九轉還陽功，又名“守洞塵技”，亦即“九轉還陽煉氣法”。它是道教南宗嫡傳一脈，歷來授受隱秘，習之見效快，練之益壽延年而黑髮童顏，尤為難得的是裏面包含了生藥妙法和固精妙法。
“南五祖”之首紫陽真人說：“七為火數，喻身中之神。九乃金數，喻身中之氣。以火煉金——神返身中，氣自轉還。”《易》曰：“九為天之成數……”。
一、采氣法
功法：采氣者乃前聖莊子所謂逍遙遊也。其法身體姿勢以自然舒適為主，坐臥均可，坐當盤坐，臥則為仰臥，但拳術家修煉亦可采站姿。其法站立雙腳分開，其間距與肩同寬，雙手自然下垂，雙目半開半閉，緩緩平靜呼吸。漸漸將心意集中于腹內丹田之中，然後以意領氣，須先呼而後吸，呼時收腹而將口撮圓微開小孔，舌平放抵於下齒內側，將腹中氣緩緩經口呼出。呼氣盡後則繼之以吸，吸時閉口，舌抵上齶，清新之氣由兩鼻孔進入直達“祖竅”，再由此向上到達“百會”，再向後下行，過“大椎”、“夾脊”、“命門”，向前直透丹田中，吸時小腹亦隨之漸漸鼓起，待吸到不能再吸時複轉為撮口呼氣，即為一息。如此每次運功采氣不少於36息，多則可為九九八十一息。
行持此法，青年或體壯者百日即可，年老體弱者則約需一年方可補身中之虧。
詮釋：口呼鼻吸，呼時收腹，吸時鼓腹，這是歷來丹(道)家所採用的“順呼吸法”。
這裏所說的“祖竅”，是指體表兩眉之間，亦即鼻根凹處略上一點，實則為“上祖竅”，有些丹經道書上又稱作“無門”、“無目”和“第三只眼”。進一步考究，“眉心為天門，入內一寸為明堂，再入一寸為洞房，更晉一寸為泥丸”。而這個“泥丸宮”乃藏神之所，虛開一穴，方圓一寸二分。不難揆之，泥丸官即上丹田，亦即真正的“祖竅穴”。
二、升陽法
功法：其法以坐、臥、站均可，意守腰間“命門穴”片時，即以意引氣由兩腎起，向前經由丹田再轉向下，催入兩睾丸之中，再翻上進入陰莖頂端即止。然後再換氣由“命門穴”起反復進行。行此方法無需配合呼吸，自然即可。次數以第一個七天每天九次即可，以後每七天加九次，一月後即可達每天36次，行此功到每天清晨醒來自然陽舉，即可無需每天練習，可隔幾天練習一次，或需要時再練習，但萬不可恃此頻行房事，其無異於竭澤而漁也。
詮釋：本功法為中老年入門弟子或體弱少年所設。練習升陽法，性欲自然增強，意志薄弱者必然會增加房事頻率。若如此，則對下步功法修煉有很大影響。根據筆者經驗，55歲到80歲的中老年人，每月房事不得超過4次，無損於身心健康，無損於功力精進。但最好是在練升陽法期間禁絕房事。
三、固精法
功法：固精法乃為配合上法恐其過度而行導致遺精，尤其是青少年身強體壯每天練習每有夢中跑馬(遺精)之患，故特設此功以防之。習練者須睡在特製木床上，鋪以綿軟之棉褥，枕要稍高，其床特異之處，在於床頭比床尾高約二三寸。
仰臥平躺，以舒適為主。意守丹田調平呼吸，雙手撫按於肚臍之上，男子左下右上，女子右下左上，雙手同時按揉旋轉，先上、右、下、回左轉36圈，再反向轉動36圈。
轉畢，雙手十指交叉，再上起心口，下至陰阜高骨處反復推揉各36次。下推時以兩拇指側部向下推擦，上推時以兩小指側部揉擦，推揉時掌均斜立，推揉畢，可按練下述之“梨子功”。
詮釋：《丹經》雲：“精不漏泄，氣引導元精，使元精重返腎府再次進入氣穴。”這說明升陽與固精、固精與升陽互為資生資助。
升陽法和固精法均是為了采氣。實質上，采氣的過程就是積精累氣的過程。東晉葛仙翁和唐代蜀八仙呂洞賓都說過，“仙人道士非有神，積精累氣方為真”。氣者，乃真氣也。何謂真氣?《黃帝內經》曰：“真氣所受於天，與穀氣並而充其身也。”吾師青衣道長說：“元氣稱‘真氣’。它是人體各種氣中最重要的一種。元氣由先天之精化生而來，稟生之後，又需水穀精微物質的滋養與補充。”不難看出，所謂真氣，雖來自先天，但主要是呈現後天的物質性和營養性。故除用後天物質營養來補充之外，尚可用功法的修煉而采先天之氣來充盈。
四、展竅法
功法：所謂展竅，即開展精路之關竅也。丹田氣足，必致陽舉而有遺失之患，此時必以展竅之法開通精路而使陽精化氣經海底尾閭而上升再複返丹田中。其法分為如下三步：
1、無論坐臥站何種姿勢，調息平靜後，即行吸氣人丹之法，閉口以鼻緩慢悠長吸氣人丹中，吸足後即轉為自然呼吸。呼時，意念海底竅如鼓，我以意輕敲其鼓面，使其有震動即可，如此每行36息或81息，如感覺陽氣發動有陽舉之象則繼行下一步。
2、如行氣後陽舉，或舉而不堅，則可加“梨子功”練法，其法一手兜住陰莖之根部，同時將兩睾丸送上推入腹溝竅中，然後以另一手輕揉擦兩睾丸各81次，先以左手擦左睾丸，再換右手。古語雲：“一兜一擦，左右還手，九九之數，元陽不走。”
3、有陽舉之象即行煉精化氣，法用“吸、抵、捉、閉”四字訣。無論坐臥，都要一腿伸直一腿彎曲收回，以一手中指尖按在“會陰”穴上(穴在前後陽之間)，另一手握固，即將大拇指攥在掌心之內；然後即開始用意念配合吸氣。閉目內視精氣由“會陰穴”向後向上吸，經“命門”、“夾脊”、“玉枕”吸入“百會”上丹田的“泥丸宮”守片刻，換氣時即將口中津液連同精氣一起咽人丹田中。如此反復吸氣，直到陰莖軟下即可。
詮釋：吾師青衣道長說：“陽舉之象乃指最初之藥物真氣……當真氣產生之後，就應展竅了。”筆者認為，這時生陽之舉的景象與以下第六步“周天運氣法”和第七步“聚氣開關法”雖然相彷，但內容卻不相同。按《丹經》所雲：“生陽只是氣的發動，產藥是神氣合一而成之物的發動。此物既不是神.也不是氣。乃是神和氣化成的一種靈物，從臍下丹田發出來成為煉成金丹的種子……”對於習武者，神氣相合足矣(亦即心與意合、意與氣合、氣與力合)。不必加功晉級追逐煉成金丹而成仙。
此時的展竅只是開展精路關竅，意念活動完全屬後天識神所為，雖有陽舉，也只是精化氣的開端，藥物真氣尚處在薄弱階段。展竅的路線依據任督兩脈迴圈(即小周天)，只是讓初學者打開(小)周天運行的良好習慣，距產藥——神氣合一相差甚遠。故此次展竅(第四步)特別強調“梨子功”。
“道法三千六百門，道外九十六種”，加之旁門左道，道門功法可謂不計其數。實際上，道教每個門派都有自己的“防漏”和“防走丹”的措施。展竅之所以放在《守洞塵技》第四步，讓學者預先打開周天運行的良好習慣，正如文章一開始所說的“(使)老人能還陽，青年能固精，丹功防走丹，築基能成功”的特別之處，故武道家往往把它說成奇功妙術，極為保守，令世人、丹師、武者垂涎。
五、還陽法
功法：練功既久，陽氣充足，單靠上述之法已難以將精化氣，則可藉以此法。行此功時，用意引氣，將氣由陰莖之頂端向回抽吸，同時提肛及會陰，意念將陽氣收回丹田之中守住，然後用右手拇指塞住右側鼻孔，以左側鼻孔吸氣的同時鼓腹，當吸到不能再吸時，即以右手食指堵住左側鼻孔，而放開拇指以右側鼻孔將氣呼出，再重複以左鼻孔吸氣，吸足後再以右鼻孔呼氣，如此三吸三呼;然後換成以右鼻孔吸氣，再以左鼻孔呼氣，仍重複三次。然後放下雙手而改以雙鼻孔同時吸氣，吸到“祖竅”處守住，心中默數十次，即連同此氣與口中津液一起咽下丹田，重複三次即可收功。
詮釋：
1、固精、展竅、還陽三個步驟均是為了積攢真氣，修煉時不必分開。
2、所謂真氣(亦稱內氣)屬後天之氣，產藥之後繼續加煉，方可介入純陽之氣的先天成份。《丹經》雲：“氣穴之內，尚有炁穴，氣穴是藏後天真氣之所，炁穴乃先天之氣稟受之地，是即所謂玄關之處也。”習武之人，練來練去，不過就是充盈下丹田氣穴之內的真氣，達到“心與意、意與氣、氣與力合”的內壯之目的。最多不過是神氣和合即夠了。
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