第一章 準備篇
第一節 為什麼必須修[辟穀]或仙食
一,普通人為什麼必須修[辟穀]或仙食
因為現代人的病因約百分之八十是由不好的食物引起的，即是吃進去的，也就是俗話所說的“病從口入”；約百分之十五的病因是因生活中的各種壓力造成的，也就是俗話所說的“病因心起”。而且吃進去的病必須由如[辟穀]或仙食這類有益的不食才能徹底解決這些病的病退病消。就是說“解鈴還需系鈴人”、“在哪里跌倒就在哪里爬起來”。除此之外，並沒有另外的解決途徑。事實證明，不管你用什麼醫學方法、宗教方法、玄學方法等都無濟與事，也不管你用什麼高科技、什麼靈丹妙藥、什麼神功秘法等也都無能為力。而且[辟穀]或仙食還能排除心理方面的毒素而讓因心而起的心病徹底痊癒。
朋友，實話告訴大家吧，病是我們的身體自己生的，治病的方法和秘訣也應該到我們自身去找，我們自己有本事生病，也就有本事消病。我們自己就是自己最好的也是唯一的醫生。而調動內在靈性，實施辟穀排毒，這就是很好的方法。如果能更上一層樓，過上仙食辟穀的仙民生活，在徹底排毒的同時，再利用那神秘神效的“UFO能量”作為生存的主要能量，那就不是只僅僅得到健康了。那我們整個人類就會在進化上來一次質的飛躍。
所以普通人要想獲得真正的完全的健康，則非[辟穀]或非仙食不可。
二，修煉者為什麼必須修[辟穀]或仙食
我在前面已經說過，不管你修煉什麼神功妙法，也不管你修煉多少年，如果不[辟穀]或不仙食的話，則連普通的健康也得不到，那些大師高德的病逝就很能說明問題了，普通的修煉者就更不用多說了。如果一個修行人連普通的健康都得不到，那麼就更不要說消除過度衰老，壽終正寢、盡享天年了，那麼就更更不要說獲得多種層次的還童了。而且健康是快樂的前提，甚至有些快樂就是以健康做為源頭的。所以不健康有病的人是難以擁有快樂的人生的。
其他的事情我就不多說了，我在這裏要說的重點是：[辟穀]或仙食不但不會象有些人所說的那樣只是一種練功的輔助，而且是一類超越一般功法的超級功法，因為一般的功法連健康都解決不了，而[辟穀]或仙食不但可以完全解決健康問題，而且可以在消除過度衰老和還童方面也有不可估量的功效，並且可以讓其他功法的修煉達到事半半功倍倍的特效。比如我們在[辟穀]或仙食狀態下，盤坐的時間和境界可以成倍提高；比如，有道友在修仙食的第五天，就讓在家修了半年之久沒能通的小周天通了；比如，有人在辟穀十多天的情形下修胎息啟動功法時一次就成功了；比如，有人練氣功數年甚至數十年都不知道氣感是怎麼回事，結果[辟穀]一次就能清晰地感覺到氣在經絡內運行了；比如，…；有太多的比如了，就此打住。
第二節 為什麼要推出“仙民學普通人當天[辟穀]法（免費免責版）”
“仙民學普通人當天[辟穀]法（免費免責版）”是為現在沒有機會當面修習仙食訣和其他仙民訣的朋友而特意設計的，也是給將來有機會修習仙食訣和其他仙民訣的朋友創造一個過渡的機會。功法篇有的就是直接修的修民訣，雖然得到的仙民訣功引子有限，比起那些當面得到功引子的道友效果要差很多，但比起修普通的其他有為功法則要好得多，而且儘量不要養成人為地修有為法的習慣，開始養成內在靈性修煉的作法對今後的修煉是有百益而無一害的。就象練書法一樣，一開始就要養成好的寫字姿式，姿式不好，即使現在寫的字不難看今後也難以成大氣候。姿式正確了，即使現在進步暫時慢一點，也會走在遠大前程的“道”路上。
第三節 “有益不食”和“有害不食”
仙民學把不食分為“有益不食”和“有害不食”（又稱絕食）。
“有益不食”也包括“微食微飲”（非穀類、非肉類、非奶類、微蛋白、微脂肪、微澱粉食物和水），分成[斷食]、[辟穀]和仙食三個層次。
略談斷食、辟穀和仙食的異同：
第一：我認為斷食是普通人都可以隨時進行的，可以結合一些體操、體育運動、跳舞、氣功動功、瑜伽操來提高斷食的功效。斷食也有減肥、排廢排毒的功能。它的特徵是只有肉身和顯意識參與，沒有把人的內在意識和經絡穴位系統充分調動起來。相對于辟穀來說，時間不能太長。否則反而對身體有害。許多隻練氣功動功或只做瑜伽操，而不練靜功的人，不吃飯時不能算辟穀，而只能算斷食(有少數人要除外)。
第二：辟谷者大多是有修靜功的練功人士，但有的氣功師和瑜伽師可以把普通人激發出辟穀功能。辟穀者必須有內在意識和經絡穴位系統參與。所以辟穀者大多氣感很強，他們的美妙感覺不是普通斷食者所能體會到的。並且辟穀的減肥、排廢、排毒功效要比斷食好得多，根本就不是同一個層次。而且辟穀可以使氣功修煉者和瑜伽修煉者快速長功。對於有練內功的習武者也可以長武功。辟穀的時間比斷食的時間要長得多，但也是有限的，過長的話也會對身體有害。
第三：仙食是比辟谷層次更高的功夫。仙食與辟穀和斷食的最大的不同是，仙食者不受時間限制，有未知能量進入仙食者的體內。仙食者的體重大多比較恒定（肥胖者在仙食初期就減下來了），這也是仙食者能夠常年不食人間煙火的重要因素。仙食者做尿常規檢查時尿酮體呈陰性。而斷食者和辟穀者的尿酮體則呈陽性。這說明斷食者和辟穀者是在消耗自身的脂肪和蛋白質來做為臨時的生存能量。也間接地證明了仙食者沒有動用自身的脂肪和蛋白質，因為人的生存是需要能量的，所以也間接地證明了有不明能量進入了仙食者的體內。要想仙食獲取神奇又神秘的高能量則必須辟穀，因此我也把仙食叫做仙食辟穀。由此可見，辟穀者不一定是仙食者，但仙食者必須辟穀。
第四：象丁靜、趙巧芝這些能常年不食人間煙火的人都是仙食者，而不是普通的辟穀者。斷食是常人都有的本能，辟穀是修煉者的一種高級功夫，而仙食或者說仙食辟穀則屬於一種特異功能。
所以，我認為氣功修煉較長時間可能會出現辟穀功能，但辟穀者不一定是長時間的氣功修煉者。我的小孩以前不會練任何功，他也達到了仙食辟穀狀態。其實，丁靜也是在聽了嚴新大師的帶功報告後而激發了仙食辟穀功能的。
第五：經常斷食的人，可以防治大部分疾病，但也會因病而去，而且也不能解決過度衰老問題，只不過沒有常人衰老得那麼快而已。
經常辟穀的人基本上解決了疾病問題，包括現在的大部分醫學絕症。但對於一些急性病（如食物中毒）和物理傷害等還需借助於醫療手段。辟穀辟得好的話會從根本上解決過度衰老問題。會正常衰老，盡享天年，無疾而終。請注意，活到120歲還是短命。根據DNA基因原理，要活到150歲至180歲才算壽終正寢，也就是所謂的正壽。超過這個年壽的才算真正的長壽。現在的世人把活到120歲也叫長壽是錯誤的。
經常仙食（仙食辟穀）者不但從根本上解決了疾病和過度衰老問題，而且還延緩了衰老，即衰老速度比正常衰老還慢，屬於“相對返老還童”，他們實現了真正的長壽。特別是長期仙食者可能會實現閃電式進化。
另外，有的疾病可以自發傳染，其實有的好東西也可以自動傳播。我就是這樣教人達到仙食狀態的。傳功過程非常簡單。
絕食對身體有害，禁食也沒有討論的價值。
第四節 什麼是真正的辟穀？
什麼是真正的辟穀，這歷來是一個非常混亂的局面，都是眾說紛紜，莫衷一是。我覺得很有必要來一次“護真打假”：
有的人把假的說成真的，不是辟谷也說成辟穀。
比如有人喝了牛奶，有人喝了豆奶，有人吃了稀飯，有人喝了肉湯，有人吃了土豆，有人連功都沒練，有人就一天，有人甚至每天一餐，……他們都在說自己在辟穀。
有人卻又對真的不予承認。
比如吃了一兩個水果就認為不是真正的辟穀了，只有六天沒滿七天就不是辟穀了，或者沒達到什麼特定的效果或沒出現個什麼特定的功能就不是辟穀了，等等等等。
仙民學是怎樣來認定辟穀的呢？是怎樣來給辟谷下定義的呢？
仙民學對辟穀有自己獨特的見解，他從四個方面來定義辟穀的概念或者說來判斷一種行為或過程是不是辟穀，而且用中括弧把辟穀兩字括起來，以表示這個辟穀是仙民學裏的特定定義，有很多容易引起混淆的概念在仙民學裏都用中括弧括起來，以示區別。例如[辟穀]、[斷食]等。
仙民學是從哪四個方面來界定辟穀的內涵和外延的呢？
第一， 從食物方面。辟穀，顧名思義，首先就要避掉穀類、肉類、奶類食物，包括不是穀類但含有穀類屬性的食物也不能吃，如土豆、紅薯、芋頭等。同時還要避掉主要的營養，如蛋白質和脂肪。只要避開了穀、肉、奶類食物和主要營養了，即使吃極少量即微量的微蛋白微脂肪微澱粉的蔬果，也不會對[辟穀]的效果有很大的影響，相反，如果這樣的話，會增加[辟穀]的時間，會有利於初習[辟谷]的朋友很快入門，輕鬆地在享受中提高辟穀的功效和功力。因此，仙民學對[辟穀]分成了蔬字訣、果字訣、水字訣、氧字訣等不同層次。以利於[辟谷]修習者循序漸進地學會[辟穀]，並在[辟穀]過程中獲得更多更好的享受、福報和功德。
第二， 從時間方面。我做過很多次試驗，並結合醫學儀器的檢測，發現一般的人如果頭天吃了飯，一般會維持一天，就是說第二天即使不吃其實消耗的還是頭天的包括穀類屬性的物質食物能量。所以我認為真正的辟穀應該從不食的第二天算起。比如說你不食或微食三天，如果各方面都符合辟谷的定義的話，那麼，你真正辟穀的時間也叫“真辟穀時間”則只有後面的兩天。所以仙民學中對[辟穀]的時間有兩種說法，比如你不食或微食七天的[辟穀]，可以按照通常的說法為[辟穀]七天，也可以說是“真[辟穀]”六天。因為你真正[辟穀]的時間只有六天，最開始的第一天消耗的營養是頭天吃的含有穀類屬性的物質食物營養。只有後面六天才是以消耗自身的脂肪和蛋白質做為[辟穀]期間的臨時營養的。
[辟穀]在能量方面是這樣的，它跟仙食不同，是真正的不食，[辟穀]者在[辟穀]期間是以消耗自身的脂肪和蛋白質做為主要生存能量的。即使通過顯意識有意地采氣采能獲得了一些能量，或無意中得到了一些外來能量，也是微不足道的，離[辟穀]者一天所需要的營養相差太遠，遠遠不夠，可以忽略不計。因此辟穀才會受時間的限制，如果真的能用顯意識采到超物質高能量來維持生存，辟穀就不會受時間限制了，而是跟仙食一樣，可以無限制地一直不食或微食下去。
如果用顯意識真的能采來大量的氣的話，那麼，那麼多采氣采了幾十年的修煉專業戶，早就可以長年不食人間煙火了。為什麼現實中不但沒有出現幾個這樣的人，反而連普通的[辟穀]者都在他們中間出現得很少呢？當然采氣暗示心比較強，能夠讓許多辟穀者解除饑餓狀，但是解除了饑餓狀態並不一定表示就真的采來了大量的高能量，因為，不采氣練其他的功也會解除饑餓狀態。本來[辟穀]者就是真正的不食，在辟穀期間就是靠消耗自身的脂肪和蛋白質來做為臨時的生存能量的。為什麼顯意識人為地采氣采不到多少能量，這是因為經絡穴位系統屬於絡我層次，他是以內在的絡意識來配套管理的，用顯意識去管理經絡穴位系統采氣是外行干涉內行，會費力不討好的。關於這個事情我們會在仙民學能量觀裏面詳述。
我們這個時間上的認定，可能有很多朋友會不認同，有很多人是認為至少要三天以上才能算辟穀，有的認為至少要七天以上才能算辟穀。我們以七天以上為例來分析一下。如果是七天的話，前面六天則天天算辟穀，如果是六天就開穀了的話，則前面六天通通都不是辟穀了，實際上不管你是七天還是六天，前面六天的功效是完全一樣的，沒有半點不同，這六天的功效不會因為第七天的辟穀而無中生有，也不會因為第七天的開穀而有中化無，它已經是一個不變的客觀存在。所以認為只有七天才算辟谷，沒有七天則不算是沒有道理的。
另外，由於第一天雖然沒食或微食，但它消耗了頭一天的穀類或肉類或奶類等物質食物營養做為生存的主能量，所以這一天沒有避開應該避開的物質食物，不能算真正的辟穀，故“真辟穀時間”是六天，而不是七天，開始的第一天不算。當然，我們也可以按照通常大眾化的說法，說辟穀七天，兩種說法都沒錯。只是我們心裏要明白第一天其實不是真正的[辟穀]這樣一個事實就行了。
還有一種說法是說需要七天腸胃才能乾淨，才可以出現某些功能。所以辟穀至少要七天以上才算。這個表面上看起來似乎很有道理。但仔細分析又有很多破綻。因為每個人的情況是不同的，每個人每次辟穀的情況也是不一樣的，有的人很可能沒有七天腸胃就乾淨了，有的人十多天了腸胃還沒乾淨，辟穀十天以上還有大便的不在少數，而且如果吃微量的蔬果的話，會讓腸胃一直不乾淨的。看到這裏有人就會說，如果我不食不飲就會使腸胃很快乾淨的，其實不是這樣的，腸胃裏的東西你越不吃進新的東西，那原來的東西越不容易出去。你如果馬上吃進去一些新食物，那原來的東西就出去得快，甚至上面剛吃完，下面就要上廁所了。何況不食不飲一般的人也堅持不了多久的，三天左右就不行了，離七天的要求則更遠。
再就是辟穀也不能以實現某種功能才算。在辟穀的過程中會不斷出現很多我們感覺到的和更多感覺不到的功能，如果以這樣來算的話，就根本沒有講得清楚的標準了。
綜上所述，辟穀三天以上才算，或辟穀七天以上才算的說法是不妥的。辟穀三天就算三天，辟穀七天就算七天也是不確切的。
第三， 從功境方面。如果連功都沒練，或者練了功但沒有練到經絡層次，我們也認為不是[辟穀]。只有修煉到了經絡穴位層次，即使你是用顯意識修到經絡層次，才在練功方面達到了辟穀的要求。你如果只是練練瑜伽操或一些廣播體操式的氣功動功，則最多算是[斷食]。
第四， 從功象方面或者說辟穀態方面。比如一定強度的氣感和一定強度的排廢排毒反應。會出現“情緒好體力好精力好睡眠少這種‘三好一少’的好功象”。沒有饑餓感，或者偶爾有饑餓感也會很快通過吃個水果或喝點水或練下功就消除了。當然，對初習[辟穀]者的頭幾次[辟穀]不可能馬上完全達到上面的要求，這也是很正常的，[辟穀]既是一種功法，也是一種功夫，還是一種技術。需要平時經常習練的。這樣才會不斷提高[辟谷]的水準。
第五節 哪些人不適合[辟穀]？
一般來說，那些正有體內出血的人要等止了血以後才能[辟穀]，當然這個不包括女士的例假期，女士在例假期同樣可以[辟穀]或仙食的。
另外，基本上不認同[辟穀]甚至反對[辟穀]者不適合[辟穀]。
再就是身體特別弱有多病重病大病者，或者年紀特別大或未成年人，或神智不正常者，或曾經練功走火入魔者等，這些人需要在有豐富實修經驗和豐富教學經驗的老師專門指導下才行才安全。
當然一般的人也要有豐富實修經驗和豐富教學經驗的老師做一般輔導才行，比如在網上在電話裏適當地輔導一下是必須的。
盲目自學自習[辟穀]是有危險的。
那些只有辟谷實修經驗而沒有豐富的教學實踐經驗的人是不能完全勝任辟谷老師的，只能當當辟谷輔導員。而那些只有幾次辟穀經歷的人說的話更是只能稍作參考和交流。因為每個人在[辟穀]中出現的情況是不一樣的，特別是病退病消反應，非常複雜，有時還非常強烈，如果沒有豐富的教學實踐經驗，是很難正確處理的，一個處理不當就往往會讓[辟穀]者受到身心傷害甚至出現生命危險。
所以有時候交點錢去參加辟穀培訓班也是值得的，到底生命重於泰山，人家收了錢是要負責的，也會很有責任心的。人家能收費開班說明也是有一定水準的。
五，[辟穀]需要一定的功力和健康的身體嗎？
其實[辟穀]與仙食一樣，是我們人類的基本本能之一，與功力高低和有無，與身體的有病無病和病重病輕沒有直接關係。
第二章 案例篇
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第三章 食物篇
第一節 蔬字訣
有人說辟穀者吃少量蔬果是屬於半辟穀，有的甚至說半辟穀不屬於辟穀，只有不吃不喝才算真正的辟穀。仙民學不認同這些說法，而是認為，[辟穀]在食物方面來說，只要避開穀類奶類肉類（含蛋類），只要避開食物的營養（主要是指蛋白質和脂肪），吃極少量或微量的微蛋白微脂肪微澱粉且不含穀類屬性的蔬果是允許的，從大量的歷史和現實辟谷案例中的成功來看，也是可行的和對的。為什麼叫[辟穀]不叫辟食，就是允許[辟穀]者開始可以吃少量符合要求的食物的。
另外確定一個人是不是[辟穀]，得從食物、時間、功境（有沒修煉到經絡穴位層次）、辟穀態（如情緒好精力好體力好睡眠少的“三好一少”的狀態）。
因此，仙民學對[辟穀]有自己的理解和定義，用中括弧把辟穀兩個字括起來，以表示與普通辟穀概念的不同。仙民學按照[辟穀]者在[辟穀]期間可以食用的食物種類，把[辟穀]從低到高的層次分為蔬字訣、果字訣、水字訣、氧字訣等層次。
而且認為一般人可以也應該直接從果字訣修起。對於身體特別弱、病特別多特別嚴重、或年紀特別大的人，應該從比果字訣層次更低的蔬字訣修起。
對於[斷食]、[辟穀]和仙食者來說，都有蔬字訣、果字訣、水字訣、氧字訣。在修這幾個訣時，儘管有許多的不同，但在對食物種類和數量的要求上是完全相同的。
蔬字訣就是[斷食]者或[辟穀]者或仙食者每天可以吃極少量即微量的微蛋白微脂肪微澱粉且不含穀類屬性的蔬菜。最好能大致確定每天在蔬菜中吸收到的營養量不超過自己平常每日營養所需量的百分之十。
第二節 果字訣
[辟穀]果字訣在食物方面就是要求[辟穀]者每天吃約三個蘋果當量的微蛋白微脂肪的水果。
每天在水果中吸收的營養量最好不要超過你每天正常需要量的十分之一。
可以用你喜歡的同時也符合這個要求的其他水果來替代蘋果。
生吃黃瓜、胡蘿蔔、番茄、生菜等微蛋白微脂肪的蔬菜也屬於修果字訣。
喝少量的白糖水、紅糖水、冰糖水、蜂蜜水、果汁產品甚至可樂或格瓦斯等也相當於吃果字訣食物，但成品果汁加了一些對身體有害的添加劑，可樂也有對身體不好的地方，所以成品果汁和可樂都不能長期食用，不管是在修果字訣時還是在平時的凡食當中。另外格瓦斯雖然有液體麵包之美稱，但它卻是零蛋白零脂肪的，是相當於一度的微度酒，所以是可以適量喝的，相當於果字訣的效果。值得注意的是，喝了甜飲品之後一定要喝些水漱口，最好能刷牙，這樣可以防止出現蟲牙和不美觀的牙。
象香蕉這類含蛋白質較高的水果要儘量少食；象榴槤這類高蛋白高脂肪的水果則一定不要去吃。
象花生、核桃、開心果、腰果等這類多蛋白多脂肪的乾果堅果更加不要去吃。
吃這些多蛋白多脂肪的果相當於是吃素，是吃果素，而不是[辟穀]了。
芝麻、土豆、芋頭、豆奶等食物具有穀類屬性，也是不能吃的。
至於牛奶則相當於吃葷，連吃素都不是。
有很多辟穀丹是用芝麻、核桃等多蛋白多脂肪的食物配製的，所以能延長[辟穀]時間。其實這是作弊。既然辟穀丹只是做為能量資訊的載體，則用微蛋白微脂肪的果類也是可以的，為什麼要用與[辟谷]本意相衝突的高蛋白高脂肪的果甚至用含有穀類屬性的芝麻來做辟穀丹呢？其實沒必要花大量冤枉錢去買各種辟穀丹，也沒必要自己花時間和精力去配製辟穀丹。
生薑、大蒜、蔥子、酸蘿蔔等刺激類食物也是禁食的。有的會開胃而引起或增加你的食欲。
具有穀類屬性的食物即使吃得很少也不是[辟穀]了。就象即使你在吃飯時只吃了一塊肉也屬於吃葷一樣。
綜上所述，修果字訣在食物方面要注意三點：
第一，要注意食物的屬性是果類（極少數的蔬菜生吃時具有與果類同樣屬性和功效，如生吃黃瓜胡蘿蔔番茄等。）
第二，要注意食物的量。一般每天的量相當於約三個蘋果的當量。要堅持的一個原則是吸收營養的量最好不要超過自己每天所需要量的十分之一。這只是一個框架式的總體要求，大家可以根據自己的具體情況靈活運用。
第三，因為[辟穀]往往是“不食人間煙火”的另一說法，所以喝水時最好以沒有人為添加任何其他成份的天然山泉水為最好。開水也儘量少喝爭取不喝。茶水就更要控制，一個是因為茶水跟開水一樣，是含有“人間煙火”的，另一個是因為有很多人在[辟谷]時喝茶感到腸胃不舒服，茶對腸胃有刺激作用，還有就是凡是能讓人有癮的食物和飲料都含有不好的因素的。而且如果你有茶癮，將來在深山老林閉關的時候泡茶也不方便。有人在教別人[辟谷]時推薦喝薑糠茶，其實這是不妥的，因為薑容易開胃引起食欲增加食欲刺激腸胃，茶我們在前面講了喝了不好，這個薑糠茶胃寒的朋友喝了可能事情不大，而容易上火的朋友喝了再會使火上得更旺，會造成不同程度的傷害。
我們[斷食]、[辟穀]或仙食為什麼要從果字訣修起呢？
第一， 我們吃飯的習慣已經形成數十年的歷史了，一旦突然不吃甚至不吃不喝，就會象戒煙者戒毒者一樣，產生很大的心理和生理方面的不適應和壓力，這樣往往會讓[斷食]、[辟穀]或仙食者受到很多不必要的難受，甚至會讓很多人因這種難受而中斷[斷食]、[辟穀]或仙食的進程。有的還會因食欲的過分控制而突然變得無法控制的大吃大喝而對身心產生有害的影響。象曾經有位很著名的道長搞辟谷時搞得很多人暈去醒來的，自己也要經常去加持那些暈過去或即將暈過去的[辟穀]者，這完全是沒必要的，也相對地增加了危險性。
第二， 如果我們從果字訣修起，一方面我們吃的是微蛋白微脂肪的水果，而且數量上也很有限，所以得到的營養並不多，與水字訣甚至氧字訣相比，功效並沒有太大的影響。
第三， 我們所吃的水果雖少，但對我們的心靈和腸胃甚至整個肉身都會起到一個很好的安慰作用。這樣就會讓我們的整個[斷食]或[辟穀]或仙食過程變得輕鬆而快樂，化難受為享受，讓一開始就成為快樂修行。既然能這樣，我們又何樂而不為呢？
第四， 從果字訣修起也符合循序漸進的哲學原理。是合情合理合“法”也合道的。完全符合事物的發生發展規律。
第五， 如果一個人不吃不喝只能堅持三天，而他修果字訣就能進行十天的話，那他修果字訣的功效則比修不吃不喝的氧字訣的功效要大得多，因為有很多變化是需要時間的沉澱的。有的病有的功能必須要到了一定的時間才能發生質變。而且三天不吃不喝以後開谷時很容易縱欲而大吃大喝，這樣不但讓前面的功效大打折扣，而且會對身心產生傷害，甚至會有被撐死的生命危險。因為餓死一個人不容易，需要在床上無力地躺上好幾天才能“成功”，所以只要不蠻來，[斷食]、[辟穀]或仙食過程中餓死並不容易，而開穀不當大吃大喝撐死一個人倒是很容易的事情。
第六， 對於身體特別弱、病特別多特別嚴重、或年紀特別大的人，[辟穀]應該從比果字訣層次更低的蔬字訣修起。這樣更合情合理合“法”合道，更合事物發生發展的規律。
有人說水果都是寒涼的，辟谷時不能吃。其實這是一種誤解，因為水果寒性的、涼性的、平性中性的、溫性的、熱性的各種屬性的都有。有的人腸胃不好就可以選擇平性中性的或溫性的或熱性的水果來吃啊。我不但在各種資料中看到了許多人吃水果成功辟穀的案例，不但在自己二十年的教學實踐中證明了果字訣是[辟穀]和仙食入門的好方法，而且自己也曾長時間實修過仙食果字訣，明白了果字訣的奧妙，享受了果字訣的樂趣。特別是有一位第一次修仙食的道友，腸胃功能特別差，幾十年來都不能吃水果，幾十年都沒吃過水果了，結果在首次修仙食果字訣時一下子就一反常態，突然就可以吃各種水果了，而且在仙食期間經常換各種法子吃各種微蛋白微脂肪的水果，並且他在吃各種水果時的快樂心情真的是難以形容。所以事實往往勝於雄辯和想當然的臆想。
第三節 水字訣
顧名思義，就是在飲食上光喝水，當然這個水也要適量，有的人以為越喝得多越有利於排毒，即排出去的毒則越多。其實這是一種誤解，在[辟穀]或仙食期間，排毒的方式是多種多樣的，如排大小便、出汗、流淚、打嗝打屁、發皮膚病等等，需要特別說明的是，有很多深層的毒素是通過穴位排出去的。所以不要光想著大量喝水來排毒，其實水喝得太多會大量增加泌尿等系統的負擔，甚至會引起內分泌失調。喝水的標準是，排出的尿液應該是淡黃色的，而且黃而清亮透明，沒有異味甚至有淡淡清香。如果是清亮的則說明水份多了，應該減少水份的吸收，如果尿液成濃黃或帶紅色了，則說明水份太少，需要增加水份的飲用量。這個方面也同樣適合果字訣和蔬字訣的情形。
初習[辟穀]或仙食的人，不要一開始就急於修水字訣。要等到修果字訣有一定的基礎的時候再過渡到水字訣的修習。理由我在前面已經說過了。
第四節 氧字訣
氧字訣在食物方面的要求，就是不吃任何食物也不飲用任何水和飲料，只呼吸空氣中的氧氣。初習[辟穀]和仙食的朋友，也不要一開始就急於修氧字訣。要等到修水字訣有了一定的基礎之後再過渡到氧字訣的修習。理由我也在前面修果字訣的時候已經說過了。
在這裏要特別說明的是，在具體的[辟穀]過程中，我們是可以根據具體的情形，把蔬字訣、果字訣、水字訣、氧字訣結合起來綜合運用的。
比如你正在修水字訣或果字訣，結果有朋友來了或者碰到紅白喜事等特別的日子，你也可以吃些蔬菜，喝些果汁、可樂、格瓦斯等飲料，甚至還可以喝少量的低度果酒，當然奶類飲品不要喝。修仙食的道友甚至可以趁機吃頓紀念餐。
又如，你在修果字訣時也可以偶爾修一天或幾天的蔬字訣，也可以偶爾修一天或幾天的水字訣，感覺特別好的時候也可以修一天或幾天氧字訣，有時候是自然而然地不想食不想飲。
第四章 時間篇
第一節 從哪天開始算起才是真正的[辟穀]或者說要幾天才算真正的[辟穀]
這個在第一章準備篇的第四節什麼是真正的[辟穀]中已談過，這裏不重複了。
第二節 尋找[辟穀]的最佳時間基準值
你自然而然地帶著淡淡的微笑、淡淡的喜悅、淡淡的超愛，過著標準的[辟穀]生活方式，當然每天要把該練的動功和靜功練到位，要讓吃的食物的種類和數量也符合[辟穀]的要求，一開始當然是從果字訣修起。這樣，如果你覺得感覺還可以，那麼就一天又一天地繼續下去，如果有一天你覺得感覺不一樣了，用了多種辦法也找不到以前的好感覺了，就說明你要結束這次[辟穀]開始開穀複食了。那麼，在開穀前的[辟穀]的天數就是你的[辟穀]最佳時間基準值。比如說你開谷前修果字訣的天數是七天，那麼你的[辟穀]最佳時間值就是七天，你的真[辟穀]時間則少一天是六天，因為最開始的那一天消耗的還是你最後吃飯那天吃進去的穀類食物營養；而且你的最佳[辟穀]時間基準值可以最低低至兩天，那真[辟穀]時間則只有一天了。有的人由於各方面的原因起點相當低，這也沒關係的。只要經常時不時地反復修[辟谷]，[辟穀]功夫是會慢慢上進的，你的最佳[辟穀]時間基準值也會增加的。同時，這個值也會受人文環境、地理環境、練功的境況等因素的影響的。找到了自己[辟穀]最佳時間基準值，這就有利於下一次的[辟穀]。在今後的[辟穀]過程中，我們就會儘量在各方面發揮到更好，以增加這個[辟穀]最佳時間基準值。
第三節 [辟穀]效果圖可以用抛物線型的正弦曲線來表示
[辟穀]整個過程的效果是，開始時是隨著時間的增加而增加的，當到了一定的時間時會達到最佳值，然後則會隨著時間的增加效果反而會一天天減少，最後趨向於零。如果用函數圖像來表示的話，則是一條抛物線型的正弦曲線來表示。而仙食則不同，仙食會隨著時間的增加效果會一直往上漲，如果用圖來表示的話，則是一條向右斜升的直線來表示。
第四節 尋找開穀的最佳時刻和時長
根據上節的說法，當[辟穀]的正弦曲線經過最高點後慢慢下降，當快趨向于零時，則應該開穀複食，結束本次[辟穀]了。否則繼續不食或微食下去就不是[辟穀]了，其結果則不是正值的效果，而是不好的後果了。[辟穀]者如果不及時結束[辟穀]，則一天天的後果會抵消原來取得的好的效果。再繼續蠻來的話，就會對身心造成大的傷害，甚至會活活地餓死。所以，感覺到沒什麼效果，而且又有各種難受的時候，就要當機立斷，及時開穀複食了。而且開穀要慢慢來，在品質上可以先食用一些流質的粥類，再慢慢向硬質的米飯類過度，沒持素的朋友可以先從吃素慢慢過度到吃葷；在數量上，也要遵循一個從少到多的過程。千萬不可一下子大吃大喝，暴飲暴食，這樣不但會給自己的身心造成大的傷害，甚至會危及自己的生命，會被食物活活撐死。不食或微食餓死一個人其實並不容易，需要把人餓得在床上無力地躺上好幾天才能“成功”，但開谷複食時被食物漲死撐死倒是一件很容易的事情。並且開穀複食搞得好的話會直接擴大和延長到整個[辟穀]的效果。一次很成功的[辟穀]，它的功效會續效三至五個月。所以，我們必須重視開穀複食這個環節，站好[辟穀]最後一班崗。
至於開穀複食究竟要用多少時間最好，我在這裏提個個人觀點。就是當次[辟穀]的開穀時間最好是[辟穀]時間也就是不食或微食時間的三分之一，而且這個餘數五入四不舍，就是有餘就升一。比如你[辟谷]時，不食或微食一至三天則開穀時間是一天，是四至六天則開穀時間是兩天，是七至九天的話開穀過渡時間是三天，依此類推。但開穀的最長時間也沒必要超過一個星期。
第五節 兩次[辟穀]之間的最佳間隔時間
一般來說，由於[辟穀]和仙食不同，是真正的不食，在[辟穀]期間，[辟穀]者是以消耗自身的脂肪和蛋白質做為臨時的生存能量的，所以[辟穀]存在一個時間上的最佳基準值，也就是說[辟穀]是受一定的時間限制的，而且這個時間對每個人來說是不同的。就是對於同一個人來說，如果有些地方發揮得不好，那麼他這次的[辟穀]時間就會受到一定的影響。而且[辟穀]結束後，[辟穀]者需要一段時間來補充和恢復一些必要的東西和功能。這樣才能進行再一次[辟穀]。那兩次[辟穀]中間相隔的時間段是多少為好呢？一般來說，是上次[辟穀]時間的三倍左右。比如你上次[辟穀]的時間是一周，那麼你再次辟穀最好在過了約三個星期再開始。另外，如果你離上次[辟穀]結束的時間已經超過兩個月了，那麼，不管你上次辟穀的時間是多長，則都可以隨時開始再一次[辟穀]了。
而仙食則與辟穀不同，仙食者可以用偶爾吃一次“紀念餐”的方式來達到又享受到了美味又使自己一直處於仙食狀態。因為仙食不是真正的不食，而是用更高層次的絡食（穴食）或靈食或光食來替代低層次的凡食的，由於超物質高能量通道運行機制有慣性作用，所以仙食者就算偶爾吃一頓“紀念餐”，那套超物質高能量機制還會因慣性的作用一直在運轉。於是，仙食者會“美味嘴中留，營養穿腸過”，他使用的生存能量仍然是超物質高能量，他的生活方式仍然屬於仙食。
第六節 為什麼我們不能隨意地編意識程式來人為地規定[辟穀]的時間？
第七節 一些常見病的[辟穀]痊癒時間參考值
第五章 功法篇
第一節 仙民學的好字訣：
正文：
我越來越好；我越來越好；我越來越好。
簡要詮注：
第一個我是指“小大我”：包括人我（人意識與人體）、絡我（絡意識與絡體）、靈我（靈意識與靈體）、光我（光意識與光體）這四個小我所組成的大我，這就是平常我們所說的自我、自己。
第二個我是指“中大我”：包括所有的靈。即包括花花草草在內的所有生靈和曾經有過生命的所有虛靈，以及從未為有過生命的且與我們生活在同維和不同維時空的所有低靈及高靈。
第三個我是指“大大我”：包括所有的存在和非存在。
所有的存在包括空間軸的宇宙內外的所有存在和時間軸的過去、現在、未來的所有存在。
非存在並不是不存在，而是一種特殊的存在。比如，當我們處於時間零維度和空間零維度的狀態時，就是一種純自性純本性純真性的存在狀態。
為什麼要用一個“我”字當作一個變數函數來代表三種“大我”？其實大家可以從這中間悟悟天人合一的“道”理。
為什麼用一個簡單的“好”字當作願望希望，當作理想夢想，當作祈禱語和祝福句，請大家去一次又一次地心思靈悟，會常常有新的收穫的。
我越來越好，就表示這一秒比上一秒要好，而下一秒又要好過這一秒；我越來越好，就表示今天要比昨天好，而明天又要好過今天。
我們生存和修煉的目標之一，就是要讓“我”常處於卓越或超越的進化狀態或回歸狀態。今天的卓越是對昨天的卓越的超越，而且今天的卓越也會被明天的卓越所超越。卓越是量變到極至的完美狀態，超越是發生了質變之後的境界。
在睡覺前，在醒來後，在日常生活中，在隨時隨地裏，我們都可以用我們的顯意識和內在靈性默默地默念幾遍“我越來越好；我越來越好；我越來越好”。實際上是我們的顯意識在反復向內在靈性發送良好的願望，而我們的內在靈性是萬能的，是奇跡的創造者，當我們的內在靈性不斷地收到這個良好的願望之後，他就會真的讓“我”也就是“我們”這個“大大我”“越來越好”。在顯意識和內在靈性的這種長期的交流中，也會使他們之間的溝通能力不斷成長，這樣，也就為他們今後的合一創造了熟能生巧生妙的良好條件，打好了水到渠成的堅實基礎。
也就是說，我們這樣下去就會真的變得“我越來越好；我越來越好；我越來越好”。
當我們真心真情真意地祝福別靈別物別事的時候，我們同時也會得到返祝福。這也完全符合牛頓第三定律。
仙民學的好字訣在每次練功的開功式中是必修的，並且同時配合開功式中的手印，以及仙民學的幸福訣一號同修。
補充說明：
這個“好字訣”的修煉功效，一個普通的人跟一個啟動了內在靈性出來當修煉主角的人會有天差地別，一個啟動了淺層次內在靈性出來自動修煉的人跟一個啟動了深層次內在靈性出來自動修煉的人會有天差地別，一個偶爾修煉一次的人跟一個經常修煉“好字訣”的人會有天差地別。
當然，一個人在高級催眠師催眠到深度催眠態時，催眠師也可對他發出“越來越好”的意識指令，也會起到一個好的作用。但這個比他用自己的顯意識向自己的深層次內在靈性發送良好願望的效果要差得多，而且顯意識還可以在不斷地思悟這個三個“我”的內涵和這個“好”的內涵時，不斷地提高自己的覺悟和悟性。這個是任何高明的催眠師不能讓他獲得的。而且仙民學的宗旨之一是，我們不靠外在的神仙佛聖、上帝皇帝、仙法秘典，我們要靠我們自己。我們不往外求，我們只往內修。連神仙佛聖、上帝皇帝都不在乎了，還在乎一個催眠師嗎？
第二節 仙民學的“幸福訣一號”
仙民學的“幸福訣一號”
正文：
我淡淡地微笑淡淡地喜悅淡淡地超愛;我淡淡地微笑淡淡地喜悅淡淡地超愛;我淡淡地微笑淡淡地喜悅淡淡地超愛。
簡要詮注：
這個訣與仙民學的“好字訣”一樣，是由三句同樣的話組成的一個句子。但這三句同樣的話中，每一句裏面的“我”的內涵是不同的。
這三個“我”也與“好字訣”裏面的解釋完全一致。
第一個“我”是指“小大我”：包括人我（人意識與人體）、絡我（絡意識與絡體）、靈我（靈意識與靈體）、光我（光意識與光體）這四個小我所組成的大我，這就是平常我們所說的自我、自己。
第二個“我”是指“中大我”：包括所有的靈。即包括花花草草在內的所有生靈和曾經有過生命的所有虛靈，以及從未為過生命的且與我們生活在同維和不同維時空的所有低靈及高靈。
第三個“我”是指“大大我”：包括所有的存在和非存在。
所有的存在包括空間軸的宇宙內外的所有存在和時間軸的過去、現在、未來的所有存在。
非存在並不是不存在，而是一種特殊的存在。比如，當我們處於時間零維度和空間零維度的狀態時，就是一種純自性純本性純真性純靈性的存在狀態。
現在再來解釋一下超愛：愛有普通的愛、有大愛、還有至愛。至愛是愛發生量變到極至的最完美的愛。與此相對應，在這個層次上也有普通的恨、有大恨、還有至恨。
當愛在量變上發生變化到極至成為至愛後，繼續發展就會發生質的變化，產生“超愛”。“超愛”是一種超越了上面所說的愛與恨的層次上的更高層次的情感，是對原來愛和恨的層次上的情感昇華，而且“超愛”沒有反義詞恨或“超恨”，“超愛”也不會象原來層次上的愛和恨那樣有時會傷害自己和自己以外的靈和物。
我們欣賞美麗的自然風景和美麗的藝術作品時，往往會從心靈深處湧現出一種特別的愛的情感，這就是超愛的一種。在這裏推薦大家去看電視連續劇《天外飛仙》的前三集，當看到第三集時，你就會明白當男女之愛的愛昇華到超愛時是一種什麼樣的境界。
在這裏要特別聲明的是，光從語法角度來說的話，“我淡淡地微笑”、“我淡淡地喜悅”是說得通的，但“我淡淡地超愛”是有點語法問題。但我們不管這些，在這裏採用超常規的方法來處理來理解這個語法上的錯誤。
“幸福訣一號”共三句話，也就是三個層次。
現在我們來說說第一個層次：
我們先講我“淡淡地微笑”。
微笑本來是臉部的一種動態式的表情，在我們這裏就成了一種微妙的動功，微笑是微微地笑，再在前面加上一個淡淡的，則表示微笑時不需要表現出臉一肌膚的過多運動，只要別人能感覺到你臉上的笑意就行了。（蒙娜麗莎？）
在開始初習這個淡淡的微笑時，要用顯意識特意地醞釀出淡淡的笑意，然後讓這種笑意往身體的其他部位擴展，擴展到身體的整個上下，整個內外，擴展到身體的每根毛發，每寸肌膚，每滴血液，每份骨髓，直至每個細胞，並且深入到絡體的每條經絡，每個穴位，以及更內在的靈體和光體的每個微末細節。而且繼續往人意識、絡意識、靈意識和光意識全面滲透，直至所有意識的每個意念。也就是說讓我們的整個身心靈都充滿了淡淡的微笑。
同理，也要讓淡淡的喜悅淡淡的超愛，由人意識中的顯意識擴展到整個人意識，再擴展到包括絡意識、靈意識和光意識的整個內在意識，擴展到所有意識的每一個意念。然後再擴展到身體的整個上下，整個內外，擴展到身體的每根毛發，每寸肌膚，每滴血液，每份骨髓，直至每個細胞，並且深入到絡體的每條經絡，每個穴位，以及更內在的靈體和光體的每個微末細節。也就是說讓我們的整個身心靈都充滿了淡淡的喜悅和淡淡的超愛。
“幸福訣一號”的第二個層次，就是在第一個層次上更進一步，在自我這個“小大我”的基礎上再繼續往更大的“中大我”擴展，即擴展到所有的靈，擴展到包括花花草草在內的所有生靈和曾經有過生命的所有虛靈，以及從未為過生命的且與我們生活在同維和不同維時空的所有低靈及高靈。
然後再往第三個層次的“大大我”進行更全面的更無限的擴展，讓淡淡的微笑、淡淡的喜悅、淡淡的超愛擴展到所有的存在和非存在。也就是說擴展到空間軸上的宇宙內外的所有存在，擴展到時間軸上的過去、現在、未來的所有存在，以及擴展到所有的非存在的特殊存在，比如處在時間零維度和空間零維度的特殊非存在。
當然，在開始初習這個“幸福訣一號”時，需要我們用顯意識去特意地醞釀淡淡的微笑、淡淡的喜悅、淡淡的超愛，久而久之，就會讓這種全方位的微笑、喜悅和超愛變成一種自然而然的表現，成為一種習慣及習慣性的自然，成為我們在修煉時、在日常生活中的一種平常心平常態。沒有任何人沒人任何靈沒有任何物沒有任何事能讓我們改變這種微笑喜悅超愛的平常心平常態。也就是說，沒有任何人、任何靈、任何物、任何事能讓我們不開心不快樂不幸福。我們微笑我們喜悅我們超愛我們開心我們快樂我們幸福不需要任何理由不需要任何理論不需要任何理智。我們不能因為自己和別人別靈別物別事的錯誤或不如意，來懲罰自己煩惱痛苦憤怒而讓自己不開心不快樂不幸福。總之，在我們生命的整個過程中，我們應該也能夠也願意一直微笑著喜悅著超愛著開心著快樂著幸福著。
為了不把簡單的問題複雜化，下面為大家提供一個修煉次第：
一、這本來是一套動靜結合、性命雙修的功法小體系，微笑可以看做是動功，喜悅和超愛可以看做是靜功和心法。而且可以把每句話看做一個層次，每句話裏的微笑、喜悅和超愛看作是三個步驟。
二、於是，我們可以按照下面這個順序修煉這個功法——
第一步，修第一句話的微笑訣；第二步，在第一步修到能自然而然常常微笑時，再增修第一句話裏的喜悅訣；第三步，當能修到自然而然地常常喜悅時，再在前面的基礎上增修第一句話裏的超愛訣。
其實當你把前面的淡淡的微笑修到自然而然的境界時，也自然而然地出現了淡淡的喜悅，因為我在上面說了，微笑和喜悅是同時成雙成對地出現的。而且在這個基礎上再修超愛訣也就到了水到渠成、熟能生巧、左右逢源境界，會一蹴而就。
依此類推，繼續修煉第二句話裏面的三個步驟和第三句話裏面的三個步驟。
特別提示：對於先修微笑還是先修喜悅，弗友提出了不同的寶貴觀點，我認為他說得很有道理。因此，在具體修煉時，大家可以根據個人的具體情況來選擇微笑和喜悅的修煉次第。在此特地感謝弗友並特地祝福弗友。
餘音嫋嫋：
一：有位朋友向我訴說自己經常失眠，而且胸口經常堵得很辛苦，試了很多醫學上的方法和修煉上的方法都沒什麼效果。我同她簡單地說了下常常淡淡的微笑淡淡的喜悅淡淡的超愛。結果，一個月左右，她在群裏說按照我說的去做了之後，現在晚上不失眠了，而且胸口也感覺好多了。
二：淡淡的微笑是一種非常奧妙非常微妙的修命的動功；淡淡的喜悅、淡淡的超愛是一種非常奧妙非常微妙的修性的靜功或心法。
三：當你擁有淡淡的微笑、淡淡的喜悅、淡淡的超愛時，你的整個身心靈，你的整個世界都會處於一種特別的放鬆、和諧、自由的狀態。此時，你的血液的迴圈狀態和經絡的運行狀態都會顯得格外的歡暢；此時，不管你是修煉還是從事藝術創作或者做其他什麼事情，都往往會有事半半功倍倍之特效。所以，“幸福訣一號”是一種“母法”，可以成為萬法之母，你練任何功法或在日常生活中做任何事情時，都可以把這個“幸福訣一號”當作一種好的背景好的平臺。它也可以成為生活修煉化、修煉生活化中的典範中的典範。
四：在生活中在網路上，當我與人激烈爭論時，特別是當有人惡意攻擊我時，我都把淡淡的微笑、淡淡的喜悅、淡淡的超愛當作一種平常心平常態，好象還有另外一個角色與別人在對話，而自己不動真心不動真情不動真意。因為任何形式的抵抗對抗反抗都是耗能的，因為這樣自己就不會受到任何傷害，並且我也知道，當別人惡意地攻擊你時，你如果能智慧地對待，那麼別人就會得到惡報，自己就會得到福報。其實這也是一種特別的修煉。
五：為什麼在每句話前要加上三個字“淡淡的”，這是很有深意很有“道”理的，這其中的深意和“道”理就暫時留給朋友們去思悟吧。
六：這個“幸福訣一號”，你要說有多簡單就有多簡單，因為悟性和覺悟再低的人都可以輕易入門，都可以有所獲有所得；這個“幸福訣一號”，你要說有多深奧就有多深奧，因為悟性和覺悟再高的人都有你發揮的餘地，裏面有你悟不盡的“道”，得不完的收穫，你越修就會越覺得這個簡單的背後的不簡單，這個深奧的背後還有更深奧。
七：當你特意地在臉上醞釀出淡淡微笑的時候，你的心裏就會自然而然地湧現出淡淡的喜悅，反過來，當你特意地在心裏醞釀出淡淡的喜悅的時候，你的臉上也會自然而然地湧現出淡淡的微笑。它們往往是成雙成對地同時出現的。
第三節 仙民學的“行字訣”
修仙食和以內在靈性自動修煉的朋友都會有這樣的經歷，內在靈性之一的絡意識會用內在智慧和經絡層次的內力帶動絡體做各種修煉動作，相應地也帶動了與絡體大體重疊的人體也一起相應地做相同的修煉動作（當然也同時帶動了靈體和光體，這四體常常一動而全動、一靜而都靜，出體等特殊情況除外）。當內在靈性讓修煉者出現了自動步行的時候就叫作修行字訣。反過來，當顯意識與內在靈性的溝通達到一定的境界時，修煉者可以在生活中的步行時，隨時用顯意識調動內在靈性出來用內在靈性和內力自動步行，即修行字訣。其實這個過程說時慢做時快，說時複雜做時簡單，只不過就是顯意識一念之間的事情，顯意識只要意念一下修行字訣了就會馬入進入行字訣功態。這種感覺特別神奇，既象有什麼東西在體內用一股神奇的內在力量推著你走，又象你的腿不是自己的一樣會自動行走，還象自己多了一個腦袋一樣，那個多出來的腦袋在指揮著自己的身體行走，……總之，感覺得很神奇的。在行走的過程中，手還經常會做出各種動作，甚至會掐出各種手訣。
行字訣和平常的行走還有一個很大的不同，平時的行走是耗體力耗能的，而行字訣是聚能的，會越走精力越好，越走體力越好，越走情緒越好。這在仙食時感覺特別明顯。在凡食時或在[辟谷]時可能效果要打些折扣吧。我對這個越走情緒越好體會特別深，每個人不管怎樣都會有偶爾情緒低落的時候，而因生活中的不如意引起的情緒欠佳的時候就更多了，而行字訣就會讓你在自動行走中走出情緒的低谷，甚至常常讓你情緒特別高漲，當然也常常會讓你處於靜深淡泊的心境。
修行字訣時不要來也匆匆去也匆匆，而是要來也從容去也從容，讓自己一直處於莊子那種逍遙快活、解脫解放、自主自由的美好意境，結合仙民學的幸福訣一號來修會有事半功倍的效果。其實淡淡的微笑、淡淡的喜悅、淡淡的超愛對我們生活中的每時每刻都有必要的都很重要的。
我們為行字訣專門配套了修煉曲，有快板、中板和慢板三種類型，你可以根據自己的速度快慢而選擇相應的修煉曲。修煉曲對修煉有說不出或說不盡的妙處，對初修者尤其重要。
在修行字訣時，顯意識要一直旁觀，這個旁觀並不一定指看，比如你既可以一邊聽修煉曲，一邊內察身心在修煉中的細微反應，一邊以欣賞的目光享受路旁的麗人美景，甚至可以讓思緒進入到天馬行空的境界，當然要記得時不時回來旁觀一下自己的修煉狀況，就象一個在曬穀坪看雞不要吃穀子的人一樣，他可以摸著一本小說看一看，但要時不時旁觀一下曬穀坪有沒有雞來吃穀子。如果一直埋頭看書就是典型的不務正業而失職了。所以顯意識在修煉過程中，雖然不象內在靈性那樣是修煉的主角，只是一個配角式從角式的旁觀者，但他卻是不能或缺的旁觀者，他雖然只是旁觀，但不能失去這個旁觀者，雖然不一定要他每時每刻都處於旁觀狀態，但有時則需要他無微不至的旁觀。他既是旁觀者，又是啦啦隊員，還是內在靈性的道侶，亦是內在靈性的護法，…，他有很多種角色。
怎樣快速掌握行字訣的奧秘，我在這裏談談自己的心得體會。當你在修仙民學站字訣時，當腳開始移動起來時，你要好好體驗那種腳會自動走動的感覺。當你在修旋字訣時，你要好好體驗腳在旋轉中自動行走的感覺，其實旋字訣就是行字訣的特殊形式。你也可以在一個比較寬廣的大坪裏，以良好心情一邊閒庭信步，一邊天馬行空似的放飛自己的思緒。這樣走著走著，你如果時不時地收回自己飛翔的思緒旁觀一下自己的步行情形，就會發現自己的雙腳正在自動走路似的。
行字訣是生活修煉化修煉生活化、生活即修煉修煉即生活的最好典範。它可以讓我們跳出為修煉而修煉的怪圈，把生活和修煉完美合一。也為那些沒有時間修煉的朋友帶來了佳音。其實，站坐行臥都是我們一生中最典型最常用的生活形式，我們修煉的目標之一，就是要讓站坐行臥等都成為生活中的享受，而且可以在這種享受中昇華我們整個身心靈。這也是修煉的本質之一。
沒有到我這裏來面授過仙食或沒有當面接過功引子的朋友，也可以先從在散步中修幸運訣一號開始。這樣也會有不錯的收穫的，也會讓行字訣一步步成長。
行字訣修到家了會出現步步是功境、步步聚能量、步步有玄機。
仙民學的天下第一訣——“引字訣”
“引字訣”亦稱“引子訣”，在仙民學的功法中，是最神奇最神密也最重要最基礎的修煉訣，是仙民學的第一大訣，或者說是仙民訣中的第一大訣。由於它特別神奇充滿奧秘和奧妙，與天下其他功法的修煉訣相比，也有鶴立雞群之象之勢，所以，我們亦稱其為“天下第一訣”。
“引字訣”這個概念非常特別，也比較抽象。為了讓大家較好地瞭解它、理解它、掌握它和運用它，我將採取特殊的形象法從各個側面來描述它。
請朋友們仔細體會和思悟下面這些詞、句或段的內涵。
引。
引導。
牽引。
領導。
嚮導。
領袖。
領頭羊。
導遊。
嚮導。
導師
引子。
廣告。
旗幟。
旗手。
北斗星。
指南針。
GPS導航
釀酒用的餅藥、酒麴、酒引子。
中藥中的藥引子。
小說開始時的引子、楔子。
有的搖井每次搖水時會向裏面先灌點水做水引子。
DNA基因。
生物界的遺傳現象。
種子。
火引子、火種、火柴、打火機。
電腦的系統啟動程式，電腦啟動光碟。
種瓜得瓜，種豆得豆。
近朱者赤，近墨者黑。
各種傳染病。
。。。。。。。。。。。。
與上面這些相類似，比如，各種傳染病可以自發自動地在動物或植物中傳播。同樣同理，仙民學這個好東西也可以通過一種叫做引子或稱功引子的神奇的東西，在人類中或生靈中甚至在全靈類中自動傳播。
利用上面這種引子式的屬性來傳播仙民學的訣竅、口訣或心訣，就叫做“引字訣”，亦稱為“引子訣”。
常言說，“名師出高徒”。“有什麼樣的師父就出什麼樣的徒弟”。這些話不是隨便亂說出來的，是有一定道理的。
仙民學之修悟者要怎樣才能獲得仙民學悟創者的功引子呢？
看仙民學悟創者的圖文（尤其是他的原創和照片），聽他的語音以及他加持過的修煉曲，與他交流，也可以從他加持過的資訊物中獲取功引子。總之，方法多種多樣。而且不受時空限制，可以超時空獲取功引子。不過近距離效果更好。這也是仙民學把面授或到指定的仙民（文化傳播）山莊修煉當做主要傳播方式的重要原因。
象上面這樣，通過多種方式獲取仙民學功引子的過程，就是修煉“引字訣”（“引子訣”）。
所以，我們說，在論壇裏看貼、跟貼、發貼、回貼、提問等都是獲取功引子的好方法，也是一種特殊的高級修煉。
獲取功引子也是一個從弱到強、從微到宏、從小到大、從少到多的量變和質變的過程。得來的功引子甚至會象一個智慧體一樣不斷成長、一直進化。有時師父的功引子在某些地方有變化了，你的功引子會馬上超時空地自動發生相應變化，與師父的功引子在屬性等方面達到即時同步。
在修煉“引子訣”時，為了提高功效，要結合“印應訣”（“相印相應訣”），就是說要在功態或功境中與師父或與含有功引子的其他資訊、物件相印相應。
關於“印應訣”（“相印相應訣”），今後我會發專貼介紹。
由於“獲取功引子也是一個從弱到強、從微到宏、從小到大、從少到多的量變和質變的過程。”所以，要想達到好的仙食境界，那麼，在修煉仙食前，必須要不斷地反復地多樣化地獲取功引子，以使功引子不斷擴大量變，最後達到質的飛躍產生質變。這樣就會使仙食變得很順利更完美。
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