人生最難走的路是心路，
人生最難解的鎖是心鎖，
人生最難開的門是心門，
人生最難過的坎是心坎，
人生最難醫的病是心病，
人生最難低擋的是心魔，
人生最大的疲累是心累，
人生最大的碰撞是心碎，
人生最大的戰場是人心，
人生最大的悲劇是心死，
箴：你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，都是由心發出。
一來一往還是那一，
生命意義是非誰真，
回首一念生老病死，
夢裏尋佛千百回空，
究竟當下誰因緣誰!
一個狹義的心觀，難成就出那一眼的智慧觀，三千影射的心鏡意，最終只有再相對那因緣的更實相，現實的當下，依舊是ㄧ!
自我的超越性，一種現象學描述初探。“我思”的主體是“我”（je）。 一個先驗的“我”（je）通過意識統一“心理-身體的我（moi）”。反思之中的先驗我（je）的意識問題。“我”（je）顯然不寓居於對物件的意識，而只能是反思中的意識。比如說，此刻我在看窗外的風景，“我”（je）並不存在。進而說，在未被反思的意識中，沒有“我”（je）而且“我'(je)必須被確定為“我思”中的超越物。薩特首先要做的工作就是將“我”（je）和“我”（moi）合二為一，徹底擺脫二元論。先給出薩特關於“我：”（moi）的看法：“我”（moi)不應該隱藏在這些被反思的狀態後面。“我”（moi）只是作為反思意象的對象的相關物與反思行為一起顯現。來看看我的證明。未被反思的意識應該被視作自主的，未被反思物比被反思物在本體論結構上具有優先性，這是很容易理解的。未被反思的一種情況，欲望。我可憐皮埃爾，我要救他這種情況中，對我的意識來講，皮埃爾——應該——得到——救助，他具有應該——得到-救助這種性質，這種性質作用於我。未被反思的欲望的性質就是在物件上把握可欲物的性質以自我超越。考慮反思的情況。我要使未被反思的意識向我顯現為應該延續，我應該救皮埃爾，我認為“這是好的”，“好”就是我的行為，我的憐憫等性質。未被反思的欲望，以及反思“毒化”（書中用語）欲望。情感從反思的生活中獲得根源，首先表現為我的情感（反思，毒化欲望），而不是向著一個物件自我超越（未反思，純潔的欲望）。在心理分析上，被反思物“我”（moi)被證明具有一種特定的狀態和性質。薩特得出結論，“我”（je）就是作為行為統一的自我，“我”（moi）則是作為狀態和性質的統一自我。
大多數不輕鬆的婚姻有一個共同原因，就是在複製父母的婚姻模式，重複父母的悲劇，卻又無力擺脫。如果我們意識不到父母不良的婚姻模式對自己婚姻的破壞和影響，就不知道進行調整,既使想調整也不知如何下手。結果就有可能由我們把父母不良的婚姻模式，在自己的婚姻裏照章演繹一番，然後繼續傳給下一代。
留言列表
