哲人說：人活著有兩件事，忙著生或者忙著死。是啊，大家都在活著，都在按照各自的方式忙忙碌碌地活著。活著的大家都喜歡談論活著的話題，而且都有自己的見解。本人不甘寂寞，也來湊個熱鬧。
本人認為，表面看同樣是活著，其實活著的方式並不是一樣的。活著有三個層次：活著，體面地活著，明白地活著。
第一個層次：活著。
這是一般層面上的生活或者生存。這種活著，有兩種情況。
第一種情況，是終日為滿足吃穿用度而忙碌奔波。贍養老人，撫養孩子，養家糊口，每日擔心衣食之累。純粹為了存活下去而算計而忙碌。忙碌的結果是勉強果腹，甚至溫飽是一種追求和奢望，小康就是遙不可及的理想了。
就國情而言，處於這種境況的是我國的基本群體。他們不是改革的受益者，而是犧牲者。在企業的轉型改制的過程中，他們下崗了，買斷了，失業了，自謀職業了。別無長項，只能逆來順受，隨遇而安，沒有怨言也不敢有怨言，不去反抗甚至不懂反抗，他們擁有極強的生命力。我有做煤礦企業和其他企業工人的親屬，工資不足兩千，退休金則不足千元，要維持生計，還要供孩子讀書。他們都是處於典型的“活著”的層次的人。
“活著”的這個群體是社會構成的基礎，他們處於金字塔底部，所占比例最大。他們如工蜂如螞蟻如棋子，茫茫無數，辛勤耕耘，默默無聞，任人擺佈。他們不是“人才”而是“人力”，不是“勞心者”而是“勞力者”。在社會結構上，他們往往有也五八，沒有也四十，有沒有都一樣，不為人注意，也不想為人注意。他們極其容易被遺忘。但是，他們是社會的組成部分，沒有他們，整個社會便會陷入癱瘓，甚至滅亡。
“活著”的另一種情況：不為生計擔憂忙碌，甚至可以說物質生活優越。但他們只是生理上的活著，或只是一種事實存在。有的是無憂無慮，無牽無掛，什麼愛好都沒有，什麼都不感興趣，無所事事，無所追求。這些人信奉“好死不如賴活著”，混一天是一天，活一天賺一天，今天不問明天事；他們苟延殘喘，沒心沒肺，什麼都不關心，什麼都無所謂。他們追求生活享受，吃喝玩樂，醉生夢死；他們晝夜無休止地打麻將，喝酒吐酒撒酒瘋，或者帶著醉意唱歌洗浴按摩一條龍連軸轉。他們揮霍生命，透支身體，追求刺激，追求及時享樂，力爭活出個花樣。這些人往往自詡為“新潮”“前衛”“與世界接軌”，他們之中有些人極其容易淪為生事的根源，家庭的拖累，社會的渣滓。
第二個層次：體面地活著。
體面是什麼？體面是光榮，光彩，榮耀；體面是不卑不亢，得體大方，氣質高貴。體面是不邋遢，不寒磣，不寒酸，不丟人，不尷尬，不委瑣。
體面不是衣著光鮮，不是雍容富貴，不是虛榮浮華，不是物質層面的東西。體面是一種感覺，一種能引發自尊並為此愜意的感覺。體面不是“裝酷”，不是張揚，不是炫耀，而是一種自信，一種從容，一種高貴氣質，是尊嚴的一種外在表現及自然流露。
體面地活著，是莊重的活著，尊嚴地活著，有價值地活著，受人尊重的活著，遵守規則地活著。最起碼是有尊嚴，不懇求，不巴結，不累贅，不依附，能夠獨立地活著，不需要別人憐憫和同情，不需要別人特別的關心和照顧，更不需要別人的施捨與救濟。
常見有人百無一能，專靠巴結領導活著，求得表面風光，但還是只能算是活著，而不是體面。有人為了滿足自己的欲望或者本能而苦苦鑽營，像動物一樣的活著，這也不是體面。有人道貌岸然，衣著光鮮華貴，但行為輕浮委瑣，品行低下，損人利已，更算不上體面。常見有人年少得志或年老輕狂，恃才放曠，高高在上，目中無人，自己什麼都對別人什麼都錯，自己蹲著都比別人站著高，專門與別人鬧對立，但錯誤不斷。領導要求怎麼做偏不怎麼做，檢查什麼偏沒有什麼，提哪壺哪壺都不開。開會或什麼活動該到時不到，偏偏晚幾分鐘，不該走時卻走了。成了領導“監視”的物件，批評的物件。於是，整天挨批評，陪笑臉，做解釋，做檢討，做保證，發脾氣或發悶氣。時刻處於辯解之中，檢討之中，激動之中，鬱悶之中。這種人與體面根本就貼不上邊了。
做官是體面，可以光宗耀祖，可以衣錦還鄉。但是體面不體面，不在於做官不做官。換句話說，做官不等於體面，不做官也不等於不體面。常見有些官員，臺上講的一套，背地做的一套；在位時威風凜凜，貪得無厭，風光無限，但聯想到他將來被雙規時的落魄模樣，這還體面麼？有人做了官，整天趾高氣揚或處於前呼後擁之中，好像是很“體面”了。但如果見了上司，就跟在上司的屁股後面，脅肩諂笑，搖尾乞憐，像寵物見了主人一般，恐怕也不夠體面。如果不做官，但能做好自己的事，而且比別人做得更好；或者在某一個領域做出了突出的成績，因而被人表揚，讚賞，羡慕，擁戴，甚至由於他的耀眼他的“風光”使得他的一舉一動引人注目，或經常成為熱議的對象和妒忌的焦點，當然也很體面。如果對別人對社會有所奉獻，他存在得有了價值，取得了“不可替代”的地位，則更為體面了。
體面與金錢有關係。但是體面不體面，根本上不在於有多少錢。換句話說，有很多錢不等於擁有體面，沒有很多錢也不等於不體面。常見報導，我國“先富起來”的那部分人，他們一擲千金，驕奢淫欲，驕橫跋扈，在國內國外的諸多令人齒冷令人汗顏令人作嘔的種種表現，表明他們並不體面。一學生家長，夫妻雙雙下崗，靠打工、采山野菜、拾荒賺錢，供養孩子上大學，這行為恰恰體面。一個三輪車夫朋友是我的學生家長，每天起早貪晚出工，風霜雨雪不誤，供孩子念書到了大學，而且不求救助，當然也是體面！網上見一老婦，已經淪為乞丐，但她仍然將一元紙幣放到路邊的一個盲人乞丐的紙盒中。那放錢的動作她感動了我，感動了所有的線民，那一瞬永遠定格在我的心中——我感到了她的體面！
體面在於品德在於氣質在於精神，不在於身材相貌是否偉岸美麗動人，甚至不在於肢體的健全與否。汪精衛生就一副俊朗瀟灑的外表，是典型的美男子，被譽為當時政界四大美男子之一。胡適曾說他若是女人就一定要嫁汪精衛。然而他活得不體面，他做了漢奸。張海迪活得體面，她戰勝了殘疾的缺陷，走出了人生的輝煌。邰麗華們活得體面，她們克服了聾啞，塑造的美麗的“千手觀音”震撼了海內外。獲得央視2007《星光大道》年度總決賽年度總冠軍的盲人選手楊光活得體面，他的體面不僅因為他的才華橫溢——演唱才華，模仿才華，表演才華，演奏才華……更是因為他的精神。當然，還有很多殘疾人，他們殘而不廢，為了活得體面而付出了巨大的代價，都值得我們崇拜。
一句話，體面不體面，與身份高低無關，與光鮮華美無關，與錢多錢少無關，與形體相貌無關。富而不驕體面，官而不傲體面，貧而不卑也體面，殘疾而不淪落也體面。
體面是高貴的。我相信，只要是正常人，誰都不會厭惡體面，拒絕體面，都想體面地活著。然而，活得是不是體面，不是你自己說了算，要靠別人來評判。我想我們都能約束自己，將自己塑造成一個活得體面的人。
第三個層次：明白地活著。
明白地活著屬於精神層面的活著。就是有信仰有追求地活著，明明白白清清楚楚活著。明白自己是誰，明白自己為何而生，明白自己的處境，明白自己活著的目的，明明白白地知道如何對待今天和今天與明天的關係，明白自己的最終歸宿，不混混噩噩混日子。
人總得有點信仰，總得有點追求。信仰是人的精神支柱，沒有信仰的人心靈肯定是空虛脆弱的，就像缺了鋼筋的水凝土。有了信仰才能活得高尚，有意義有價值。幾天前看紀錄片《茶馬古道》，當看到那些藏民為了到拉薩覲佛而單程七個月，數千公里磕長頭的景象，我為他們的那種虔誠深深地震撼了——他們是真真正正的明白地活著。正是因為活得明白，所以在那樣的惡劣的環境中，藏民們顯示出了極其旺盛的生命力。
資料表明，中國作為世界人口大國，信仰程度至今在1%，最高不過5%。由於缺乏信仰，國人在人生旅途中普遍心靈空虛，情感麻木，精神失落孤獨迷茫，缺乏歸屬感，具體體現之一就是及時享樂。有一天，逛北山大廟，看到三位穿著體面的老太太在林下鍛煉。她們的談話聲不時傳來：“信什麼佛啊，還不許吃肉，這不虧透了？……我什麼也不信……吃一口賺一口，活一天是一天……”“哎，對對對……我也是……過一天賺一天……”“信佛？閑得……不吃肉，對不起腸子……”當時，我感到好笑。這幾位看樣子是無神論者。無神論當然不能算錯，每個人都有信的權力，也都有不信的權利。但是我想，人活著可不能是這種態度：“吃一口是一口，活一天是一天”，那不成了動物了麼？能說這是“明明白白地活著”麼？
明白地活著就是有追求地活著。有信仰，有理想，有追求，有事業。每天都有自己的事業和安排，並為此進行孜孜不倦的追求和奮鬥。他們精神生活豐富，不浪費時間，不浪費精力，每天都做自己想做而又能做的事業。
當然，除佛教，基督教，天主教等宗教人士外，古今還有那麼多的古今先賢仁人志士活得清清楚楚明明白白。如各種高尚的“主義”的信仰者們——革命先烈李大釗，陳獨秀，瞿秋白，孫中山，鄧演達，廖仲愷，何香凝……都曾明白地活著。還有，陶淵明活得明白，他“不為五斗米折腰，向鄉里小人”，憤而“歸去來兮”；蘇武活得明白，他寧死不屈情願北海牧羊十九年也不投降匈奴；李白活得明白，他寧可“即騎訪名山”也不“摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；杜甫活得明白，他“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足”，多麼高尚的情懷！文天祥活得明白，他深深懂得“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；魯迅活得明白，他的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”值得永遠景仰！還有許多許多……這些人，他們的骨氣，志節，人格，不喪失追求的精神，即使再過千年萬年，不，只要人類存在，就永遠流傳，化為人類的靈魂。
明白地活著的人一定很體面，但是體面地活著不一定等於明白。前面提到過的“革命才子”汪精衛是個響噹噹的文化人，字寫得好，詩歌寫得好，文章寫得好，極有才華。1902年，少年汪精衛參加廣州府試得第一名秀才，他的老師論其文章“其文氣磅礴縱橫，許為旋轉乾坤之偉器”，又有人認為“近三百年無人能出其右”……在偽“總統”位置上能不“體面”麼？然而，他活得並不“明白”！他有信仰，但他的信仰錯了，他被牢牢地釘在歷史的恥辱柱上。在新中國那個政治第一的年代，我國文化界只有三人能用“偉大”（偉大的文學家）形容：魯迅，郭沫若，茅盾。而在那段極不尋常年代裏，可以和偉大領袖寫詩唱和的只有郭沫若，誠可謂眾多文人碩果僅存，百花凋零一花獨秀，郭老先生活得夠神氣夠體面了。但令人失望的是，他喪失了文人應有的純真、骨氣和追求，為了自保他見風使舵，肉麻的吹捧甚至出賣。他的所作所為經不起歷史的推敲，後人稱其為“最沒有骨氣最沒有良知的文人”，“文人無骨此公最，此生聲名萬世休”……由於他的人格的缺陷，魯迅早就說他：此君不過一才子加流氓而已！他活得並不明白。
要想明白地活著，就要弄清楚“明白”的是什麼。“明白”的是什麼呢？歸根結底，人生有兩個根本的問題——“怎麼活”，“怎麼死”須要參透。參透了這兩個問題，才能活得有價值有意義，才能活得明白活出檔次。古今中外活得明白的人當中，無論大人物還是小人物，無一例外，他們都有一雙慧眼，都將這兩個問題弄得“明明白白，清清楚楚，真真切切”，並躬身實踐。人呐，你我的生命絕不像生物學家說的那樣：是“卵子和精子偶然相遇結合的產物”。生命是神聖的，不可褻瀆的，不可揮霍荒廢的。明白地活著就能“流芳百世”，不明不白地活著就可能“遺臭萬年”，混混噩噩朦朦朧朧地活著就要默默無聞湮沒在茫茫空間而不留痕跡。我們好不容易活了一回，總得珍惜生命，活得明白一點，與動物有所區別吧？ “
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