一提到“出陽神”大家都感到很神秘。首先要知道具備什麼條件才能進入“出陽神”的修煉呢？實際上師尊在生命修煉工程的初級層序（一、二部功）裏面已經給大家講述和公開了這些條件。
“出陽神”是性命雙修的結果，所以必備條件體現在性命兩個方面。具體說，在命功方面，要能達到經脈穴竅開通順暢；在性功方面要能夠明心見性，掌握觀照的方法。總的標誌則是氣滿神足。有了這個基礎，就可以搭乘"出陽神"的法船駛向彼岸。具體來說，要著手這樣幾種訓練。
第一，要先使脈竅開通順暢。
大家回憶一下，一部功功法裏面是不是有全身吸氣，全身出氣的體呼吸訓練？臥功裏是否有想宇宙間真氣通過全身毛細孔吸進來，全身病氣、濁氣通過全身毛細孔射向天邊？再想想，顫抖功裏是否有顫抖後全身病氣，濁氣從上而下排入地下？小周天速成法中，是否有沿任督二脈真氣運行的訓練？在開放型大周天速成法中，是否有全身的真氣從腳底整體往上吸，吸到頭頂後再從頭頂整體往下降，這樣升降、往復、迴圈的運動？再想想，聚氣法是否傳授過真氣循肚臍為中心，左轉36，右轉24，這一切是幹什麼呢？可以說這一切都是為了打通你全身的經脈和穴竅。大家再回憶一下，二部功的功法是從下到上進行了尾閭（會陰）、下丹田、中丹田、大椎（玉枕）、上丹田五個部位的摟氣和蛹動，然後又捧氣貫頂，使宇宙間的真氣從頭頂沿著身體中線一直貫到會陰，這一切又是幹什麼呢？這就是修煉你的脊柱，並採用貫氣和動態的方式來打通你的中脈，所以，Z功的學員，學完一部功打通中脈只是捅窗戶紙的事，早就訓練了，只不過沒叫這個名。我們還學過提腎功，提腎功的活動範圍是從會陰到胸腔；我們還傳授過逆腹式呼吸法，這些，都是胎息訓練的組成部分。為什麼一定要形成胎息呢？因為胎息養胎神，只有出現胎息，陽神形成的初期才能在胎息中得到滋養。這一切都是為訓練出陽神做準備。真正下功夫練過這些功法的人，不用特意煉精化氣，也不用特意煉氣化神，只要氣脈通暢，氣滿神足，無到時候就會自然出現出神現象。門內高層次的人就是這樣修過來的。除非你朝秦暮楚，三天打魚兩天曬網。現在，我告訴各位同修，前面這幾種功法都是出陽神必備的功法，只有堅持這幾種功法的訓練，你能夠出現自動的胎息，才能夠通中脈，才能夠全身經脈穴竅開通順暢。
現在，我們轉了一圈又轉回來了。就像是物理學，在初中講的一些公式，在大學還要講；也猶如核子物理，它的基本原理多數仍然是高中物理講過的那些內容。所以大家不要以為我已經學了圓頓了，以前學過的內容就可以扔掉了，恰恰相反，正因為現在要習練上乘功法了，一二部功的內容才又要復習。大家只要將上述功法，按教學要求從頭做起，你們就會有新的發現，新的收穫。
唯一需要加進的一個技術，是默守陰蹺。陰蹺在會陰穴，此穴不僅是采氣的關鍵部位，也因為陰蹺一脈上通泥丸下通湧泉，真氣都聚積在陰蹺，守此穴則和氣自然上轉，陽長陰消，陰蹺一通，八脈俱通。意守陰蹺時，要觀想此處有一個火球，將陰蹺燒熱，在略有些發燙時，再將火球拋掉，然後靜靜地守著它，體驗這股熱氣一點點從小腹上升，一直上升到心胃，就可以收功。或者一直守在陰蹺位也可以。
第二，要使氣光充足。
前面說過陽神就是神氣修煉之後的凝合物，也就是說，神和氣是造就陽神胚胎的基本元素；什麼是“神”？在內丹修煉中，“神”是指光而言，神就是光，光就是神。那怎樣才能使氣和光充足呢?有些同修可以不加思索就能回答，靠采煉！而且主要是采。不錯！但是，和任何事物一樣，采氣光也有層次之分。初乘的采法主要是靠意念采氣，包括吐納采氣、呼吸采氣、毛孔采氣、穴竅采氣；中乘的采法則要靠外氣來采氣，包括有迴圈采氣、收發采氣等！那上乘采氣呢？上乘采法是虛無采氣法；最上乘的采氣法則是在陽神出、法身修成後，調陽神做功，用陽神採擷宇宙間的能量。用陽神采能量與前三種采氣功效有天壤之別。
師尊當年在雲遊中曾私下給極少數弟子（不超過三人）傳授過一個上乘的采氣光的方法，即先天之氣的採擷方法，為了提高當前ZG人的修煉層次，在這裏我只是把中乘采氣中采日精月華的要點透漏幾點（當然裏面有師尊的原話更有師尊的信息）。
先天之氣，雖無形卻能生形，無象卻能生象，它是創生宇宙萬物之主。人從此氣得生，亦用修此氣而長生。所以要想延緩衰老，長生永駐，就必須采煉先天一氣，攝取宇宙這個長生的基質能量。在正常情況下，人的皮膚所起的作用，是虛光子屏障層的作用，先天一氣進不來，但是在虛無的層次上，人與宇宙萬物是相通的，在虛無的層次上，人們可以直接接受宇宙的資訊，攝取虛空的能量。因為人體能量遠遠低於宇宙間虛空能量，只要突破肉皮這一虛光子屏障層，宇宙虛空中的先天之亓就猶如水往低處流一樣，自然進入人體了。也猶如高電位的電流流向低電位一樣；所以，要想獲取先天一氣，就必須進入虛空態。也就是說“進入虛空態，先天一氣自然來。”這就是上乘的虛無采氣法。
那麼，怎樣才能進入虛無態呢？
首先，要使自己的身心放鬆進入虛空，出現恍恍惚惚，在這種狀態下，神氣必然融合，溝通人體虛空與宇宙虛空之間的聯繫，與宇宙融為一體。一旦進入虛空狀態，先天一氣就不采自入。這個基本原理，就象早期的收音機和電視機憑藉真空管可以迅速實現轉播功能一樣。人在恍惚狀態中，人體場與宇宙場將相互感應共振，出現全身突然一震的特異效應，這就是天機。行家管這個叫“一覺而動”，這“一覺而動”，也就是玄關竅開之時。
在這靜靜中突然一震的瞬間，你就會確確實實地體察到那來自冥冥之中的神秘力量，使頭腦清空虛靈，周身酥軟麻木。這就是先天之氣施化全身，薰蒸人體的具體體驗。
緊接著丹田出現氣突，像泉水冒泡一樣，小腹很快就脹滿。然後熱氣團經陰蹺過尾閭沿督脈上升，做自動的周天運行。待上半身氣滿後還會從陰蹺突開一口，真氣順兩腿而下，上身的氣也會沿兩臂直達指尖，全身氣滿。這就是先天之亓的采攝方法，也是真正的煉精化氣，用先天之氣化後天之精。此法以無極樁的方式最易得。
最好是在上午陽光常照的一個凹形牆壁內采氣，這個凹形牆壁猶如一個充電器，你就相當於一個電池插進去。只要進入恍惚狀態，先天之氣就瞬間而來。
首先提示一下采日精月華的要點：
采練到最後，能量主要以光的形式出現，氣足了也會轉化為光。若直接採光，就一步到位了。所以采日精月華，不僅僅是一般的服氣，而是在為陽神直接采攝營養。
采日光精華，起步時是每天在日出時采半小時，以後則應該多以存想和觀想為主，有空就練，存想心中有銅錢大的太陽，紅色發光，吸氣時紅光從心中上升，經喉嚨出舌尖，存想後隨津液咽下並服氣，紅光進入胃中、心中，胃中都是紅光，將整個體內普照通紅。此法用逆腹式呼吸，反復存想，一個呼吸吞咽為一次，一共吞咽39次，如果津液少，咽到胃裏就可以了。每天日出時和早上前後以及中午這四個時間做，過了下午一點就不要再做了。
再一種練法，是靜想太陽從鼻吸入，天地間的精氣也隨著由鼻吸入，存放在天目（兩眉中間），觀想它發光普照全身。要吸長呼短。開始時可能不習慣，時間長了就會將勉強變為自如。以上兩法，在存想過程中都要想出身體大紅通徹，有溫熱感，都是三十九息。
下面再提示一下采月華的要點：
存想腦中泥丸宮中有銅錢大的月亮，照徹體內，如同白玉。吸氣時想月亮下行到喉，然後出喉到舌尖，然後和口中唾液咽下。存想月亮存入胃中、腦中、胃中同放光明，身體雪亮，晶瑩如白玉，有清涼感，反復存想39息。這個方法只能在陰曆十五以前做，因為十五前月上弦，月芒增，十五之後月下弦，月芒減，在月芒減時采月華，這不是升陽，是增長頑陰，如果行功，對身體有損。
采日精月華的時間，總的要求是早晨和上午采日精，下午和晚上采月華。上午可存想天目穴中有紅光一圈圈擴大，擴大到整個宇宙，無窮大，充滿天地，一片紅光，又漸漸收縮回天目至芝麻大；反復存想，當收回到天目穴時，身體有可能有熾熱感，要注意本體遍生紅光，做到人在光中，光在人中，人在氣中，氣在人中。下午，則是在泥丸穴存想白光，收回時有冰涼感。天目是指兩眉間往裏一寸處（叫明堂），往裏三寸處腦垂體位置為泥丸。要掌握準確的穴竅。
第三，修煉陽神必備條件之一，是掌握觀想和觀照的方法。
不觀想難以成像，難以見到性光；不觀照，就不能出現結胎成嬰的效果。所以，觀想和觀照是出陽神修煉中一個非常重要的技術措施。我們講的采日精月華方法，就是一種觀想。觀照是指用眼神（目光）下照，猶如在天空中的太陽普照萬物，萬物才能生化，守陰蹺的方法就屬於觀照。
什麼是胎息(胎兒式呼吸法)
呼吸就是生命！ 修煉人認為人的呼吸方式有兩種：後天呼吸與先天呼吸。
後天呼吸就是人出生時，哭出來的第一聲，也就是人第一次的吸氣，這時肺泡迅速的擴張，人後天的呼吸系統就形成了，在瑜伽的呼吸訓練中，有很多種方法，腹式呼吸法、完全的呼吸法、交替呼吸法、喉式呼吸法、光潔呼吸法、蜂式呼吸法等等。這些呼吸方法不同，對身體各個方面的調節也不同，都能很好的改善我們的身心健康。但是需要持續的練習，時間比較長。
其實人還有另外一種呼吸的方法，就是人在母體的胎胞中時，這個時候也是有呼吸的，但不是用鼻子和嘴巴的肺部呼吸。而是通過腹部的臍帶來從母體獲得營養物質和呼吸，這種呼吸因為在母體的胎胞中，所以我們把它稱為“胎兒式呼吸法”。或者稱為“胎息”。 胎息的本義是胎兒在母腹中的呼吸。引申義是以下丹田為中心高深層次的內呼吸，它是先天呼吸，如同胎兒在母腹中的呼吸一樣。胎息自成系統，不受外息(肺呼吸)影響，進入胎息狀態時，外呼吸依舊自然進行，但卻若存若亡。最高層次者，可達口鼻呼吸停止。
胎息是生命的原始狀態，它孕育著宇宙生命本質的根本奧秘。中國古代修道者，在數千年的修煉中發現，胎息是長生之徑，仙道之門，是人體消除疾病、返還青春，與宇宙之氣融為一體的修煉佳境。修道者，無不把胎息作為修煉的高層次目標。
生命來自胚胎，本自胎息而發，重新返回先天的胎息是生命自我再生。進入胎息就是步入生命的本源之地，可以使生命發生返老還童的轉變。修煉胎息是從生命的根本上解決問題。
胎息最主要的作用，是溝通人與體外能量的連接。從而達到修煉人的最高境界天人合一境界。
進入胎息，就如同在體內建造了一個生命能量加工廠，生命之氣將被源源不斷地創造出來，不足的補充(損耗的內氣能量)，多餘的去掉(體內的各種病氣和疾病隱患)。元氣增加到一定程度後，開始向生命的本根返歸，實現返老還童，其最高層次是天人合一境界。隨著生命力的加強，人的免疫能力隨之增強，抵抗疾病、戰勝絕症，保持青春，開發智慧，就有了根本的支援。
開啟了生命能源，就好象在體內安裝了一個保健設備，每當不舒服，它就會自動幫助調節。胎息是人生最根本的保險。
胎息修煉到一定階段時，只要需要能量，它就能自己啟動“開關”，進行“充電”。更多的時候，它是主動地為人工作，常在人們最為疲倦，最需要的情況下發揮作用。啟動胎息就好象在人體內建立了新程式，生命自動按照新的程式，向健康，長壽運行。
更進一步講，不是你在煉胎息，而是胎息在煉你。
胎息被稱為現代無形殺手“心臟病”、“糖尿病”、“癌症”、“高血壓”的剋星。胎息對慢性支氣管炎、風濕症、類風濕都有顯效。
女性在胎息的過程中，最為明顯的是面部皮膚得到改善，變得細膩、紅潤，面容有光澤，這是任何美容手段都無法達到的效果，這是胎息使內分泌旺盛的結果。
男性老年人則會出現每日清晨無欲而剛的陽舉;臉上皮膚變緊，紅潤年青，黑斑顯退。
只有達到胎息，才能開發人體潛能，自我創造生命能源。
進入胎息是通往生命至高境界的成功之路、必然之路。
正因為胎息有如此效果，它才成為古代聖人的專利，成為道家千古不傳之秘。千古為之折腰，歷代聖賢為之蹇足。胎息象一座無形的高山，橫臥在生與死之間，望不到它，捉不到它，解不開它，達不到它。
胎息是道家中非常重要的修行方法，它的發明早於內丹術，但它又是內丹術不可缺少的部分。胎息的淵源，可謂從有中華文化開始，就有了胎息的學問。而現今可查的“胎息”學術創源于你孫子我，你孫子我就是通過胎息的方式，達到“複歸於嬰兒”，“複歸於無極”。
《中國道教第三卷》：“胎息是行氣法中的一種。意謂煉氣至深入程度，可以不用鼻口呼吸，全靠腹中內氣在體內氤氳潛行，如嬰兒在母胎中不用鼻口呼吸一樣。胎息功追求的不以鼻口呼吸，只有內氣氤氳全身的境界，實即鼻息微微、若有若無的高度入靜境界，類似於動物冬眠狀態。達此境界時，人體各部生理機能將極大限度的減緩運用節奏，新陳代謝過程將極度放慢，身體各部器官將得到全面徹底休息，其結果必將使人體生理機制得到調節，備部器官功能得到改善與增強，從而收到延年益壽的效果。 ”
史料記載：陳希夷以「睡功」馳名海內，據說他不睡則已，一睡就可長達半年！短睡亦可逾月。周世宗柴榮曾經覺得奇怪，找人召他到禁宮鎖在房內考驗其睡功，果然在一個月後仍見他在酣睡未醒，期間也不須進食。其實，這種長眠奇技也不神秘，無非是高深的氣功達到了化境，是在「服氣」、「鎖鼻」的基礎上更進一步，使呼吸已達雖則有鼻但無氣息出入的特殊功力，跨入了道教呼吸修煉的最高境界，即所謂「胎息」，回到人們當初在母體內的自我遁環，又或像龜蛇蟄居冬眠那樣，故此胎息又名「蟄龍」，在這情況下人體能把消耗減到最低，新陳代謝也差不多因為沒有需要而緩慢非常，從而有助人體阻慢衰老怯病延年。 ”
以前看到不少文章中，將道家修煉中的“胎息”理解為動物的“冬眠”現象，甚不以為然。現在，對於胎息“冬眠”說，我覺得是很有道理的，至少這樣可以解釋很多以前無法解釋的問題。
胎息修煉的一些文章裏說到，胎息功夫深後會出現自動辟穀現象。抱樸子內篇裏說其祖師可以長時間沉入深潭中乘涼。陳櫻甯先生曾遇見一位道長，可以息脈俱停，等等。這些都是超出常理想像之外的事情。但是動物冬眠狀態中完全可以做到上面的幾點，從這一點來看，說胎息是類似冬眠狀態的現象，顯得非常合乎情理。
動物可以冬眠，人也是動物，也應該具有這種潛能，只是人並不具有冬眠的普遍現象，所以少數人通過道家修煉方法達到類似於“冬眠”的胎息狀態，也就令人覺得奇妙了。動物和人都要攝取食物以維持生命，這是常識，但是動物冬眠中的不食不喝現象人人習以為常，而人通過特定方法的鍛煉達到辟穀不食的狀態，卻被反偽鬥士們稱為“騙局”、“鬧劇”了。可見，少見多怪的確是人類的天性。
通過對動物冬眠現象的瞭解、對比，也許能從中得到某種啟發，有利於胎息境界的提升。有過胎息經歷的同修就可以比較容易理解自己出現胎息狀態時的生理反應了。大家是否記得兩次出現呼吸停頓狀態前，都出現過心窩處一片虛空，像是肉體漸漸融化為氣團的感覺。第一次出現時，想像“黃賞子”飄出體外坐於心窩上，之後便產生了五臟動氣現象，隨之出現妙不可言的虛空妙境。
這樣是不是可以理解為，通過意念自控可以觸發心臟的冬眠機制控制機關，從而產生胎息？道家胎息修煉文章中常常可以看見諸如“心腎相交而生胎息”的字眼，是不是道家早就已經知道，“心腎相交”是啟動人體冬眠機制的開關？據說道家的很多養生功夫，都是由仿生長壽動物而來，這一點很值得思考。
胎息的相啟動，很簡單，采足光氣（想像身體透明，空心容器，打開丹田，外界的能量高，自然湧入丹田），加意念，下丹田自發動。以上方法和內丹沒有必然聯繫。適用於氣感非遲鈍型。丹田出現自動的開合，內裏螺旋氣動，都算初步啟動。隨著層次的提高，會出現光、胎、返老還童、陽神什麼的，需要具體的指導和秘訣，這裏只作為高層的“命功”說出來，治療絕大多數疑難雜症。希望好自領會。
體態形式最好仰臥，兩腿分開，雙腳比肩膀寬，其他常用姿勢也可以，不要太正規，放鬆是關鍵。
為什麼對於胎息修煉火候的把握以及細節的洞察不一一列出，這是當年尊師的規定。一方面是修煉者的慧根的差異，另一方面高級的功法是師父找徒弟，只有師父的心傳才能夠幫徒弟產生關鍵的突破。可以公開告訴大家的是，出陽神的基礎要求有三個：經絡暢通，光氣充足，可以觀想。關鍵在於實際的修煉。師尊曾經講過：“陽神經過修煉脫體而出，稱為“出神”。它是人類追求長生永恆高層次修煉中的一個重要階段。而陽神則是氣功修煉到一定階段，氣和神混融之後的昇華結晶，它虛靈而無質，但卻有體可用，能夠聚則成形，散則為氣。修煉到更高一級階段時則可以做到顯隱自如、分身散體，變化無窮。能修煉到這個層次才可以說是自己生命的真正主人，即：我命由我不由天”。
要實現長生，必須首先要搞清楚世界上是否真有長生的基質存在？人體內是否也有這樣的潛質？不然，追求了半天，就是真的一場空，耗財誤命。被人譏笑為愚癡迷信或謂“走火入魔”。那麼世間到底有沒有長生永恆的基質存在呢？中國傳統的內煉學說認為：“先天之無”是宇宙間萬事萬物的本源，萬事萬物均由此無所化，它就是曆萬劫而不壞，超群類而獨存的永恆基質，誰能得到此無，並按一定程式運作，誰就能得到長生。無獨有偶，現代的核子物理學亦認為，宇宙確有一種壽命無窮大的光子和中微子存在。宇宙的本質就是光子加中微子，宇宙間的一切都由它們變化出來，包括精神現象，也是它們變化出來的。普通物理學告訴我們：“物質是由原子組成的，原子由原子核和旋轉的核外電子組成。”而核子物理學又進一步發現原子核是由基本粒子組成的，基本粒子中都有光子和中微子。正反光子和正反中微子，其靜止品質都為0，壽命都無窮大，其他基本粒子雖然也都有較長的壽命，比如：質子的壽命為2×1030年，電子壽命達5×1021年，壽命高得驚人，但畢竟都不是無窮大，只有光子和中微子，壽命為無窮大。據基本粒子壽命統計表揭示，反基本粒子在宇宙誕生早期就有了，所以核子物理學認為宇宙的本質就是光子加中微子，宇宙中的一切都是他們變化出來的。中國傳統修煉學和現代核子物理學雖然表述的方法不同，但他們講的都是一件事，即宇宙間確有長生永恆的基質存在。我們暫且從煉養的角度仍稱其為無。也就是說，長生課題的選定，並不是簡單的幻想，而是確有其現代科學上的依據。
再從實踐上看，有文字記載的中國歷史上最高的長壽者是安其生，在世3000年；黃帝的老師廣成子在黃帝向其求學時，就已經活了1200年；流亡印度的彭祖流亡前在中國住世了760年；還有張果老，壽命1200餘年；從唐宋以後，內丹煉養學家的壽命平均都在100餘歲以上。比如呂洞賓在世361歲，若干年後又經常出來度人；華山睡仙陳摶住世150多年；張三豐住世500餘歲；內丹南宗五祖平均壽命130餘歲；北宗的各代祖師除開山的那一代強調修性而早離人世以外，其他均在百餘歲以上，雖然現世人沒有看到他們在人間行動，但他們每個人在臨走以前都用文字或心傳口授方式留下了修煉成道的寶貴經驗。
最後告誡大家：搞修煉的人不要涉足政治，國外的幾個“假修煉者”他們的政治生命會隨著她們的生命消失而終結。真正的修煉人是與天地共存的。
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