銀道源傳系丹法節次：
1.最初還虛，此為丹家最基本功夫，此功不透，成道無門，言之詳者見銀道源之《合宗明道集》，文見涵虛祖師之《後天串述》《九層煉心》《收心法下手工夫》。銀公《明道語錄》、張義尚之《胎息經箋疏》論之最切。下手功夫，是性理要透的，修道人最易忽視。虛極靜篤之點滴細微，上論最是婆心。此一節，文字功夫之外，全憑個人悟性，息心之所，伏心伏氣，可參照禪宗功夫之落堂。此處亦正佛道互參處。指示玄關，乃入道之梯航，透理透事，才可理事雙融，丹道通佛道者，《楞嚴經》也。由心性入手，而落於命諦，此不易之道。
2.以此虛無之心，無中生有，以覺性照注陰蹻一穴，陰蹻乃元精生髮之所，以虛無之心，合元精之生，不可久住，牽微陽，歸心於下丹氣穴，使後天之元精，逐生逐歸先天造化之窟。
3.鑽杳冥之初，虛己以待，陰蹻氣萌，自歸虛無竅，心愈虛而氣（元陽)愈集，機動而歸息，心息相依之大道，歸根複命，外息漸斷，內息漸生，小胎息成，此內息成于陰蹻與虛無竅之間，內息之根諦由無生有，神虛極而根諦生。此之時，動時專一，動畢還靜，以擇善固執為念，是為清明在躬，內氣往來漸固。
4.鑽杳冥之正，神氣交媾，內氣往來，元精積久，虛無竅中現出後天真氣，有向上沖關之象，下田湯煎，是謂一陽來複，氣生為藥，文火調養。
5.開關展竅，元精化藥，此藥乃神氣合成，一靈初動，化成玄竅，積氣開關有成，玄竅生而氣穴成。氣穴成而河車開通，到此方堪行神仙逆生事業，鑽杳冥事。
6.氣穴開，事採取，小築基，行第一件河車，合正活子午，子進陽火，午退陰符，行小周天，逐日抽添築成基，此鉛即是彼家鉛，一為陰之元精，一為氣穴元陽感召之後天外藥，見之不可用，用之不可見。“欲養我已汞，必用彼家真鉛，乃後天中之先天，後天中之金水，有氣無質是也”，煉精化氣之工，到此方有著落。此河車不同于中黃直透，基礎堅實故，又稱小築基。又，後天中之先天小藥，要在正子午，年月日時，逐時而生，非積精累氣不生，非氣成穴竅不開不運，缺一不可，否則小藥頻失，命寶傾台。又師雲采小藥三層訣要：陽起而采是為後天、機兆而采為先天采、未兆而采為先天之先采。
7.得藥，漸采漸凝，凝神氣穴，收於土釜，此時之神，已非凝神陰之神，此時之性，已非無實之性，時之心性，直可通透天地。小藥化丹，丹頭已結，又複綿綿依息，固守丹田，久之坎離相交，金水初動，癢生毫竅，琴劍調配，氣穴中現穴，後天大藥生，大胎息畢，此第二件河車。小胎息與大胎息，向未曾經明言，言亦無用，須是過來人，才得仙人點。
8.氣穴與穴，穴同而竅異。穴已開，大藥已得，一點天心，落于黃庭，朝朝暮暮，赤子之心，心地清涼，化血為膏，琴劍通靈，化邪斬魔有功。
9.後天命可了，先天性無窮，窮理盡性了後天命，超然物外，不以物喜，不為己悲，清風明月，性天澄淨，越死而未越生。
10.玉液還丹，內藥通，還丹之後必繼以大丹，仙道乃可小成。還丹，玉液；大丹，金液。然欲成大丹，非福德智慧具足不可為之，《太上感應篇》雲：“欲成天仙，必積一千三百善。”人之命可分後天命與先天命，後天命有涯，凡父凡母之氣也；先天命無涯，天性無止境耳。故性境無窮，我命由我不由天，此又與佛斥道之說不同。
玉液成就，有其基本特徵，如發白轉黑、齒落重生，這是基本的，膚如玉、氣如蘭、性如嬰、心無機，望之儼然，有晶瑩剔透之感。《三車秘旨》所謂“玉液長來也”。要煉到骨氣俱是金精；肌膚皆成玉質，登峰造極，方算煉已功純。以上玉液河車，煉已還丹事。
又，此中又有光明分辨，修士不可不知也。第一為紅光，一者，如若修道者紅光滿面，紅中透紅，此為修采補法，且是雜交之類，色欲化色氣，所交之人多後天破鼎，此為大敗之光，奪精母亦嫌臭穢；二者，面有紅光，光中透白，此亦采補雜交類，所雜交之後天鼎，氣較清；三者，面有紅光，稍有玉質，此亦雜交之采補，所交之鼎多為童幼，敗身之妖魅。紅光類之眼光，城府深機心重者為歹毒之眼神，又有眼有婦人之彩，此妖邪之類，專事勾引愚昧之富婦。第二為泛光，泛光者，類於化裝品之光色，一者，油光透紅，透面而出，事雜交而色心熾，以大貪為道者大抵如此，光透滿月時既是為奪精母所食時之日；二者，油光透亮，少交而欲少，積精累氣，玄竅未開，終亦失寶；第三為白光，善人之光，欲少而潔身自好，心性可化欲，化一分光淨一分；第四為玉質之光，此為開氣穴有先天氣之光，上乘之光為溫玉之色。
11.金液還丹，七返九還，所謂我命由我，身外有身，此大丹之道，身外及虛空、兩家三家之法，執象不成真。福德與法財，是為載道之器方可為之。此一事又稱神仙事業，道成而成仙。分而言之，玉液還丹是修道事，金液以上是修仙事。
12.玄珠、金光化形之道，此為煉虛合道、聚則成人散則成氣，神仙複作神仙，天仙頂上事業。
上十二則，為西派本來家風。女丹則又另論。
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