩筋、鍛筋、摩筋、搓筋、展筋等為手段，複乙太乙心咒化雌雄慧劍而斬三屍、滅六賊，外用可以金筋玉骨，內用可以固精無漏、啟動胎息。
與外界太極拳、八段錦、易筋經等功法相比，本功法對人體筋、精、髓的鍛煉更全面深入，筋精轉化、精氣轉化、神氣互換、添油接命等理法，保證了功法的神奇高效，立竿見影。“太乙洗髓功”甚至可以鍛煉腦筋，啟動“真人之息以踵”的類胎息，從而還精補腦，采藥還丹，這也是單純鍛煉肢體的養生功法所無法比擬的。
太乙歸真訣：
凡人之生命，無非是從生到死的歷程；而聖人則視生死如大幻夢，參萬歲而一成純，無他，把柄在手而已。太乙歸真訣正是聖人掌握性命而逍遙傲命之技術，是大道對人類最深切的生死關懷！據道家大成淨土的前輩描述，此法“雖毫無修煉基礎的愚昧小人得之，亦可臨終成就”。
因此，太乙歸真訣向來是道門師徒口傳之最後一著——甚至當代許多道門法脈，已經缺失此最後一著！可見太乙歸真訣具有萬金不易的價值，是生死在手之終極秘密。太乙歸真訣針對未到究竟境界的修行人或根本沒有修習基礎的普通人（甚至修煉達到極高境界者，聽聞此法，亦可有助勘破生死謎團，獲取終極證果），在臨終前後使用（有主動被動二法），巧用盜機，可以陰神出竅，並破除六道幻影，瞬間與大道本體合二為一，頃刻達到“與道合真”的境界，複歸於無生無死的大道家園坤元純陰之地！ 此時，行者在客觀層面獲得預知時至、無疾而終、臨終瑞相等現實福祉。 如行者功德深厚、根器上等，也可能陽神成就，實現長生久視之功果，則又不限於在臨終使用。
大道家園普傳此法，不僅僅在技術層面，更在“天道承負”之高度，抉破生命輪轉的秘密，解奧大道至公的定律，使人在恍然之間蕩滅三生、踏平六道，此時再乙太乙歸真訣，則臨終成就，逍遙物化，易如反掌
會議特色
道家大成淨土，遵循“道德並進，性命雙修”的原則，是以課程圍繞這兩方面展開——
改命：
道通命。改命的鐵門檻，在於無漏。這裏說的無漏，包括了精（血）無漏、炁無漏、神無漏，也包括了在無漏基礎上的感召先天一炁為我所用。
無漏乃入道之鐵門檻，也是養生之核心。一旦達到無漏狀態，可以精力充沛、精神飽滿、煩惱消除、身心安康，多年頑症甚至絕症可以不藥而愈，人體自愈、耐饑、抗寒、再生能力極強，道家修煉裏面的齒落重生、白髮轉黑、百病不侵、寒暑不侵、盡其天年（120歲）、無疾而終等證驗皆從無漏而獲得。真正達到無漏的人，還可以經常體驗到源自內在的歡喜安樂，這種歡喜安樂與外界物質、名利、色欲帶來的短暫刺激不同，它是持久而不依賴外部條件的，且其品質高於任何感官刺激，類似於心理學家津津樂道的情感巔峰體驗。
悟道：
大道之本性，即是“德”。道家之悟道，是建立在無漏的基礎之上，在無漏之上再通過玄關見獨、盡性，之後才是悟道。道學認為：人的先天本性（自性），乃是道炁之精華，稱為“德”，此乃悟道之把柄，老子所謂“失道而後德”是也。悟道包含了見獨（見性）卻不僅僅局限心性層面，而是要通過打破玄關，擴大心量，才可以頓悟不死不滅而更生生不滅的大道。
會議特別披露隱傳兩千多年的 “玄關悟道七步曲”，覆涵雌雄慧劍、斬三屍法、太上三觀法等上乘的煉性技術。
世人皆知道家重視“命”功，而性靠自悟，實際上道家悟道之學，體用兼賅、先後天合一，可謂博大精深。
道統德，德通性，性統命；性命需雙修，複歸於道德——悟道及此，修行之路更有何障礙？
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