夫陽丹可以上升，陰丹可以駐壽。陰丹者，還丹也；陰丹者，還精之術也。黃帝問道于廣成子，曰：無勞爾形，無搖爾精，守此之道，可以長生。此之謂也。混元皇帝道德經雲：深根固蒂長生久，視之道也，河上公注雲：人以精為報以炁為蒂。亦此之謂也。又曰：虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。強骨之道，亦此之謂也。《黃庭經》雲：日月之華救老殘。陰陽相合，故謂日月之華，亦此之謂也。《黃庭經》雲：耽養靈柯不復枯，閉絕命門保玉都。命門，即精室之下是也；玉都，即五臟是也。無欲，即四肢無病，根葉俱茂，方可長生。又天之為道，蓋付人愚智之性，不付短長之命。夫愚智之性者，猶木實甘酸也。至如潤沃則榮，乾涸則悴，榮則長活，悴則速顛，人之夭壽，亦猶此也。故道者相傳，皆曰：“我命在我，不在乎天。”亦此之謂也。又炁序遷轉，每歲一春。至於陰丹田有暄煦，故得容顏悅澤，耳目聰明，心既泰然，不壽何待？又道門有庚申守三屍之法，此即不然，使三屍自銷化為精髓者也。古《仙經》雲有十種仙，其一曰：堅固精色，而不休息，翕精圓成，名之行仙者，千萬歲。亦此之謂也．
《王屋真人劉守依真人口訣》，進上代宗。其真人姓王，名長生，遊諸名山，不常厥所。臣于王屋山獲見，故為之王屋真人。真人自言東晉朝人也，一妻姓劉，自言太宗朝人也。夫婦之顏，俱若冰雪，探幽索隱，每亦相隨。臣親伯父名登常，學道於北嶽恒山，事張果先生五十餘載，凡壽命年一百一十六歲。天寶十四載春三月，告諸子曰：元炁錯謬，不可久俱我行三山海上，以求名藥，若來期稍遲，汝等勿怪。遂去而不返。其年十一月，果有祿山之叛。臣家本儒，業於道術，頃者隱居王屋，十有餘年，每見樵翁，未常不敬，修行不輟，果遇異人，即王屋真人是也。固問臣出處、親族，乃自言曾與臣伯父同事張果先生，見愛之情，更加數等。當時臣已朽邁，耳目不聰。真人見哀，授以此訣。邇來諸疾減退，雖未返童顏，漸覺似於少者。
訣曰：不敢為主而為客。
[注]：此一句，借《道經》以說其事也。夫先舉者為主，後舉者為客。主者先施惠於人也，客者受施於人也。若施於人者，則情散精竭；受施於人者，精固而情專。以其納和炁以助陽，夫何患焉！然則陽亢為災，陰盛為毒，災則自損，毒則殺人。凡口鼻炁塞，是陰之毒炁也。
慎莫從高自投擲。
[注]：夫陽怒急於施寫，若自投擲，何可制焉？尾閭之尤，於是乎在也。《黃庭經》雲：若當決海百瀆傾，葉去樹枯失青青。斯之謂矣！
側身內想閉諸瀼。
[注]：此非有事於陰門而側身也。所為將閉諸隙，先側其身也。隟所謂命門，在精室之下，接脊之末。《黃庭經》雲：耽養靈柯不復枯，閉絕命門保玉都。此之謂也。
正展垂壺兼偃脊。
[注]：垂壺，腳根是也。側身又偃其脊，兼展腳根，則命門自閉。腳根為垂壺者，蓋取其時，人不悟矣。然後安定其心，文火為噓呵，青炁卻流散入諸髓，養生之急，莫甚於此。夫如是，乃可以有事於陰門。有事之法，亦常式爾。四合五合，道乃融。合陰陽相合也，出入之間，或四或五，即當精炁漸動，諸脈通融之道也，是炁之母也。
翕精吐炁微將通。
[注]：翕精之道，自翕之而上也；吐炁之道，噓呵之法是也。夫如是，即又勞精，在亦將患，理宜微寫，以存其真，此所謂微將通者也。《黃庭經》雲：但當翕炁錄子精，寸田尺宅可治生。此之謂矣。又自古道者相傳雲：欲得不老，呔a腦。正在此矣！大抵是炁為精，若此即化精為炁。廣成子授黃帝之道曰：無搖爾精。蓋用此法也。
裊裊靈柯不復空。
[注]：靈柯不復空，炁允實也。
徐徐玉壘補前功。
[注]：既通之後，腠理必虛，若不補之，則成其病。彭祖曰：陰養陽精，命可長生。此之謂矣！舉陰能養陽，即知陽亦養陰，斯亦明矣！然則，俱不得腠則害生，靈柯玉壘，不言可知也。
補之其道將如何？
[注]：將欲自明，故自問之也。
玄牝之門通且和。
[注]：此補之道也，所謂陰陽相合，更相補養。夫玄為鼻，主入炁，牝為口，主出炁。出炁與命門入炁相應，一出一翕，相續不斷，暢極即止，亦無定數。諸炁不泄，凝結為精，精既補焉，何疾之有？銷散三屍，用此法也。夫本來合實，虛即蟲生，果蟲之類也；本來合虛，實即蟲生，木蠹之類也。三屍在三丹田也。三丹田者：上丹田，腦髓是也；中丹田，心虛是也；下丹田，精室是也。所以有竅，是合虛也；哀恚塞之，即生蟲也；精室腦髓，是合實也，施瀉過度，即生蟲也。若合虛者令虛，合實者令實，三屍之蟲，自當消散，夫何患焉！因之有肌膚悅澤如春花，返其童顏，是此術也。
溯流百脈填血腦。
[注]：向之所務，亦已畢矣。彼靈柯既不空矣，且宜摩拭手足，挼搦筋節，既自當精炁流布，散入肌骨，百關通利，其在茲乎！溯，逆流也，故精卻上而逆流也。夫婦俱仙，此得道者。夫以陽為主，陰為客；婦以陰為主，陽為客。以客助主，主當安矣。俱獲暢達，非仙而何？然此乃仙之階矣，至於羽化上升，亦猶此矣。
欲求此生壽無極，陰戶初開別消息。
[注]：此二句，即真長生久視之道也。夫長生之術，如接樹焉，以命續命者也。然則接樹之法，雖以枝接之，至於妙用之要，假元炁陽和之力。續命之法，有同於此。夫陰門初開，必有血候，初正腠理始通，陰陽相感，此時也者，將有孕也。夫將成後人之命，而續我前命，事既相類，理亦昭然。唯於此時，要在勿泄。然自古道者相傳，皆言施之於人則生子，存之於己則生身，此之謂矣。然此法要，尤在春初，當萬物發生之時，故當興其盛矣。凡一感是延十二歲，十二歲者，天地一週矣。頻十感而延一百二十歲。此舉軒轅上昇之首矣。
從迷到悟有多遠？ 一念之間。
從愛到恨有多遠？ 無常之間。
從古到今有多遠 ? 談笑之間。
從你到我有多遠 ? 善解之間。
從心到心有多遠 ? 天地之間。
從神到我有多遠 ? 覺醒之間。
每個人都有自己適合的路，並不是說別人給你一條什麼路，讓你悟 悟到的還是適合自己的路，不當以人之言而束縛自己，走自己該走的路就好，
人心曲解上帝，不去在靜中修煉自己的天心神明，都把自己當做神的代言人，貪婪無恥，導致魔鬼攻心，荼毒生靈，這個給極端偏激個別伊斯蘭人沒區別
大夢神通功
夢境大挪移
夢境大挪移是進入夢中修煉之後的第一個步驟，從夢境大挪移開始，學員方能真正進入夢中修行。
方法：採取吉祥臥式。即側臥體位，一般為右側臥。右手置於面前枕上，左手自然放於體側。右腿伸直，左腿微曲。
意念：感覺自己為一個空虛的物體，只剩一張皮。意念在身體之內的空虛境界中遊蕩，不可超出體外。然後自然入睡。
功效：在這種狀態之下的夢境一般均能清楚地記著並能夠瞭解。在這種情形之下的夢，一般表現為三種類型。第一種為重現類夢，重現自己的經歷或以前所做的夢境。第二種為頓悟夢，即白天苦思不解的一些問題在夢中得到解決。第三種為預感夢，即尚未發生的事情在夢中出現，過幾天後竟然得到應驗。通過本功法的修煉，可使學功者原本雜亂無章的夢境有序化，逐漸向三類夢境靠近。使無意義的夢轉移成為解決問題的夢。故本功法稱為夢境大挪移。
夢境控制法
夢境控制法是在夢境挪移的基礎上再進行修煉，使夢境可以隨自己的意志隨時進入，或預測夢，或頓悟夢，或重現夢境中。
方法：姿勢採用仰臥式。
意念：會陰部有一股紅光沿著脊柱內側慢慢上升到百會之後，頭部將出現震動或暈呼呼的感覺（一般需三個月左右的修煉可達到這一感覺），在出現這一感覺之後，採用吉祥臥式，將所要夢到的內容注入到意識之中，然後自然入睡。
功效：一般均能在當日得出所要求的結果，如果連續指示三夜而無法在夢中得到資訊，即為無可奉告。
夢慧通
夢慧通是在夢境控制的基礎之上修煉。當夢境控制能力出現之後，所出現的夢境一般均需破譯之後方可瞭解。夢境的破譯一般需通過做夢者當時的情況來具體分析。
夢境分析的注意事項：
（1）真妄相攻。在夢功修煉到一定階段後，常會出現具有預測意義的夢境。在這個時候，由於功能的不穩定性，常會出現真的預測效果和假的情形相混雜的現象。比如有的學員在夢中得到指示說某某股票上漲，第二天醒來之後去證券交易所一看，果然上漲。第二天又夢到其股票上漲，可出去一調查，卻是下跌。因此，在剛獲得某種功能的時候，要不斷驗證，加強修煉，使功能趨向穩定。
（2）善於分析。夢境的分析是一件比較困難的事情，必須結合自己當時的實際情況予以分析。例如：一同志夜間夢到自己身上渾身是血，第二天身上幾百元錢不翼而飛。一般來說，出血有出錢的意思，這個夢境具有象徵夢境的普遍特徵。對於各種夢境，要注意多作自我分析。
體內金丹法（聚能元神）
在第一部周身靈光訓練到一定階段後，開始訓練體內金丹法。人體之內自有金丹，心腎相交即為結丹。周身靈光訓練心臟，體內金丹訓練心腎相交。
姿勢：仰臥。
呼吸：吸氣時胸部吸滿，胸部吸滿之後腹部吸滿。呼氣時腹部之氣先呼出，然後胸部之氣呼出。如此反復呼吸，愈慢愈好。
意念：緊隨呼吸。
功理：現代科研人員經研究發現，肺活量可作為一個人總的健康狀況和生命力的標誌。從一個人的肺活量可以預測其壽命。肺活量隨著年齡的增長而下降，每10年下降9-27%，缺乏體育鍛煉的人比同齡人平均低64%。因此，加強肺活量可以增強體質，延年益壽。
功效：周身靈光法與體內金丹法同為大夢神通自療雙絕。修煉本功能夠推動內氣按摩五臟，使周身靈光之氣、光從血管滲透入經絡、臟腑，結成金丹。無論何種病症，在經過一段時間的修習之後，均能獲得較為滿意的效果。此外，通過體內金丹法三個月左右的訓練，可以從體質到氣質、從出世到入世，產生一個全面的變化，並可逐漸顯示出魅力無窮、勇猛無畏及命運突變等效應。
從二部功開始之後，功效越來越顯著，功法卻越來越簡單。這需要在一部功上多花時間及精力，刻苦修煉，磨刀不誤砍柴功。
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