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如何順利通靈，也就是如何順利跨越太極弦。太極理論中，對太極弦既有跨越的修證，也有掌握奧密。初期的跨弦通靈，是擺在每個立志修真者面前的一個嚴肅課題。
難！難！難！道最玄，
莫把金丹作等閒，德行未備莫談玄，求道須憑德性悟，
身心清靜是根源，盲修瞎煉遭魔困，歧路如網萬萬千。
修真之途說其難，猶如攀絕崖、登峭壁，步步有險；論其易，唯以人心換道心爾！德、志、行、信之基一備，悔過遷善之法頻施，則是坦途光明道一條，順水行舟處處妙。
吾在此所雲：“身心清靜是根源”乃是指順利通靈，順利跨越太極弦，順利突破空間障礙到達四維以上空間，順利擺脫後天顯態的制約，進入先天隱態環境，必須以身心清靜為前提、為基礎。在此前提與基礎上，再施以修煉的功法，也就是技術，則能順利通靈跨弦。背離此道，必然道小魔頭大，誤入旁門枉費身。
身心清靜，是指身清靜、心清靜兩個清地平基煉己的即獨立又互為作用的系統。身者，在初期是指肉身，後期也包括法身。身清靜的指標，是要達到全身經絡、八脈基本通暢，五臟六腑乾淨，宿疾基本消除，新疾不染。身清靜不僅要把握自身有形之質的淨化，更要把握非肉眼可見微觀物質對身體的污染。例如齋戒要求中，勿食高品位資訊體類食物就是一種清潔身心之法門，修真者必須把握的更重要的一點，是自已體內五臟六腑中各種外來（客居寄生）的不良資訊以及本身隱態全息系統的陰神，三屍九蟲的清除。
身清靜目標的實現，有賴於德志行信的確立，悔過遷善法的洗滌，有為功法與無為功法的調整。前者的內容業已備述，有為功法在玄靈修真理法學的基礎階段中是指陰陽太極混元動功、大小金光法、聚靈法、添油接命法等以主觀意識動念為主的功法，無為功法乃指修習完有為法後的靜坐和初級班教材中的靈動法、靈光法、靜坐無為法等等。
都知無為通大道，豈識有為是根基。無為妙有悟定慧，妙有無為通玄梯。
功法的修煉，中根、下根之人都必須由有為過渡到無為，基礎初級階段更應注重有為法的修持，無為法的體悟。否則就是無根之木，水上浮萍。由有入無誠為法之總竅，有為知竅，無為握妙，乃法之機括。
身清靜之中，誠如道祖《清靜經》中所雲：動乃靜之基。動是靜的基礎，動乃靜的法門。所謂動，有意動，有形動，有有為之動，有無為之動。形動而意不動乃末乘之法，形意均動為下乘之法，意動形不動乃中乘之法，無為而動乃上乘之法。這其中，前者乃是後者的基礎，後者又為前者的必然。學子于此不可不識，不可不究。明于此、法於行，則少行岐路。
修真者如果身未清淨，則不可能進入先天無為靜定之境地，在修煉中也就必然：
站難持久，坐難入定，此痛彼癢，撓肝抓心，
心煩意燥，雜念紛紜，偶入佳境，假幻即生。
以此類濁身修真，何能明心見性？豈能跨弦通靈？！個中道理不難明曉，望諸學友細細體悟個中道理，認真清靜心身。
身心清靜之中，心清靜乃修真的根本，是修真的主宰，是跨弦通靈的總匙。其重要性又在身清靜之上。兩者之間心為主，身為輔。認識上應明此理，修持上應分清主次。二者兼顧，方合法度。
何謂心清靜，這其中之關鍵乃是一個“清”字。無“清”則無“靜”可言，二者互根。什麼叫做心“清”？詩曰：
靈台無物謂之清，寂寂全無一念生。猿馬牢收休放蕩，
精神謹慎勿染塵。除六賊，悟三乘，萬緣都罷自分明。
訣雲：達摩西來無一字，全憑心意下功夫。要達到“心清”，對於中根、下根之人來說，只有從心意上下功夫，心猿緊鎖，意馬牢栓。心地頻頻掃，塵情細細除。六欲七情常掃除，萬緣都放下，方可達到或逐步達到“清”的境界。
沒有達到清的指標，也就無所謂心靜。心不清則心靜只是“口頭禪”。心清靜目標的實現，全憑以德、志、行、信為基，以悔過懺善為梯，長期、反復、持久地修持曆煉。牢牢把握和運用這兩大法竅，貫徹在自己思想、言行、舉止、功態之中和夢境之中，才能逐步達到心清靜，真正做到在七情場中一塵不染，在六欲界裏一波不生。
正如聖祖所雲：“欲既不生，即是真靜，真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真靜，既入真靜，名為得道。”身心清靜是功之根基，法之本源。舍此修真修真步步險阻，層層難關，根本無法逾越，故曰：難！難！難！
在基礎初級階段，第一“難”者，系指難以窺境入門；第二“難”者乃指身心未完全清靜時性功難盡，無法進入妙乘佳境；第三“難”系指命功難了，內藥難生也。
此三難之中，不同階段又各有其深刻內涵，有待各位學子自行探究，本文之中暫先述其一。
難也者，困難、磨難也，磨難又稱為魔難。魔難，乃修真者前進路上的必然，九九歸真，就是指九九八十一難的曆煉，可回避乎？不能。關鍵是如何正確對待，少受挫折，較為順利地度過層層魔難，早登彼岸。
前輩有言：“無魔不成道，無道不生魔。”魔與道之間，也是一個陰陽魚圖。道心一生，魔相即生，心搖意動，假幻內生外擾。心滅，種種魔滅。道進魔退，道長魔消。唯看修者之心爾！己正則邪不可幹，心清則纖塵難染。俗話語雲：“神昏心動遇魔頭。”心不清則神必昏，心不清逢欲必動，心動則身心被魔所困。古人雲：外魔易拒，心魔難消。修真人最難戰勝者莫過於戰勝自我，戰勝自身體內之頑陰，戰勝自身體內的陰性全息體的墮性干擾，善莫大於心死，心死則神活。
魔者，有內外之別，內魔乃由己身內環境中全息攜帶或因因果關係而寄居的曆世之業障所化，凡心識智也能生成意識流象圖，另尚有本體內墮性的陰神作祟；外魔乃時序性歷史積孽所招致的必償性業因，可溯三生求證。除此兩類外，尚有師父所點化而成，以此類魔相幻境試其道心佛性是否堅若磐石等類。
修真之舉，實乃非常之道，他是奪天地之造化，侵日月之玄機，魔邪豈能相容？！所以修真必有魔乃是一種必然，並不可怕，也不應畏懼。
所謂道高一尺魔高一丈，此種現象的生成，是指修真者身心未清靜，見景心念動，神迷心又昏，錯認賊為子的一種客觀反應，心愈陷而魔愈長而已。
明理識法，得訣知竅的修真學子，必須牢牢控制住“魔高一尺，道高一丈”的態勢，掌握修真的主動權，洗滌身心，常清常靜，諸魔自滅。
邪魔是順利跨弦通靈的最大障礙，是誘人陷入左道旁門的大禍根。但是，它也是正修者煉己修心最好的老師，萬物皆可為師，古有無魔不成道之說，只有高度重視修心恒志，無心應景，對境無心，順利通過正反兩個方面老師的層層考驗，才有成功之期。魔不迷人人自迷，心動魔生俗塵基，無心無塵無俗意，陰盡魔化登雲梯。每位修真學子必須高度重視，提高警惕，細悟詳參正道之法理，窮究聖祖所傳之《清靜經》。不斷修持鞏固德、志、行、信這一基礎，反復運用悔過遷善這一利器，進而掌握運用驅邪伏魔之技術，則魔無可懼，“難”也變易矣。
論及伏魔的技術，法中除前面所敘外，尚有金光法，金光法中也有層次，將逐步傳授。術中又有關竅，此乃指實修中某些關鍵點的把握與體悟。
假幻干擾修真，大致可分為三個階段，性體未培煉成功之前乃第一階段；性體培成功，盡性完功時期為第二階段；修煉命功期間為第三階段。
邪魔之干擾有多種，早期尤其難以識別，例如有些人雖然有志于修真之道，由於曆世福慧不足，今世業障頗多。如不能正確認識於此，常會在修煉中節外生枝，心煩意亂，干擾頻出，無法安靜地實修，以為是偶然，實則是必然。世事無偶然，都是因果在迴圈。當你認清它們，並妥善地處理好後，就必然會行進順利，而不應單純從外界找原因，智者多從心上尋真因，必然尋至因果根。
此三個階段之中，尤以第一階段的關口難過，稍一不慎就會誤入旁門，或被借體修行。這一階段十分可憐，乃是肉眼凡胎，就如唐僧一般，正邪莫辯，好壞難分，純是一棵識心、智識為用，如果身心不清靜，不知修心為上者，或仍有較多雜質而又不知去業方法者，心動意搖，最易上當受騙。
上當發生的根本原因，一言以蔽之：“煉己不純，身心不清！”有些人德、志、行、信的基礎不固，且未按修證步驟一步一個腳印地行持，而是好高鶩遠，追求功能，因羨生妄心，盲目啟靈、開靈，過早地跨弦進入四維以上空間，而自已的生物場毫無防線。雖然也能窺探到了太極弦另一側的一些景象，但是由於身心兩方面不清靜，妄心妄識重重，加上無防禦系統，假幻由心而生，外邪乘隙而進，認賊作父，沉迷於假幻虛象之中不能自拔。正所謂：
身心不清盲修性，性亂情昏認錯家，可恨法身無定位，當時行動念頭差。
有些人靈台不潔淨，欲望甚熾，在功態中最易動心，無論怎麼強調，他也難泯其欲，所以最易被假幻所迷，魔相所乘。現實中，沉迷於假幻中幾年、十餘年者亦大有人在。初修真之人，最忌功態中動識心（意識）。心動，種種魔生；心死，種種魔滅，就是此理。
如何預防和杜絕陷於假幻、迷於魔相的事發生？其理甚簡，其法至易。身心清靜是根本，凡心勿動為大法。外魔不足俱，心魔最難消，不可不慎！其中身內諸多陰神也在煉滅之列。度假幻在修真中是一個必然的過程，不經過這一階段就不能到達“空真”的境地，這一過程不可超越，只能經過。關鍵是如何順利通過，清醒地通過而不陷於假幻迷中不能自拔。
也許有學友問曰：“師曾教言，要暗示拜師，不要當面錯過。這豈不矛盾”？
答曰：非也，我們要求每位學友在煉功之前都要先啟師立志，運用識心，在進入功態前已經設計了這一固定程式，豈會當面錯過？收功時也有謝師之囑。這一程式都安排在有為（後天）這一時空之中，就是為了在進入功態後的高維空間中在先天中，識神不再運用，凡心不動，鐵石心腸一顆，不可落入後天而心動意搖，以無為無心無識觀妙為用而已。
所謂暗示，是指在性體基本培育成功的前提下，識神在進入功態前暗示性體而言。當性體較成熟，識神性體較同步後，才可以在功態中暗示性體。識神如果指揮性體，常常會犯唐僧指揮孫悟空那樣的錯誤，可別亂念緊箍咒自誤修真。
暗示的方法，有此一真言，可以運用。真言曰：
元神元神，助我通靈，你遊八極，我煉命根，拜師訪道，虔心致誠，慧修性命，你我同心。
此真言在每次煉功啟師立志後默頌一次，或進入功態後發現有師前來，而主觀意識又不能果斷確定真偽時，均可在心中默頌一次，即可啟動靈力，加強識別力。本真言不論性體是否培煉成功與否，每次煉功均可默頌，但性體未培育成功前的學子，不可因有此真言而有恃無恐，在功態中仍萬不可動心！心動乃萬魔之源，慎之。
性體培育成功後的學子，是否對魔邪可以高枕無憂了呢？非也。無論在功夫的任何層次，只要尚未突破五行的制約，陰陽的束縛，在功態中，可以說：心動處處錯，念生般般非，心念動處有邪魔！諸君應當切記、牢記此理。
那麼如何才能準確把握住玄中之妙呢，法中妙訣就是一個“前”字，暗示在煉功前。在景象前，在事物前等等。凡事提前一步以德、仁、真、善、美的標準進行暗示，這樣就不易在功態中出差生錯，自取其辱。
有一修證者，性體已能全息複製，各配五行，能量亦頗高。一日定中，見一老年師長模樣人，慈眉善目，頗有師長之風，向他頻頻招手。心中一動，以為是一種高的境界，而沉浸其中，……可是突然間，“老人”變幻為面目可憎，始覺著境太深，受到惑擾，當即調動性體，調攝心神，靜觀默運，不久境象自滅，心中一片寧靜，方收功出定，事後回想起來，仍心有餘悸。
此例乃修真者中功有小成者的一次魔幻之遇，所幸者他功底較佳，不然就是難以預料的一次魔難憂苦身心了，可不謹慎乎！
順利步入玄門，誠乃諸學子之本願。然而：
人有三品，法有多乘；玄界奧秘，難見經文；
全憑體悟，清靜身心；勤修德性，慎獨身心；
煉己純正，意馬勿驚；心猿牢鎖，虛空結繩；
頻掃六賊，常除七情；無為而治，統馭身心；
靈台空明，邪魔難侵；常清常靜，步弦通靈；
能解此訣，終至大成；為警後學，特修此文；
願君常誦，見性明心。
修真一途，最重基礎，基礎之中最關鍵處，就在於修心，調心、制心於凡心空，俗心無。後天寂於無，是跨弦通靈，度假幻入空真的保證。此中道理，誠如詩雲：
一念才生動百魔，修持最苦奈他何，但憑洗滌無塵垢，也用收拴有琢磨，
掃退萬緣歸寂滅，蕩除千怪莫蹉跎，管教跳出樊籠套，行滿飛升上大羅。