晚上睡覺之前，譬如：洗個澡再去睡覺會很舒服；洗洗腳，也會覺得容易入夢；或者，要睡時，觀想光明，或回想今天愉快的事情，會睡得很甜蜜。不過，現在社會人事複雜，哪里裏能天天有愉快的事？因此，我們就要養成一種好的習慣：晚睡一炷香。
記得十幾年前，日本岸信介首相到臺灣訪問時，曾請問過先總統 蔣公平素的修身之道。蔣公當時說：“我每天靜坐二十分鐘。”這件事情曾經發表在中央日報。可見“晚睡一炷香”很重要。這是說，睡覺之前在床上坐一炷香的時間。當然，時間的長短可以因人而異，長者一小時，短時五分鐘都無所謂，重要的是要持之以恆。
既然這樣，那麼怎樣打坐呢？我簡單地向各位介紹，打坐是後邊坐墊可以用枕頭墊高，腿雙盤。一個初學者，可能很苦，覺得不習慣，單盤也可以，右腿放在左腿上，或者左腿放在右腿上，但是不可以兩腿都放在下面，因為這種坐法不合標準，也不生效果。
為什麼腿子一定要盤起來？如此對於集中心神，統一意志有很大功用。坐下之後，背部不要倚著牆壁，因倚著牆壁，會阻礙血液的迴圈，久之，可能發生毛病。身體也不必太挺直，但也不能太彎曲，總之，很自然的坐下來，把小腹收起來，閉著嘴巴，舌頭頂住牙上方，眼觀鼻，鼻觀心，兩手或放在雙腿膝蓋上，或結印交叉，以上稱做“調身”。
其次，再講到“調心”。靜坐，並不是茫然地呆坐在那裏，主要的是內心要有活動。譬如：用心觀想前面有一尊佛像，或是頭頂上方有一尊菩薩像，那聖像並不是木頭偶像不動，而是眼睛、眉毛栩栩如生，好像在對你說話一般；或者觀想光明。有人說我不會觀想。
也無所謂，就靜坐那裏稱念佛號也可以；或提出話頭來參問，譬如追問自己：“吃飯的人是誰？”“睡覺的人是誰？”“是我呢？”“我是什麼東西？”“我在哪里裏？”“眼睛是我？還是身體是我？”“身體是我，我要他不病、不死、不老，他又怎麼不聽我的話呢？我為什麼不能主宰自己呢？”追問這許多問題，追到所謂“山窮水盡疑無路”，到最後豁然而悟，那就是“柳暗花明又一村”的境界。
“悟”是怎樣的境界呢？平常我們所謂的恍然大悟，這種“悟”是從分別知識上去瞭解的；現在所講的禪的“悟”，它不需要分別，不注重瞭解，就像電視臺電波與機關相觸就能有畫面產生一般。“開悟”的情況又是怎麼樣呢？彷佛宇宙世界轟然粉碎了，粉碎那虛妄的世界，分別、是非、人我都蕩然無存，呈現在眼前的，是另外一個光明、無限、平等、安詳、和樂的世界，這種境界就是開悟的境界，所謂“如人飲水，冷暖自知”，那是一種體驗的境界，非言語、文字所能形容的。
前面說念佛，可以念到你心生歡喜，可以念到你心生悲哀，也可以念到你無心、無我，甚至於念到手在那裏，腳在那裏，世間在那裏都不知道。參禪也是一樣，若開悟了，則什麼是你？什麼是我？全都不是了。但是，這並非糊塗與癡呆，它是一種真實與清新的世界，那時候，走路都會覺得輕飄飄的，吃飯也會感到菜根都是香的，甚至於眼睛所看到的世界，好象是無限的真善美，無限的新奇，人間的一切邪惡、殺盜、淫妄等事都不起作用了，那時候內心已沒有這許多罣礙。所以念佛也好，參禪也好，不但可以使我們現世為人師，來生作佛祖，也可以把我們的人生帶到另外一個崇高的境界。
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