人問寒山路，寒山路不通，夏天冰未釋，月出霧朦朧。
葉落秋風起，數裏入雲峰，寂寞空山裏，拔芒覓舊蹤，
苔徑無人履，唯聞流水聲，夜板清澈耳，劃出一片空。
這樣一個寧靜的夜晚，聽一首意境空遠的《寒山詩詞》，琴音淺淺，一弦一韻，如同大自然一草一木的呼吸。靜水無塵，蘭草幽淡，此刻，無論多少浮躁的心靈，都可以在瞬間歸於平靜。
隨著清遠的韻律，我們仿佛頓然了悟，放下執念，和這個繽紛的凡塵告別，告別曾經愛過的，告別曾經怨過的，去深山禪林，在縹緲的雲霧裏，尋覓僧蹤禪意。
收拾好一些與禪佛相關的詩詞，在月光下晾曬，于清風時節，取出來品讀。這樣安靜的背景下，禪意自會在紙間漫溢、雲中舒卷、風中流淌。
不知是誰說過，禪外之人，不可說禪。就像佛門中人，不可逾越紅塵。佛有佛的戒律，魔有魔的規矩，人有人的尺度。可我總覺得，世間萬物，靈性相通，乾坤大地，萬法歸一。我們在天地間遊走，隨著時光，如漂萍一樣流向遠方。遇見可以遇見的，擁有能夠擁有的，也忘記需要忘記的。
此時，聽一曲梵音，將浮塵關在門外，眼前，文字中仿佛有一條幽深的山徑，通向菩提道場。那裏有手持禪杖的僧者，有雲中對弈的仙人，也有山間砍柴的樵夫，有荷鋤采藥的藥農。而我們，就是這山林裏缺席的人，總因貪戀紅塵繁華的煙火，每一次，都是遲來的一個。
葉落秋風起，數裏入雲峰，寂寞空山裏，拔芒覓舊蹤，苔徑無人履，唯聞流水聲，夜板清澈耳，劃出一片空。無意之時，日月如流，稍縱即逝，光陰似電，一閃而過。在歲月的雲煙裏，回望曾經，千年如一日。糾纏于現世的迷霧中，坐看紅塵，一日又似千年。曾嚮往任由天地相移，我自端坐岩石，聽山風過耳，清泉潺潺，乾坤明朗，日子安寧。這是一種令人神往的境界，一直以來，我們都以為很遙遠，其實，它就在身邊。
浮世清歡，如夢無痕。厭倦了凡塵往來，所以更多的人願意做一株平凡的植物，儘管微妙，卻有著比人類更簡單、更質樸的生存法則。只想著如何安靜地過完日子，不在意前因果報。在佛眼中，一草一木皆有情，一花一葉總關禪。佛陀所途經的地方，哪怕山窮水盡，寸草不生，因了佛的到來，都有了禪意，有了慈悲。
有人問，修佛的路途到底有多遠？需要耗費多少光陰？佛陀用了千百年的時光來修行，歷盡萬千劫數，在彼岸佛國，為眾生遍植蓮花。而我們只需放下業障、貪嗔，找一隻渡河的船，便可登岸。佛度有緣人，這個過程，也許刹那，也許一生。渡河的那艘船是什麼？是佛殿簷前的一隻蜘蛛，是寺院回廊的一縷荷風，是放生池畔的一株水草，抑或是漫天縹緲的一粒粉塵。
花開見佛，佛在哪里？萬木凋零的曠野，一株綠草是佛；寧靜無聲的雪夜，一盆炭火是佛；蒼茫無際的江海，一葉扁舟是佛；色彩紛呈的世相，樸素是佛；動亂喧囂的日子，平安是佛。何時見佛？在流年裏等待花開，處繁華中守住真淳，於紛蕪中靜養心性，即可見佛。
佛的梵音空靈靜遠，漸漸領悟，天然璞玉，需要時光的雕琢。錦瑟人生，則要禪心的滋養。且將繁弦急管，交付給絲竹清音；用凡塵煙火，換一盞玉壺冰心。在無常世間，面對不可預測的明天，今日所能做的，就是靜心坐禪，養我性情。讓自己慢慢從亂世風煙中走出來，變得乾淨而明澈。
《六祖壇經》雲：“一切眾生，一切草木，有情無情，悉皆蒙潤，百川眾流，卻入大海，合為一體。”
光陰還是那樣，有增無減，草木依舊長青，只是我們不再年輕。年月深長，人生走過的片段總是似曾相識，那是因為季節在往返，故事在重複，而世人也終究如此，別無他恙。有一天，時間會吹散一切，所有的猜疑，所有的迷惘，以及所有的不安都將隱去，直至一塵不染。而那些封存在歲月裏的窖釀，也會在適當之時開啟，於某個風清月朗的日子，淡淡品嘗。
就讓我做一剪閑雲吧，沒有來處，不知歸途，在寥廓的蒼穹飄蕩。有緣的人看見我，將我寫入詩中，描進畫卷，編進夢裏。無緣之人，就這麼擦肩，擦肩吧，擦肩並非是無情，而是讓緣分走得更久遠。
人問寒山路，寒山路不通，夏天冰未釋，月出霧朦朧。似我何由屆，與君心不同，君心若似我。還得到其中。仿佛只要一跟人提及禪佛，都會覺得，那是一種虛幻縹緲的境界，有著不可領悟的玄機。卻不知，深刻的底蘊，表達的即為樸素的道理。而樸素的外在，卻寄寓深沉的內涵。
我們總把佛界看作是謎，費盡心思地想要琢磨出最後的謎底。卻不知，人生一局棋，關於輸贏，我們總是無能為力。迷惘之時，多半在局內，當你了悟的時候，人已在局外。若用平和的心態，看凡間一切，簡單明瞭。若用複雜的心態，看萬丈紅塵，則為世相所迷。 這就是所謂的有味是清歡、繁華見真淳的涵義。
所謂得閒便是主人，也許我們更應該將遠志封存起來，用閒逸的山水蓄養，於杯盞中自在把玩。看一場煙雨，從開始下到結束；看一隻蝴蝶，從蠶蛹到破繭；看一樹的蓓蕾，從綻放到落英繽紛。不為詩意，不為風雅，不為禪定，只為將日子，過成一杯白開水的平淡、一碗清粥的簡單。也許只有這樣，生活才會少一些失去，多一些如意。
曾記得宋代大養生家陳直說過人生有十美：讀書、談心、靜臥、曬日、小飲、種地、音樂、書畫、散步、釣魚。魏晉文學家嵇康也在《答向子期難養生論》中寫到：“養生有五難，名利不滅此一難也；喜怒不除此二難也；聲色不去此三難也；滋味不絕此四難也；神慮精散此五難也”。故要能有閒庭散步、煮茶論詩、東籬采菊、日落南山的人生美事，皆因心空。
唯有空的心靜，才能靜安人間，才能享受人生十美。而如今，仿佛享受生命所帶來的樂趣卻成了極其遙遠的事情。
禪宗將修行分為三個境界。第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無人，水流花開”；第三個境界是“萬古長空，一朝風月”。也許我們無須知曉其間的深意，只知道無論時光過去多久，佛法與天地同存。我們只做宇宙萬物中那一種屬於自己的生靈，安靜生長，平凡度日。
于佛，不求前生，前生望不穿，空耗今生之分秒。不求來生，來生如塵似埃，泯然眾生裏。不求今生，今生認真走著，歡喜愛著，浮沉淡然，悲喜坦然，還有何憾？
與佛對望，平等相望，佛那無的玄機表情，我只淺悟我淺意，終於明瞭，放下，即天堂。心存美好，即天堂。人生即禪，你就是佛祖。
梵音隨風飄，煙際認樓鐘，啜飲甘露泉，沁涼臥雲松。我們都是平凡的人，不過是在平淡的歲月裏，做著庸常的自己。因為迷惘，因為疲倦，因為悲哀，所以會在不經意的日子裏，焚一炷檀香，聽一曲心經，養幾株睡蓮。為的是，洗去一些浮塵，邂逅一段機緣，沾染一點佛性。而佛固守著它的蓮台，在靈山勝境，等候眾生去燒香祈福。任何時候，都不會太遲，因為那道門檻，永遠為我們敞開
禪是清淨，不是死寂；禪是修心，不是無情；禪是擔當，不是避世，也許禪在每個人心中，都築了一間小巢，是為了給俗世的你我，遮避風雨。它不情深，不纏綿，只在若有若無的日子裏，與我們共有一剪歲月，共修一段緣法。
君子事來而心始現，事去而心隨空，以空為樂，靜裏乾坤，才得以禪香入歡。
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