一 命有定數
從前有個人遇見陰曹地府的官吏，便乘機問道：“聽說，人的命運都是生前就註定的，有這麼回事嗎？”冥官說：“是的。不過只是對一生中的窮困或亨通，長壽或短命畫個大體的定數。如果像唐人小說裏所描寫的那樣，能預知那一天中將要吃什麼食物，這完全是術士們玩弄的把戲罷了。假如把人人的命數都定得那麼繁瑣的話，恐怕用大地來當書架，也放不下這類諾大的薄籍了。
興揚相信很多人對這個有看法，這個是命理學中的一派看法，認為人的命運有其規定軌跡，如你幾歲生病，你幾歲去世，但是不認為可以預測到很精細的東西。
但是別的學派認為細節可以預測。但人的命運有其固定軌跡是傳統命理學的看法。
二 改變命運
“人的命運既然有定數，那麼，能不能有所轉變？”冥官說：“可以。努力行大善的可以轉變，做大惡的也同樣可以轉變。”
又問：“這種轉變命運的機遇由誰來決定？又由誰來轉變？”冥官說：“這完全由自身來決定，由自己來轉變，鬼神是無權干涉的。”
這裏對改變命運的看法比較粗淺，興揚說一下傳統命理學認為那些東西可以改變人的命運。運，風水，積功德，讀書，人的名字，人的外貌，敬神，交貴人，養生，擇業與擇偶，還有趨吉要避凶。這些都可以改變人的命運。
三 因果命運
又問：“因果報應的說法，為什麼有的時候靈驗，有的時候不靈驗？”冥官說：“在人世間，通常只根據此人一生的善惡來論定，所遭受的禍福也以一生來論定。而在陰司，論定一個人的善惡，要兼顧到他多生前的善與惡；論禍福，卻要牽涉到他後世的禍與福。所以有時候就靈驗，有時候就顯得不靈驗。”
這裏所說的是佛教的因果論，道教還有承負，興揚個人覺得是擺脫因果人為控制的一種認知，與現代科學體系的認知更接近的體系。
承負大致可以這麼理解，我們承擔之前所有的建設或者破壞，我們要承擔歷史上所有的善與惡，不因我們的意志而轉移，不是個人的因果；由於前人的各種努力，我們享受著前人付出留下的文明，由於前人的征伐，我們看到對自然的破壞；由於炎黃二帝，我們冠以炎黃子孫，由於五胡亂華，我們看到了被破壞的歷史。
是讓自己的下一代過的更難，還是讓下一代過的更好，這些都在我們手上，我們不能決定前人做什麼事情，但是我們可以自己決定我們這一代究竟做什麼事情！！！
而我們能為自己改變，間接為他們改變，這就是道教提倡重在今生的核心意義。
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