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一塊大石頭在山上，要滾下來又沒滾下來，只被一塊小石頭擋著。把這塊小石頭稍微挪動一下，大石頭翻滾而下。天機、地機、人機三機合發。氣功修煉就是要把人調整到非常微妙的狀態，只有非常松靜、安靜的時候才能進入這種狀態……在這個狀態中，一個意念，一個良性願望或者一句話，使得你發生本質變化。
妙訣
恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從入？
第十四法則，恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從入？
這是《黃帝內經》裏的話。當我們不受那些過於稠密的七情六欲折磨的時候，當我們既很積極，同時又以一種超脫狀態生活的時候，當我們既不回避一個普通人的責任和義務，同時又處在恬淡虛無的祥和狀態的時候，真氣就跟著你。
許多朋友都有體會，這段時間你煩惱多事，就沒有好感覺。然而，你哪怕在某個夜晚練功時心態安靜了，想開了，渾身一下子就有了氣感，這叫“真氣從之”。
當我們像個沒頭蒼蠅一樣滿世界亂撞的時候，精神是渙散的。精神渙散的人沒有好的生命狀態，渙散的極致就是生命的結束。
反過來，只要體會一下自己的精神，用觀想的方法內視身體，這個簡單的技術會使你的心收回來，處於精神內守的狀態，這時候叫“病安從入”，疾病不會侵入你的身體。
身體的一個重要防衛是精神本身，精神渙散，邪念從四面八方侵入。因此，對於氣功修煉者來講，要永遠保持精神內守的狀態。
若是“魂不附體”，“魂飛魄散”，“魂不守舍”，早晚要生病的。
淡泊明志，寧靜致遠
第十五法則，淡泊明志，寧靜致遠。
這句話古人經常用，淡泊明志，講的是人不被七情六欲所折磨，在生活中不那麼貪心，他的智慧是明白的，是心明眼亮的。
寧靜致遠，講的是人在寧靜狀態中可以思謀到遠處，可以對世界有大範圍的感知，可以有某種準確的預測，可以對自己的人生和其他事物有清醒的洞察。
我們要淡泊明志，寧靜致遠。中國語言的讀音和語義是相聯繫的，聽一聽“淡泊明志，寧靜致遠”這八個字，在心中默念這八個字，就可能使你進入這種狀態。
如果你將這八個字寫成條幅掛在牆上，當你看到條幅的時候，不由得心中一片寧靜。
語言的功能是不一樣的。你走在街頭，看見一個“紅燜羊肉”是什麼感覺？那是一個嘈雜的、熱鬧的感覺。你看見街頭招牌上寫著“瘋狂迪斯可”是什麼感覺？
淡泊明志，寧靜致遠，一看這八個字，一讀這八個音，就進入氣功狀態。
致虛極，守靜篤
第十六法則，致虛極，守靜篤。
這六個字引自《道德經》。
在練功時要進入一種空而虛的狀態，不是死守住一個地方。請朋友們嘗試進入飄飄渺眇、恍恍惚惚的狀態。它不是睡眠，卻是一種比睡眠還舒服的狀態。
守靜篤，就是安靜到極致，安靜到非常穩定的程度。
什麼叫高境界？安靜，比任何人更安靜。誰能安靜到特別穩定的程度，靜到特別深的程度，就容易發生微妙的變化。
致虛極，就是把身上、心中所有的東西都放空了，乾乾淨淨的狀態，什麼都沒有的狀態。
請想一想，平常人心頭背了多少累，萬念焦心，各種各樣的執著、牽掛爬滿你的心頭，哪有清靜？哪有功力？
請進入特別安靜的狀態，將心中的一切放掉，結合上空空靈靈的心態，這是氣功修煉的奧秘。
能夠使自己經常進入這個狀態，就是高境界。
萬念歸一
第十七法則，萬念歸一。
人有的時候想安靜，安靜不下來，想放得乾淨，放不下去，思想老在活動。怎麼歸法？很簡單，萬念歸於一念。
比如，頂天立地，松──。這時候，你就用一個“松”字震動全身。這一念把你的心拴住了，平靜下來，萬念都沒了。萬念歸一念，由有進入無。
聚精會神
第十八法則，聚精會神。
這是中國的一個成語，一般用來形容人集中精力去做一件事，但就其奧妙來講，這是真正的氣功術語。
聚精。會神。“精”“神”是氣功修煉中兩個特別重要的範疇。
我們一直講練精化氣，精怎麼能化成氣呢？為什麼練氣可以還神呢？為什麼練神可以還虛呢？道理在什麼地方？
對“精”字，可以理解成我們生命的物質基礎，生命的能力，包括繁衍後代的能力，生長的能力。
“神”是我們的心，我們的智慧。
在氣功修煉中體會其中的奧妙。入靜。聚精。感覺丹田位置，小腹連同會陰部位、生殖器官。這個部位主要體現精的含義。安安靜靜地把它聚集好，不要讓它走散。
體會小腹、丹田、會陰那種圓融、放鬆的感覺。放鬆，再放鬆。紅彤彤，暖融融。有些人一練，發現自己年輕了，返老還童。要領是放鬆，用“聚精”二字來聚攏生命的能力。
神在在天目穴兩眉之間的位置。觀想往往在這個部位發生。你一想這裏，會出現一片發白、發亮、發紅、透明的光亮。
聚精會神，用丹田部位去體驗生命的能力，那個微微讓你感到麻、脹、熱，甚至還帶一點生理衝動的感覺，和天目穴的神光相會。彼此照耀，彼此滲透。
聚精會神有很多內涵，以上講的是在氣功修煉中的一種體會。這種體會延伸、擴展到生活中，經常表現為做事情時那種身心合一的感覺。比如你在做操，動作由肢體發生，你的精神要和這生命力的所有運動相會，互相照耀，神體合一。在做事的時候也要聚精會神，生命力和精神互相照耀，神體合一。
聚精會神既是練功的技術，也是練功的境界。
出神入化
第十九法則，出神入化。
這是中國的又一個成語。一個人繪畫，書法，舞劍，打太極拳，寫作，各種各樣的創造性活動，都可能達到出神入化的程度。這是一種高境界，是不假思索的行為，是元神出遊、運籌幃幄、決勝千里的狀態。那時你會發現，很多事情在有意無意之間實現。
出神入化是在高度入靜和放鬆時出現的狀態，一種高度自然的狀態。如果在生活中、創造中有很多執著、牽掛、勞累，焦灼和煩躁，沒有好狀態。
一旦進入了鬆弛自然的狀態，出神入化就開始了。
在練功中不要追求出神入化，出神入化是在你致虛極、守靜篤，在你萬念歸一，在你聚精會神的過程中，自然而然出現的。
那時出現的種種奇跡，要慢慢體會它，跟蹤它，把握它，存於心中。
知其雄，守其雌
第二十法則，知其雄，守其雌。
這句來自《道德經》的話，可以從氣功的多種含義來注釋和理解它。
你可以把自己的意念和體感當做陰陽對立的事物。你可以守住本心，同時體會氣感的運轉。你可以用意念體會和跟隨自己氣感的活動。你也可以在修煉中對周圍的草木、山川、日月星光進行體會。
知其雄，守其雌，還可以表現為在生活中一種安安靜靜的狀態，一種表面看來柔弱溫和，實際上最有生命力的自信的狀態。一種做起來謙和柔和，實際上是最有進取心的狀態。
抱一守中
第二十一法則，抱一守中。
氣功修煉的奧秘很多，我們講過大慈大悲，一個“中”字震動全身。“中”在氣功修煉中是很奧妙的。
“中”是什麼？你會說，左右之間為中，前後之間為中，上下之間為中，這是空間意義上的中。你還會說，過去和將來之間有一個中，乃為此刻。
這不是“中”的真正含義。
“中”有非常深奧的含義。它是任何片面性、偏頗性都放棄之後進入的一種狀態，對內外、分別放棄之後進入的狀態。
它並不是要死守一個空間，身體的“中”在哪兒？一定要在體內找一個點嗎？不是。放棄前後、內外、左右、上下分別之後進入那個狀態乃為“中”。
喜怒哀樂未發之際，乃為中。
對事物判斷不偏不頗，乃為中。對世界的判斷不片面，乃為中。對事物的走向判斷不片面，乃為中。對自己生命的感覺判斷不片面，乃為中。那麼合適，那麼不偏頗，那麼不執著，那麼自然而然。
中是狀態，而不是位置。
要體會“中”的狀態。那是圓融的感覺。當人執著於一個偏向的時候，就失去了“中”的狀態。
複歸於嬰兒
第二十二法則，複歸於嬰兒。
這是《道德經》中的一句話。複歸於嬰兒是最好的練功狀態。
請想一想你二十年前是什麼樣子？再往前體會，到你十歲的時候，七歲的時候，三歲的時候，兩歲的時候，一歲的時候，零歲開始的時候。
講這個體會不是妄言，人可以做到這個，要不就不存在體感思維的技術。人可以體會自己嬰兒的感覺，進入那個狀態。
嬰兒就是無執著的狀態，是汲取宇宙能量最敏感的狀態。進入那個狀態，要使你的身體柔弱至極。到最柔軟的程度，像嬰兒一樣。
僵化是生命的結束。人從小到大，生命的演變就是由柔軟變得僵化。要向柔軟方向返樸歸真。
從某種意義上講，練功就是和一般的生命消費、由生到死的發展逆向前進。
順則凡，逆則仙。人在某種程度上是可以進入那個狀態的。
複歸於嬰兒，還表現為在日常生活中年輕、快樂的狀態，表現為在自發功時活潑、自然的狀態，表現為在擺動五臟六腑的時候，那種活潑、自然的狀態，表現為用微笑的眼睛看待世界時，那種快樂無邪的狀態。
在街道上行走，我們發現微笑的人少，苦惱的人多。有些人也笑，很矯情、很做作，端著架子的笑，很彆扭。
什麼表情最好？像孩子一樣純真的微笑。不要裝樣子。
所以，微笑和不微笑有差別，微笑和微笑還有差別。假微笑，真微笑，做作的微笑和由心頭漾出的微笑，衰老的微笑和年輕的微笑，是有差別的。
我們要真誠的、年輕的、嬰兒的微笑。請從心底裏漾出這個微笑。像小孩一樣開心的笑容。
像小孩一樣笑一笑，晃一晃，走一走，扭一扭，那種感覺實在好。
那時樣的時刻人才是沒病。
天機、地機、人機三機合發，天翻地覆
第二十三法則，天機、地機、人機三機合發，天翻地覆。
這句話來自一本氣功經典《陰符經》。
練功，要對天有感覺，對地有感覺，對人、對自己有感覺。
天是變化的。午時十二點的轉化。子時十二點的轉化。春、夏、秋、冬，夏至、冬至的轉化。春分、秋分的轉化。
天，有很多微妙的時刻。
地，有很多微妙的時刻。
人，也有很多微妙的時刻。
微妙的時刻才能產生巨大變化。
就像兩支隊伍拔河，勢均力敵就是微妙時刻。這時候一邊跑去一個小孩，加一隻手的力量平衡就失去了，發生了傾斜。本來勢均力敵，好像挺穩定，一下子天翻地覆。這十個人被那十個人拉過去，潰不成軍。
為什麼？
微妙的時刻，稍微加點力量就發生變化。
一塊大石頭在山上，要滾下來又沒滾下來，只被一塊小石頭擋著。把這塊小石頭稍微挪動一下，大石頭翻滾而下。天機、地機、人機三機合發。
練功要尋找對天時、地利、人和這種關係的微妙感覺。
氣功修煉就是把人調整到非常微妙的狀態，只有非常松靜、安靜、恍兮惚兮的時候才能進入這種狀態。在這個狀態中，一個意念，一個良性願望或者一句話，使得你發生本質變化。
氣功不是努勁，我這兒有一點不舒服，我努個勁。不行，勁用不上。用那個勁不如去醫院。
它要在一種微妙狀態中，等天機、地機、人機三機合發，天翻地覆。