《三要靈應篇》雲：三要者，運耳、目、心三者之要也；靈應者，靈妙應驗也，夫耳之於聽，目之於視，心之於思，三者為人一身之要，而萬物之理不出於視聽之外，占決之際，寂聞澄慮，靜觀萬物，而聽其音，知吉凶，見其形之善惡，察其理之禍福，皆可為占卜之驗，如穀之應聲，如影之隨形，灼然可見也。將耳聞、目視之資訊歸納於心，然後將心中所思之事而斷出於口，此乃心易妙法之宗旨。
《火珠林》曾經提出練耳、修目、洗心可以開悟通慧，但沒有說明具練法，練耳、修目、洗心乃是道教、佛教修練之法，其具體練法如下：
一、練耳法
面向南方，平坐或盤坐均可，雙手放於膝蓋上，手心向下，目微閉，嘴唇微閉，舌頂上齶，全身放鬆三次，呼吸自由，意念加於雙耳。
第一步可選擇在冬天夜靜的時候，用耳傾聽外界之空者，意念虛空，傾心去聽山河大地，捕捉聽覺意念象和幻覺性聲音。每練一次以半小時為宜，此法可在房中進行，注意受寒和保持空氣流通，要排除耳鳴聲。
第二步在春天的夜晚，可於鬧市，最好在田野，因田野空氣新鮮，但須防毒蛇和著涼，面向南方，平坐或盤坐均可，雙手放於膝蓋上，手心朝下，目微閉，嘴唇微閉，舌頂上齶，全身放鬆三次，自然呼吸，意念於雙耳，極力排除眼前的噪音(如在田野要排除眼前蛙鳴聲)，細聽遠處的蟋蟀叫聲，使之聽不見眼前的蛙鳴聲，而能聽見遠處的蟋蟀叫聲，時間以半小時為宜，此為鬧中求靜法。久久練之聽覺器官的透覺作用加強，能聽到常人聽不見的聲音，能聽到過去和未來的聲音，在耳邊常隱約有人細語過去、現在和未來之事，練到這個層次“順風耳”已經練成。
二、修目法
在太陽或月亮初升的時候，面向東方，站、坐均可，雙目自然微閉，嘴唇微閉，舌頂上齶，全身放鬆三次，意守上丹田，使之上丹田有麻脹的感覺，半小時立即收功，再用雙手食指和中指輕揉兩眉三下，深呼吸三次。久久練之可于黑夜行路，就大功告成。
三、洗心法
心乃人之總樞，也是“心易妙法”的重要部分，洗心就將心中之雜念洗掉，做到心中一片空白，將耳聽目視之資訊歸納於心，然後將所思之事由心而出於口，這就可形成“隨口易”了。
洗心具體練法：
正坐面向南方，因南方五行屬火，火主心經之故，雙手放於膝蓋上，手心向上，雙手結 “普渡印”全身放鬆，目微閉，嘴唇微閉，舌頂上齶，自然呼吸，心念“般若波羅蜜多心經”三遍，意念無我，心中一片空白，以半小時為宜，此法可早晚在家或陽臺上均可，收功時用深呼吸三次。
以上之法不可急於求成，要順其自然，如遇上有感冒傷風可以停練，此法要在八卦熟練
之後才能進行，要順其自然不可強求。
附：般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是，舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶(三稱)
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