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《金剛經》有雲：“菩薩無住相佈施。福德亦複如是。不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。”在佈施方面，應該是無所住心而行於佈施，也就是要做到三輪體空的去佈施！不管是財佈施、法佈施、無畏佈施等，佈施的一方、接受佈施的一方、佈施的這一件事三者都是空掉的，都是沒有先決條件、沒有欲求的心在做，而心不住各種法相去佈施的話，這樣得到的福報、功德很大，不可思量！
佈施與人 福德無量佈施，即以福利施與人也，使他人得到利益。不論是用我們的智慧、知識、財力、體力，或用語言鼓勵人、幫助人，只要能讓他人從困難中得到利益與救助，都稱為佈施。財物佈施能使眾生的物質生活改善，佛法佈施能使眾生的精神生活充足，無畏佈施能使眾生鐵肩擔道義，擇善而從，勇猛直前。佈施不僅能利益他人，也能使自身獲得極大利益。一方面，佈施能幫助我們破除慳吝。凡夫貪著財富，面對需要幫助的人，往往因慳吝而不願施捨。哪怕是平日幾乎用不著的物品，一旦要送出去，又覺得它重要起來。佈施，正是克服慳吝的有效方法。另一方面，佈施還能廣種福田，改變貧窮之因。凡夫目光短淺，以為佈施一點，自己就失去一點。殊不知，佈施就像農民播種，每一粒種子，都會帶來豐厚的回報。
接受佈施 隨喜發心而接受別人的佈施，不一定會損耗自己的福報，主要還是取決於心態，也就是發心。接受他人的佈施，對佈施的人來說，你就是他佈施的物件，是在成就他人的培福之發心。而在你需要得到幫助時，不以貪求之心，發慈悲心，樂於接受他人所給予的幫助，這樣不但自己得到了需求的幫助，從對方的角度來看，他也做了相應的善事，成就了福報，彼此之間成就一段施與受的善緣。而自己得到幫助的同時，也將這份發心根植於內心，將來以同樣的發心幫助他人，回饋社會。這樣的接受佈施，就變成了互相成就的佈施。如果因為擔心，不敢接受他人的佈施，對方沒有佈施的物件，就無法圓滿成就福田，對於他人來說，也是種缺憾，無法成就發心。
施與受 同為佈施《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》中有這樣的環節，無盡意菩薩有意供養觀世音菩薩，觀世音菩薩不肯接受供養。後來佛陀相勸觀世音菩薩，既然想慈湣眾生，那接受供養也可同樣慈湣，將供養分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。所以，我們用慈悲心接受他人的佈施，並將這份佈施和發心轉化出去，以幫助更多的人，同樣是在增長他人的福報，這份發心也是在增長自己的福報，何樂而不為呢？《金剛經》中也說了，知道佈施、回饋的最高標準以後，就會積極精進的去努力做到“心無所住而生其心”，這樣也就會逐漸接近並最終證到阿羅漢的世界。
《佛說八大人覺經》中的第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣。菩薩佈施,等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。這是對於貧苦多怨的一種覺察、覺悟。每個人都有很艱難的時候，但困難只是暫時的，如果我們暫時缺乏佈施的能力，那就去接納他人的佈施之心。以感恩的心態去開啟我們自身的佈施之心，這樣才能真正利益社會，從而去幫助每一個需要幫助的人。不念舊惡，不憎惡人，以一種冤親平等的覺悟。接受別人的佈施，也是具有智慧和愛心的思想、語言和行為，極樂世界、清淨的世界，並不是無緣無故產生的，它來自一顆清淨的心，願我們都能清淨佈施，積累無量功德！